Бангалор Нагаратнамма - Bangalore Nagarathnamma

Бангалор Нагаратнамма
Бангалор Нагаратнамма.jpg
Родился 3 ноября 1878 г.
Умер 19 мая 1952 г. (1952-05-19)(73 года)
Занятие карнатический певец

Бангалор Нагаратнамма (3 ноября 1878 - 19 мая 1952) - индийская карнатическая певица, культурный деятель, ученый и куртизанка. Потомок куртизанок, она также была меценатом и историком. Нагаратнамма построил храм над самадхи карнатского певца Тьягараджа в Тирувайяру и помог организовать фестиваль Тьягараджа Арадхана в его память. На фестивале, где доминируют мужчины, она была достаточно агрессивной феминисткой, чтобы обеспечить женщинам-артистам равное право участвовать в нем. Она «была среди последних практикующих девадаси. традиции в Индии »и первый президент Ассоциации дэвадаси при президентстве Мадраса. Она также редактировала и публиковала книги по поэзии и антологии.

Ранние годы

Нагаратнамма родился в 1878 году в семье Путту Лакшми и Вакила Субба Рао в Нанджангуде . Предки Путту Лакшми служили певцами и музыкантами при дворе Майсура . Брошенная Субба Рао, она нашла убежище у Шастри, знатока санскрита при дворе Майсура Махараджи. Он обучил Нагаратнамму санскриту и музыке, и она получила посвящение в девадаши в возрасте пяти лет. Однако Шастри также покинула Нагаратнамму, которая вскоре покинула Майсур и нашла защиту у своего дяди Венкитасвами Аппа, скрипачка по профессии. Нагартнамма продолжила свое обучение и выучила каннада , английский и телугу , а также научилась музыке и танцам. Мунусвампа обучил ее карнатической музыке в «шишья-парампара» (традиция процесса обучения учеников и учителей) по методике, установленной Тьягараджей. Она смогла впервые выступить на сцене перед образованной аудиторией как скрипачка и танцовщица в возрасте 15 лет.

Карьера

Мукунда Мала стотра, Бенгалуру Нагаратнамма

Нагаратамма рано стала певицей и стала одной из лучших певиц Карнатика своего времени. Она пела на каннаде , санскрите и телугу . Ее особой музыкальной сильной стороной был Харикатха . Ее талант к танцам привлек внимание правителя Майсура Джаячамараджендры Водеяра, который, впечатленный ее талантом, сделал ее Астхана Видуши (придворной танцовщицей) в Майсоре. После смерти правителя она переехала в Бангалор . Она достигла популярности в Бангалоре не только в музыке, но и в танцах. Ей также покровительствовали многие другие королевские дома, такие как Траванкор , Боббили и Виджаянагарам . Нарахари Рао , судья Высокого суда Майсура , был одним из покровителей Нагаратаммы, и он предложил ей переехать в Мадрас (ныне известный как Ченнаи ), чтобы продолжить ее карьеру музыканта и танцора. Она переехала туда, так как это считалось «Меккой карнатической музыки», и ее музыкальный талант получил дальнейшее развитие. Здесь она конкретно назвала себя Бангалор Нагаратнамма.

Покровительство, которое она получила от судьи Нарахари Рао, сделало ее известной как «концертная артистка» в Мадрасе. Как промоутер Тьягараджи Арадхана, она была «первой художницей, уплатившей подоходный налог» в Мадрасе, Индия.

Мемориал Тьягараджи и Арадхана

Мраморная доска объявлений в ашраме певца Тьягараджи в Тирувайяру

Согласно Нагаратнамме, во сне ей было велено построить мемориал в честь Тьягараджи и создать платформу для увековечения карнатической музыки. После этого она перешла к аскетическому образу жизни и пожертвовала все свои заработки на это дело.

Находясь в Мадрасе, Нагаратнамма была проинформирована своим гуру, Бидарамом Кришнапой , о ветхом состоянии самадхи или гробницы святого Тьягараджи. Ученики Бидарама Кришнаппы, Кришна Бхагаватар и Сундара Бхагаватар, построили небольшое здание из мрамора в 1903 году и после этого проводили ежегодные музыкальные фестивали в честь Тьягараджи. Через несколько лет между людьми, заинтересованными в почитании святого, вспыхнула вражда, и две конкурирующие группы провели два конкурирующих концерта в самадхи святого. Крошечное строение пострадало в содержании, и оно быстро пришло в упадок. Это побудило Нагаратнамму предпринять шаги по восстановлению самадхи и превратить его в мемориал в честь Тьягараджи. Она приобрела землю, где находилось самадхи Тьягараджи, и построила более крупное здание, воплощающее храм в его честь, за счет собственных финансовых средств. Она организовала установление и освящение идола Шри Тьягараджи священниками-браминами и ежедневное вознесение молитв. Построенный таким образом храм Тьягараджа был освящен в 1921 году.

В то время на музыкальном фестивале, проводившемся в этом месте, преобладали мужчины по той простой причине, что в те времена порядочные женщины никогда не пели и не танцевали, и эти навыки были строго прерогативой куртизанок и девадаси, двух типов божественные художники, найденные в то время на юге Индии. Идея о том, что одна или несколько артисток поют и участвуют в ежегодных мероприятиях святыни, была проклятием для общества, и поэтому конкурирующие исполнительские группы не позволили Нагаратнамме участвовать в фестивале, даже несмотря на то, что она заплатила за ремонт и сказала, что не пела и не танцевала, как куртизанка, а только читала Харикатху перед божеством. Тем не менее ей было отказано. Она восприняла это как вызов и начала организовывать параллельный музыкальный фестиваль в задней части храма святой. Ее группа была названа «Pengal Katchi» (женская группа), и организованная ею арадхана проводилась одновременно с группой, организованной мужскими группами музыкального фестиваля, известного как «Periya Katchi» или «мажорная группа». В конце концов, в 1941 году ее активность окупилась, и противоборствующие группы, участвовавшие в фестивале, объединились в единое целое, что позволило мужчинам и женщинам петь на фестивале.

Этот музыкальный фестиваль стал известен как одно из самых популярных музыкальных событий в Южной Индии . Эта традиция участия женщин-музыкантов в ежегодном фестивале, известном как « Тьягараджа Арадхана », вместе с музыкантами-мужчинами, продолжается на протяжении многих лет. В 1927 году Нагаратнамма и другие девадаси основали Ассоциацию девадаси президентства Мадраса; она была избрана его первым президентом.

Литературные занятия

Как эрудированный и ученый человек, Нагаратамма занимался редактированием и изданием книг по поэзии и антологий . Она была лингвистом , вела религиозные беседы не только на каннаде, своем родном языке, но и на других языках, таких как телугу, тамильский и санскрит. Во время своего набега на литературу она наткнулась на старинное стихотворение под названием « Радхика Сантаванам» («Умиротворение Радхики»), которое она нашла неадекватно охваченным по сравнению с оригинальной версией, написанной Муддупалани , самой куртизанкой, стихами на телугу. Это была книга, которую Пайдипати Венкатанарасу отредактировал на основе готовой к печати версии, которую Чарльз Филлип Браун , выдающийся ученый телугу, подготовил и поместил в Библиотеку восточных рукописей в 1855 году. Однако Венкатанарасу, сотрудник Брауна, имел напечатал аннотированную версию в 1887 году (переиздан в 1907 году), но намеренно исключил несколько эротических стихов, а также пролог из первоначальной версии, поскольку считал их несоответствующими преобладающим в то время социальным нормам. Пролог, который он удалил, был связан с традицией девадаси, которую переняли мать и бабушка Нагаратаммы. Это исключение особенно не понравилось Нагартнамме, и она приложила усилия, чтобы оригинальная версия была написана на пальмовых листьях. Найдя оригинальную версию, она отредактировала « Радхика Сантаванам» , которая полностью соответствовала версии рукописи на пальмовых листах. В 1910 году она опубликовала эту книгу с предисловием, в котором отметила, что несколько раз читала и перечитывала поэтические стихи книги из-за ее эстетического качества. Книга, опубликованная через 150 лет после того, как оригинал рукописи был написан Муддупалани на телугу, была отрецензирована Кандукури Веересалингам , который, хотя и был сторонником женских интересов, назвал некоторые эротические содержания книги совершенно «неприемлемыми для женщин. только быть произнесенным из уст женщины ". Нагаратнамма решительно защищала свою версию книги и контратаковала, говоря, что в книгу под названием « Вайджаянтивиласам» , которую критик (Виресалингам) просмотрел и принял к печати, было гораздо больше захватывающего содержания . Она протестовала против этих двойных стандартов и задавалась вопросом: «Вопрос о приличии и смущении применим только к женщинам, а не мужчинам».

« Радхика Сантаванам» Муддупалани , отредактированная Нагаратнаммой, была опубликована, но подверглась критике, причем один журнал на телугу даже отметил, что «проститутка написала книгу, а другая проститутка ее отредактировала». После негативной реакции на книгу она была запрещена. Однако с вмешательством Раджи Венкатагири проблема была "заморожена". Утверждалось, что это была мстительная акция лобби Veerasilingham, поскольку были опубликованы книги с гораздо более наводящим на размышления содержанием. Однако после обретения Индией независимости запрет на эту книгу был снят Тангутури Пракасамом , тогдашним главным министром Мадраса, с комментарием, что «он реставрировал несколько жемчужин в ожерелье литературы на телугу ».

Смерть

Нагаратнамма умер в 1952 году в возрасте 74 лет; мемориал в ее честь был установлен рядом с самадхи Тьягараджи.

Примечания

Библиография

дальнейшее чтение

  • Шрирам, В. (2007). Девадаси и Святой: Жизнь и времена Бангалора Нагаратнаммы . Ченнаи: Книги Востока и Запада.

Капиле Харидали кадалиге ಕಪಿಲೆ ಹರಿದಳು ಕಡಲಿಗೆ, роман профессора Малеюру Гурусвами о жизни Бангалора Нагаратнаммы ...

внешние ссылки