Бальдр - Baldr
Бальдр (также Бальдр , Бальдур ) - бог в германской мифологии . В скандинавской мифологии Бальдр ( древнескандинавский :[ˈBɑldz̠] ) - сын бога Одина и богини Фригг , у него есть многочисленные братья , такие как Тор и Вали . В более широкой германской мифологии бог был известен на древнеанглийском как Bældæġ , а на древневерхненемецком как Balder , что в конечном итоге происходит от протогерманского теонима * Balðraz («Герой» или «Принц»).
В XII веке датские отчеты Саксона Грамматика и других датских латинских хронистов записали эвгемеризованный рассказ о его истории. Составленная в Исландии в 13 веке, но основанная на более древней древнескандинавской поэзии , « Поэтическая Эдда» и « Прозаическая Эдда» содержат многочисленные ссылки на смерть Бальдра как на великую трагедию для асов и как предвестник Рагнарёка .
Согласно Gylfaginning , книге «Прозаическая Эдда» Снорри Стурлусона , жена Бальдра - Нанна, а их сын - Форсети . У Бальдра был величайший из когда-либо построенных кораблей , Хрингхорни , и нет места прекраснее, чем его зал, Брейдаблик .
Имя
Древнескандинавского theonym Бальдр ( «храбрый, дерзкий», «господин, князь») и его различные германские однокоренные слова - включая староанглийского Bældæg и древневерхненемецкий Бальдра (или хитрить ) - вероятно , проистекает из прото-германского * Balðraz ( 'Hero, Prince '; ср. Древнескандинавское mann-baldr ' великий человек ', древнеанглийское bealdor ' принц, герой '), само является производным от * balþaz , что означает' храбрый '(ср. Древнескандинавское ballr ' твердый, упрямый ', готское balþa * 'смелый, откровенный', древнеанглийский beald 'смелый, храбрый, уверенный', старосаксонский лысый 'доблестный, смелый', древневерхненемецкий лысый 'храбрый, отважный').
Эта этимология была первоначально предложена Якобом Гриммом (1835 г.), который также размышлял о сравнении с литовским báltas («белый», также имя бога света) на основе семантического развития от «белого» к «сияющему» или 'сильный'. По мнению лингвиста Владимира Орла , это могло быть лингвистически приемлемым. Филолог Рудольф Симелк утверждает, что первоначальное значение слова Bældæg следует понимать как «светлый день».
Древнескандинавский язык также показывает использование этого слова в качестве почетного в некоторых случаях, например, в baldur î brynju ( Sæm. 272b) и herbaldr (Sæm. 218b), в общих эпитетах героев. В континентальной саксонской и англо-саксонской традиции, сын Одина называют не Bealdor но Baldag (Saxon) и Bældæg, Beldeg (англосаксонская), которая показывает связь с «день», возможно , с Днем персонифицированный как божество. Это, как указывает Гримм, согласуется со значением «сияющий, белый, бог», происходящим от значения балтийского baltas , с добавлением славянского Belobog и немецкого Berhta .
Аттестации
Мерзебургское заклинание
Одно из двух заклинаний Мерзебурга называет Балдере , но также упоминает фигуру по имени Фол , которая считается прозвищем Бальдра (как в скандинавском Фалр , Фьяларр ; (в Саксонском ) Бальдерус : Фьялерус ).
Поэтическая Эдда
_by_H._E._Freund.jpg)
В отличие от Прозаической Эдды, в Поэтической Эдде рассказ о смерти Бальдра скорее упоминается, чем подробно рассказывается. Бальдр упоминается в Völuspá , в Lokasenna и является предметом эддической поэмы «Сны Бальдра» .
Среди видений, которые Вёльва видит и описывает в Вёлуспе, есть смерть Бальдра. В стихе 32 Вёльва говорит, что она видела судьбу Бальдра «кровоточащего бога»:
- Перевод Генри Адамса Беллоуза :
- "Я видел Бальдра, | кровоточащего бога,
- Сын Офина, | его судьба установлена:
- Знаменитый и справедливый | в высоких полях,
- Полные силы | омела стояла ".
В следующих двух строфах Völva относится к убийству Бальдра, описывает рождение Вали для убийства Хёра и плач Фригг :
|
|
В 62 строфе Völuspá, заглядывая далеко в будущее, Völva говорит, что Хёдр и Бальдр вернутся, и союз, по словам Беллоуз, является символом новой эпохи мира:
- "Тогда поля незасеянные | принесут созревшие плоды,
- Все недуги нарастают, | и Бальдр возвращается;
- Бальдр и Хот живут | в боевом зале Хропта,
- И могучие боги: | вы бы знали еще больше? "
Бальдр упоминается в двух строфах Локасенны, стихотворения, описывающего полет между богами и богом Локи . В первой из двух строф Фригг, мать Бальдра, говорит Локи, что если бы у нее был такой сын, как Бальдр, Локи был бы убит:
- Перевод Джексона Кроуфорда :
- "Знаешь, если бы у меня был сын
- как Бальдр, сидящий здесь
- со мной в зале Эгира,
- в присутствии этих богов,
- Я заявляю, что ты никогда не выйдешь
- живы, скоро тебя убьют ".
В следующей строфе Локи отвечает Фригг и говорит, что именно он является причиной того, что Бальдр «никогда больше не поедет домой»:
- "Ты, должно быть, хочешь меня
- рассказать еще больше
- о моем озорстве, Фригг.
- В конце концов, я один
- кто сделал так, что Бальдр
- больше никогда не поеду домой ".
Эддическая поэма «Сны Бальдра» начинается с того, что боги проводят совет, обсуждая, почему Бальдру приснились дурные сны:
- Перевод Генри Адамса Беллоуза:
- "Когда-то боги | вместе встретились,
- И пришли богини | и состоялся совет,
- И прославленные | правда найдет,
- К чему зловещие сны | к Бальдру ".
Затем Один едет в Хель к могиле Вёльвы и пробуждает ее с помощью магии. Вёльва спрашивает Одина, которого она не узнает, кто он его, и Один отвечает, что он Вегтам («Странник»). Один спрашивает Вёльву, для кого скамейки покрыты кольцами, а пол покрыт золотом. Вёльва говорит ему, что в их месте варится мед для Бальдра, и что она говорила неохотно, поэтому больше не будет говорить:
- «Здесь для Бальдра | варится мед,
- Сияющий напиток, | и щит лежит на нем;
- Но их надежда ушла | от могущественных богов.
- Нехотя я сказал, | а теперь было бы еще ".
Один просит Вельву не молчать и спрашивает ее, кто убьет Бальдра. Вёльва отвечает и говорит, что Хёд убьет Бальдра, и снова говорит, что она говорила неохотно и больше не будет говорить:
- "Хот там несет | прославленную ветвь,
- Он проклят | Бальдра стать,
- И украсть жизнь | от сына Отина.
- Нехотя я сказал, | а теперь было бы еще ".
Один снова просит Вёльву не молчать и спрашивает, кто отомстит за смерть Бальдра. Вёльва отвечает, что Вали будет, когда ему исполнится одна ночь. Еще раз она говорит, что больше не будет говорить:
- " Ринд медведи Вали | в Вестрсалире,
- И однажды ночью старый | борется с сыном Отина;
- Рук своих не омоет, | волос он не должен расчесывать,
- До убийцы Бальдра | он доводит до пламени.
- Нехотя я сказал, | а теперь было бы еще ".
Один снова просит Вёльву не молчать и говорит, что он хочет знать, кем будут женщины, которые потом будут плакать. Волва понимает, что Вегтам - это замаскированный Один. Один говорит, что Вёльва - не Вёльва, и что она мать трех гигантов. Вёльва велит Одину ехать домой гордой, потому что она больше не будет разговаривать с мужчинами, пока Локи не вырвется из его границ.
Прозаическая Эдда
В Gylfaginning Бальдур описывается следующим образом:
|
|
Помимо этого описания, Бальдр известен прежде всего своей историей своей смерти, которая рассматривается как первая в цепи событий, которые в конечном итоге приведут к уничтожению богов в Рагнарёке . Согласно Völuspá , Baldr возродится в новом мире.
Ему приснилась собственная смерть, и его матери приснился такой же сон. Поскольку сны обычно были пророческими, это угнетало его, поэтому его мать Фригг дала клятву каждому объекту на земле никогда не причинять вреда Бальдру. Эту клятву давали все объекты, кроме омелы - деталь, которая традиционно объяснялась тем, что было слишком неважно и не опасно беспокоиться о том, чтобы просить ее дать обет, но Меррил Каплан вместо этого утверждал, что это перекликается с тем фактом, что молодые люди не имели права приносить юридические клятвы, что может сделать их опасными в дальнейшей жизни.
Когда об этом узнал озорник Локи , он сделал из этого растения волшебное копье (в некоторых более поздних версиях - стрелу). Он поспешил к месту, где боги предавались своему новому развлечению, бросая предметы в Бальдра, которые отскакивали, не причиняя ему вреда. Локи отдал копье брату Бальдра, слепому богу Хёру , который затем нечаянно убил им своего брата (другие версии предполагают, что Локи сам направлял стрелу). Для этого акта, Odin и asynja ринд родила Вали , который вырос до зрелого возраста в течение дня и умертвил Hodr.
Бальдра торжественно сожгли на своем корабле Хрингхорни , самом большом из всех кораблей. Когда его несли на корабль, Один прошептал ему на ухо. Это должна была быть ключевая загадка, которую Один (переодетый) задал великану Вафтрудниру (и на которую невозможно было ответить ) в поэме Вафтруднизмал . Загадка также появляется в загадках Гестумблинди в саге Херварара .
Гном Литр был брошен Тором в погребальный костер и сожжен заживо. Нанна, жена Бальдра, также бросилась на погребальный костер, чтобы дождаться Рагнарёка, когда она воссоединится со своим мужем (в качестве альтернативы, она умерла от горя). Лошадь Бальдра со всеми ее атрибутами также была сожжена на костре. Корабль был выведен в море великаншей Хиррокин , которая прилетела верхом на волке и толкнула корабль так, что с катков вспыхнул огонь, и вся земля содрогнулась.
По мольбе Фригг, переданной через посланника Хермода , Хель пообещал освободить Бальдра из подземного мира, если все живые и мертвые объекты будут плакать по нему. Все сделали, кроме великанши , токка (часто предполагаемому быть бог Локи в маскировке), который отказался оплакивать убитый бог. Таким образом, Бальдру пришлось остаться в подземном мире, чтобы появиться только после Рагнарёка, когда он и его брат Хёд примирятся и будут править новой землей вместе с сыновьями Тора.
Помимо описаний Бальдра, Прозаическая Эдда также явно связывает Бальдра с англосаксонским Бельдегом в своем прологе.
Gesta Danorum
Датский историк Саксон Грамматикус, писавший в конце XII века, рассказывает историю Бальдра (записанного как Бальдерус ) в форме, которая претендует на историческую ценность . По его словам, Бальдерус и Гётер были соперничающими претендентами на руку Нанны, дочери Гевара, короля Норвегии . Бальдерус был полубогом, и обычная сталь не могла ранить его священное тело. Два соперника встретились в грандиозном сражении. Хотя Один, Тор и другие боги сражались за Бальдеруса, он потерпел поражение и сбежал, а Гётер женился на принцессе.
Тем не менее, Бальдерус воодушевился благодатью и снова встретил Гётера на пораженном поле. Но ему было еще хуже, чем раньше. Гётер нанес ему смертельную рану волшебным мечом по имени Омела , который он получил от Мимира, лесного сатира; После трех дней мучений Бальдерус умер от ранения и был похоронен с королевскими почестями в кургане.
Chronicon Lethrense и Annales Lundenses
Есть также две менее известные датские латинские хроники, Chronicon Lethrense и Annales Lundenses, из которых последний включен в первый. Эти два источника предоставляют второй эвгемеризованный отчет об убийстве Хёдром Бальдра.
Он рассказывает , что Hother был король саксов и сын Hothbrodd и Хаддингом . Хотер сначала убил Бальдра, сына Отена (то есть Одина), а затем погнался за Отеном и Тором. Наконец, сын Отена Бо убил Хотера. Хотер, Бальдр, Отен и Тор ошибочно считались богами.
Утрехтская надпись
Предполагается, что латинская вотивная надпись из Утрехта, относящаяся к III или IV веку нашей эры, содержит дательный падеж Baldruo , указывающий на латинский именительный падеж единственного числа * Baldruus , который некоторые идентифицировали с норвежско-германским богом, хотя и чтение, и эта интерпретация подвергалась сомнению.
Англосаксонские хроники
В англосаксонских хрониках Бальдр назван предком монархии Кент , Бернисия , Дейра и Уэссекс через своего предполагаемого сына Бронда .
Эпонимы
Растения
Как указаны в Gylfaginning , в Швеции и Норвегии , в без запаха ромашки непахучего ( Matricaria perforata ) и одноименного море ромашки непахучего ( Matricaria тагШт ) оба называется baldursbrá «чело Бальдра» и на региональном уровне в северной Англии ( baldeyebrow ). В Исландии встречается только первое. В Германии валериана известна как балдриан ; Вариации, использующие рефлексы Фола или находящиеся под их влиянием, включают Фалтриан (Верхняя Австрия), Виллум Фаллум (Зальцбург) и Филдрон или Фалдрон (Тироль).
Топонимы
В Скандинавии есть несколько старых топонимов, содержащих имя Бальдр . Наиболее определенным и примечательным из них является (бывшее) название прихода Баллешол в графстве Хедмарк, Норвегия: «Баллдршол» 1356 (где последний элемент - холм, холм; небольшой холм). Другие могут быть (в скандинавских формах) Baldrsberg в Вестфолле, Baldrsheimr в графстве Хордаланн Baldrsnes в Соре-Трёнделаг-и (очень неопределенный) Balsfjorden фьорда и Балсфьорд муниципалитет в Тромсе.
В Копенгагене есть еще Baldersgade, или «улица Балдера». Улица в центре Рейкьявика называется Baldursgata (улица Бальдура).
В Швеции есть Baldersgatan (улица Балдера) в Стокгольме . В разных местах есть также Балдерснес (перешеек Бальдера), Бальдерсвик (залив Бальдера), Балдерс-удде (мыс Бальдера) и Бальдерсберг (гора Бальдера).
В популярной культуре
Baldr фигурирует во многих видеоиграх. В видеоигре Age of Mythology 2002 года от Ensemble Studios Бальдр является одним из девяти второстепенных богов, которым могут поклоняться норвежские игроки. Бальдр (в игре пишется Бальдур) также является главным антагонистом в видеоигре God of War 2018 от студии Santa Monica Studio . Тем не менее, он сильно отличается в игре от Бальдра, изображенного в скандинавских писаниях и традиционных художественных изображениях, поскольку он гораздо более агрессивен, груб и груб на вид. В серии ролевых видеоигр Bioware 1998 года Bhaalspawn Saga and the Dark Alliance Балдуран был легендарным мореплавателем, основавшим город Baldur's Gate, в честь которого названы многие игры.
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- де Фрис, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-9004054363.
- Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-9004128750.
- Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. ISBN 978-0859915137.
дальнейшее чтение
- Анатолий Либерман , «Некоторые противоречивые аспекты мифа о Бальдре», Alvíssmál 11 (2004): 17–54.
- Джон Линдоу , Убийство и месть среди богов: Бальдр в скандинавской мифологии . Suomalainen Tiedeakatemia (1997), ISBN 9514108094 .
- Якоб Гримм, Deutsche Mythologie (1835), глава 11 «Paltar».
внешние ссылки
- MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Иллюстрации Бальдра из рукописей и ранних печатных книг. Нажав на миниатюру, вы получите полное изображение и информацию о нем.