Бану Килаб - Banu Kilab

Бан Килаб ( арабский : بنو كلاب , латинизируется :  Бану Килаб ) был Бедуин (кочевой араб) племенем в западной Неджде (центральная Аравия ) , где они контролировали коневодство пастбище Dariyya с серединой шестого века до по крайней мере , середина 9 века. Племя было разделено на десять ветвей, наиболее известными из которых были Джафар, Абу Бакр, Амр, Дибаб и Абдаллах. Джафар возглавлял Килаб и его родительское племя Бану Амир , а иногда и более крупную племенную конфедерацию хавазинов со времени записи Килаба в исторические записи, ок.  550, до появления ислама, c.  630 , за исключением двух случаев, когда у руля был более крупный Абу Бакр. Под руководством Джафара Килаб победил Бану Тамим , лахмидских царей аль-Хира и Киндитских царей Бахрейна в битве при Шиабе Джабале, ок.  570–580 . Джафар охранял караваны лахмидов от аль-Хиры до ежегодной ярмарки Указа в Хиджазе (западная Аравия), а убийство вождя Джафара Урвы ар-Раххала, когда он сопровождал один такой караван, привело к четырехлетнему Фиджару. война между Хавазином и курайшитами в Мекке . Хотя хавазин изначально был призван к оружию вождем джафаров Абу Бара , участие килаба в войне было ограниченным.

Килаб, или, по крайней мере, вождь Джафара Амир ибн ат-Туфайл , был причастен к резне мусульман в Бир-Мауне в 626 году после того, как они были отправлены с миссией исламским пророком Мухаммедом под защитой Абу Бары. Преемник Амира ибн аль-Туфайла Алкама ибн Улата обратился в ислам, за ним последовали другие соплеменники, в том числе известный поэт Лабид и ад-Дахак ибн Суфьян, которого Мухаммад отправил в поход против непокорного клана Килаби . Бану Амир играл незначительную роль в начале мусульманских завоеваний , но члены Килаба позже утвердились в арабских гарнизонах городов в Куфе и Басре в Ираке и несколько, в том числе Аслам ибн Zur'a из особо воинственных Амр и его семьи, были губернаторами Басры, Хорасана и других восточных провинций при халифах Омейядов в 661–750 гг.

Вождь Амра Зуфар ибн аль-Харит возглавил мятежных кочевников Кайсов из Джазиры (Верхняя Месопотамия) и Джунда Киннасрина (север Сирии) после их разгрома Омейядов и соперничающего племени Бану Калб в битве при Мардж Рахите. в 684 году. Зуфар примирился с Омейядами в 691 году, получив придворные и военные привилегии, позже унаследованные его семьей, которые были общепризнанными выдающимися лидерами кайев. Внук Зуфара Абу аль-Вард возглавил неудавшееся восстание Кайси против преемников Омейядов Аббасидов в 750 году. В 813 году вождь Дибаба и Кайев в Дамаске Ибн Байхас подавил восстание Омейядов против Аббасидов, поддержанное Калбами, после чего он правил Дамаском десять лет. Килабы в Аравии подверглись нападению со стороны Аббасидов в 840-х годах, и в IX и X веках произошло еще два массовых переселения племен килаби из Аравии в северную Сирию, последнее было связано с мятежным карматским движением. Благодаря своей численности, искусному владению мечом и подвижности бедуинов, килабы стали доминирующей военной силой на севере Сирии. Два брата из Амра были назначены правителями Алеппо при Икшидидах Египта в 939 и 940-х годах, пока они не передали власть под давлением соперничающих вождей Килаби эмиру Хамданидов Сайф ад-Давла в 944 году. Килаб часто восставал против Хамданидов и участвовал в их внутридинастических спорах.

В начале 11 века Салих ибн Мирдас , вождь из Абу Бакра, взял на себя руководство Килабом и победил преемника Хамданидов Мансура ибн Лу'лу , который убил или заключил в тюрьму многочисленных вождей Килаби. К 1025 году Салих основал эмират (княжество) в Алеппо, который охватил большую часть западной Джазиры и северной Сирии. Его династия Мирдасидов управляла Алеппо более или менее непрерывно до 1080. Племя составляло ядро ​​армии Мирдасидов и защищало свое Алеппинское царство, победив византийского императора Романа III в битве при Азазе в 1030 году и отразив несколько нападений Фатимидов в последующие годы. Периодические внутренние разногласия подорвали силы племени во время правления последнего эмира Мирдашидов . Хотя они сохранили разрозненные крепости и оставались основным источником вербовки военнослужащих для преемников Мирдасидов, Муслима ибн Курайша из династии арабов Укайлидов (1080–1086 гг.) И турецких сельджуков (1086–12 вв.), Они утратили свое господство перед туркменскими группами. которые начали проникать в северную Сирию в значительных количествах с конца 11 века. Айюбидов эмир Алеппо аз-Захир Гази ( р . 1186-1210 ) конфисковала последние авуары Килабе в регионе и поставить племя под руководством эмира аль-Араб (спонсируемый государством командир бедуинов), офис провел у дома Аль-Фадл конкурирующей Бану Тайи . Часть килабов мигрировала в Анатолию , вновь появившись в 1262 году в качестве помощников армян во время набега на мамлюков у Айн Таба . В 1277 году племя подчинилось мамлюкскому султану Байбарсу на севере Сирии.

Образ жизни килабов в Сирии напоминал их доисламское существование в Аравии. Были набеги и контрнаступления против соседних племен и между самими племенами, характеризовавшиеся индивидуальными дуэлями и хвастовством доблести и мотивированными добычей или местью. Весной юные соплеменники проводили скачки и распитие вина. Массовые банкеты проводились по особым случаям, таким как свадьбы и обрезания, где гости пировали мадирой , блюдом из мяса, приготовленного в йогурте, и кусками хлеба. Женщины Килаба в Сирии в целом пользовались равенством с мужчинами племени, и ряд женщин Килаби играли видную роль в политике Мирдашидов. Килабы в Сирии были мусульманами-шиитами-двунадесятниками , хотя степень их приверженности к вере была неясной.

Аравия

Истоки и ответвления

Генеалогическая карта Бану Килаба

Бану Килаб были основной ветвью Бану Амир ибн Саса ' , большого бедуинского (кочевого арабского) племени, которое впервые появилось в исторических источниках в середине VI века; они были упомянуты в южноаравийской надписи Абраха в 544/45 или 547 году. Бану Амир были самым могущественным племенем конфедерации хавазинов , другими были Бану Джушам , Бану Наср , Бану Саад и Такиф . Одноименный прародитель Килаба был сыном Рабиа ибн Амира и его жены Маджда, дочери Тайма ибн Мурры из курайшитов , торгового племени, контролирующего Каабу , главное святилище в Мекке для политеистических арабских племен. в доисламский период . Брак Рабиа и Маджд породил еще одну важную ветвь Бану Амир, Бану Кааб.

Было десять подразделений первого уровня Килаба, каждое из которых было названо в честь сына Килаба ибн Рабиа. Это были Джафар, Абу Бакр, Амр, Абдаллах, Муавия, аль-Адбат, Амир, Кааб, Рабиа и Руас, наиболее выдающимися из которых были первые пять, по словам историка. Вернер Каскель . Абу Бакр был самым большим и сильным подразделением. По словам историка Сухейла Заккара, Амр были второй по величине ветвью. Согласно Каскелу, клан Вахидов Амира, прародителями которого были Амир ибн Кааб ибн Амир по прозвищу аль-Вахид, и его жена аль-Ханса, дочь Амра ибн Килаба, в генеалогических записях выглядели крупнее, чем Амр. , но были послабее. У Абу Бакра, Амра и Амира был один и тот же предок по материнской линии, Субай'а бинт Мурра ибн Саса '. Амр и Вахиды традиционно были близкими союзниками Джафара. Прародители Джафара и Муавия родились от одной матери, Зуайба бинт Амр ибн Мурра ибн Са'са. Около половины муавийцев жили оседлой жизнью, в то время как другая половина оставалась кочевой, как и остальные килабы. Рабиа, Руас, Кааб и аль-Адбат были наименее заметными подразделениями. Абдаллах стал заметным с приходом ислама.

Каждое из основных подразделений Килаба состояло из нескольких ветвей и подплемен. Из Абу Бакра были Абд, Абдаллах и Кааб; Самыми крупными племенами последнего были Амр, Ауф и Рабиа, все сыновья Кааба. Династия Мирдасидов принадлежала к племени Рабиа ибн Кааб. От ветвей Абд или Абдаллаха Абу Бакра произошел клан Курата, состоящий из потомков Курта, Курайта и Карита. Ветвями Джафара были аль-Ахвас, Халид, Малик и Утба. Муавия и ветвь Килаба, которую он породил, были широко известны как « ад-Дибаб », арабское слово, обозначающее ящериц, потому что пять его сыновей, Дабб, Дабаб, Мудибб, Хисл и Хусайл, носили разные имена для ящерица.

Обитель

Примерное местонахождение некоторых важных племен Аравийского полуострова в конце 6 века. Бану Килаб расположены в западной средней части полуострова.

Первоначальной родиной Бану Амира была территория к западу от оазиса Туруба, простирающаяся на восток за Ранья до возвышенности к югу от современного шоссе Мекка- Эр-Рияд в Неджде (центральная Аравия ). Из этого региона килаб мигрировали на север и северо-запад в большую область, которая позже стала известна как Шима Сарийя . В какой-то момент в доисламский период килаб контролировал девять десятых того, что стало ima arīyya . Они также занимали территорию к югу от будущей Чимы до ас-Сийи (около 200 километров (120 миль) к востоку от Мекки). Ранее основанные племена области Дарийя, Нумайр (который позже считался подчиненным племени Бану Амир), часть Мухариба и Бану Гани в значительной степени стали зависимыми от Килаба.

Подразделение Дибаба сезонно мигрировало между своими старыми поселениями в оазисе Турубах и центром Дарийи. Абдуллах жил вдоль современного Ирк аль-Субай к северо-западу от современного Эр-Рияда, в то время как Абу Бакр сезонно мигрировал из южной Дарии на юго-восток в Кариш на шоссе Мекка-Эр-Рияд. Амр сезонно мигрировал из юго-восточной Дарии в Дамх. Братское племя Килаба - Кааб и его под-племена Укайл , Кушайр , Джада , Хариш и Аджлан - населяли обширную территорию от Раньи и северных подступов Наджрана на юго-западе до оазисов Тувайк на северо-востоке. . Области миграции Килаба и Кааба граничили друг с другом на обширном участке, и их соответствующие территории были достаточно большими, что, по словам Каскела, «объясняет замечательную солидарность Кааба и Килаба».

Территория Kilabi граничила на востоке с Тамим и Ribab племен на северо - восток по бану Асад , на севере и северо - запада племенами Ghatafan , и на юго - запад по Сулайм и другими группами хавазин. На юге территории Бану Амира граничили с территориями Хатама и южноаравийских племен Мурад , Суда 'и Джу'фи, которые заняли кочевой образ жизни и продвинулись на север, к территориям Бану Амира. Кроме сулаймов и хавазинов, с которыми у килабов были теплые отношения, килабы постоянно находились в состоянии скрытой вражды с соседними племенами и с южноаравийскими соседями кааба и бану-эмира в целом. Дружеские отношения были поддерживались с Balharith , Nahd и Jarm Наджрана на юго - запад, но они испортились к концу 6 - го века или в начале 7 - го века.

Руководство Джафара

Между 550 и 630 годами Джафар превосходил все другие подразделения Килаба и Бану Амир в целом по военной доблести и энергии. Они были ведущим домом Бану Амир на протяжении большей части этого периода, обладая, по словам Каскела, «некоторой смутной властью над Килабом». До середины шестого века племена центральной северной Аравии, как правило , группируются вместе под Кайса конфедерацию, находился под влиянием самых Kindite царей. Когда господство киндитов исчезло примерно в середине VI века, кайи перешли под власть Зухайра ибн Джадима из племени Бану Абс , которого поддерживали лахмидские цари аль-Хира в Ираке. Абсы были кланом гатафанов, который вместе с хавазинами составлял большую часть кайев. Правление Зухайра было сочтено хавазинами репрессивным, заставив Халида ибн Джафара, сына одноименного прародителя Джафара, убить Зухайра. После этого Халид стал главой хавазинов, которые отделились от конфедерации Кайси и снискали расположение лахмидов.

Конфликт с Тамимом

В неопределенный момент после разрыва хавазинов с Гатафаном, Халид возглавил набег на клан Бану Мурра из Гатафана, в котором был убит его главный Залим. Сын последнего аль-Харис позже обменивался оскорблениями с Халидом в суде аль-Хира, что побудило аль-Хариса убить Халида, когда тот спал в своей палатке. Убийство Халида произошло в 560-х годах. Аль-Харит получил защиту от части Тамима во главе с Лакитом ибн Зурарой, вызвав гнев Бану Амир. Брат и преемник Халида, аль-Ахвас ибн Джафар, возглавил нападение на аль-Хариса и его защитников Тамими. В последовавшей битве при Рахрахане бану амир захватил брата Лакита, Маабада, который вскоре умер от голода в плену.

Laqit переехал , чтобы отомстить за смерть своего брата и собрал коалицию Тамит, в Бану Dhubyan из Ghatafan, в Асаде, и контингенты из правителей Kindite из Бахрейна и Lakhmid король Мунзира IV ( т . 575-580 ). Они напали на Бану Амир на изолированном горном перевале на их территории под названием Шиб Джабала, в 150 километрах (93 милях) к югу от Унайзы в Неджде. Бану Амир в то время поддерживался Абс под руководством Зухайра, сына Кайса. Аль-Ахвас привел Бану Амир к решающей победе. Шиб Джабала был одним из трех самых известных айямов («боевых дней») доисламских арабов, и историк Франц Кренков назвал его «самым выдающимся деянием Килаба». Это способствовало ослаблению власти киндитов в северной Аравии и, в конечном итоге, миграции киндитов в Хадрамаут . Дата битвы традиционно приурочено к 551, 553 или более обычно до 570, хотя историк Клиффорд Эдмунд Босворт считает , что это , скорее всего , произошло во время правления сына и преемника Мунзир IV, аль-Нуман III ( р . 582–602 ), и Каскель датирует его ок.  580 . Ар-Рахрахан опередил Шиб Джабала примерно на год.

Примерно через год после Шиаба Джабалы Бану Эмир, возглавляемый вождями Килаби, объединился с Киндитской ценой из Йемена по имени Хасан ибн Кабша, чтобы уничтожить Дарим, ветвь Тамим, которая выступала против них в Шиаб Джабале, и захватить свои земли и скот. Даримы заранее знали о запланированном набеге и отступили в Вади аль-Румма , поставив перед собой другую ветвь тамим, называемую Ярбу. Ярбу, особенно воинственный клан Тамими, не присутствовал в Шиаб Джабале и, таким образом, не понес потерь от своих собратьев Тамими. Во время последующего столкновения между двумя сторонами, известного как День Зу Наджаб, Ярбу убил Ибн Кабшу и убил или ранил нескольких вождей Килаби, в том числе главу дивизии Амр Язида ибн ас-Саика и брата Абу Бара. Абида (также пишется Убайда) и племянник Амр ибн аль-Ахвас.

Отношения с лахмидами

В начале правления аль-Ну'мана III делегация из Джафара во главе с Абу Бара Амиром ибн Маликом , племянником и преемником аль-Ахваса, прибыла ко двору аль-Ну'мана в аль-Хира, чтобы получить Лахмиды пользовались благосклонностью своего племени в то время, когда царь Лахмидов был другом и собутыльником аль-Раби ибн Зияда , вождя абов и врага джафара. Аль-Раби повлиял на аль-Ну'мана против Джафара, побудив племянника Абу Бары, будущего знаменитого поэта Лабида ибн Рабиа ибн Малика , прочитать свое первое известное стихотворение, раджаз (просодию), в котором он унизил аль -Раби в той степени, в которой аль-Ну'ман с позором изгнал аль-Раби из своего двора и удовлетворил неопределенные просьбы Джафара. По словам историка Чарльза Джеймса Лайалла , «члены этой прославленной семьи [Джафар] полностью осознавали ее величие». В раджазе Лабида на суде аль- Ну'мана он провозгласил:

Мы лучшие из мира, сына aaah;
Мы пируем наших гостей на тарелках, когда-либо полных,
И разбиваем головы под грохот битвы.

Отношения хавазинов с королями Лахмидов основывались главным образом на транспортировке товаров из Аль-Хира на ежегодную ярмарку в Указе в Хиджазе (западная Аравия), за которую они получали часть прибыли. Отдельные племена или кланы хавазинов время от времени участвовали в набегах лахмидов в Неджд, куда короли аль-Хира обычно не могли войти без сопровождения хавазинов или их союзников, сулаймов. В начале правления аль-Ну'мана клан Кушайр из братского племени Килаба, Кааба, захватил караван царя после того, как царь был вынужден бежать от наступающей сасанидской персидской армии. Когда другой клан Укаил из Кааба потребовал, чтобы Кушайр разделил добычу, между двумя кланами завязалась борьба, пока вождь Килаби, брат Абу Бары, Муавия ибн Малик, не стал арбитром спора. Муавия хвастался своим домом и своим руководящим положением в стихах:

Я человек из известной компании, действующий во всех добрых делах, чья слава высока, унаследованная от наших отцов:
... Мы отдаем племени все, что причитается и уместно: и мы прощаем его проступки против нас, и [признаются всеми] его начальниками.
И когда племя возлагает на нас свои бремена, мы встаем на них и несем их; и когда оно повторяет эту ношу, мы снова несем ее.

В неустановленный год до 585 года Бану Амир напал на один из караванов аль-Ну'мана на пути к Указу, что побудило царя направить карательную экспедицию против племени во главе с его братом Вабара ибн ар-Румахисом и вождем племени Дираром. ибн Амр из Бану Дабба . Войска Лахмидов сначала сопроводили царский караван в Указ и заключили сделки с курайшитами, прежде чем начать нападение на Бану Амир. Вождь курайшитов, Абдаллах ибн Джуд'ан, предупредил своих союзников Бану Амир о надвигающемся нападении, что позволило племени подготовиться к битве. Во время последовавшего противостояния Абу Бара и Ибн ас-Саик привели свое племя к решающей победе. Ибн ас-Саик схватил Вабару и освободил его за 1000 верблюдов, двух певчих девушек и часть собственности Вабары.

Фиджарская война

Аль-Ну'ман III поручил лидеру джафаров Урва ар-Раххалу вести свой караван в Указ. Вне закона член Кинана племени аль-Barrad ибн Кайс, просил комиссию, но Urwa, который часто посещал царя суд, высмеивал аль-Barrad за то , что вне закона и убедил аль-Нуман назначить его вместо этого. Когда он вел караван к Указу, Урва попал в засаду и был убит аль-Баррадом, который приступил к захвату товаров каравана. В ответ Абу Бара призвал хавазинов к оружию. Четыре сражения за четыре года последовали между хавазинами с одной стороны и кинана и курайшитами с другой. Лидер курайшитов Харб ибн Умайя был союзником аль-Баррада, но курайшиты также поддерживали тесные отношения с килабом. Последний, наряду с Каабом, принадлежал к Хумам , социально-экономическому и религиозному соглашению, включающему курайшитов и другие племена, жившие в Хараме (территория вокруг Мекки, которую арабы считали неприкосновенной). Килаб и его братское племя не жили в Шараме и обязаны своим членством своему курайшитскому происхождению по материнской линии. Сражения стали известны как Фиджарская война . Участие Абу Бары и Килаба было ограничено первым сражением, в котором они преследовали курайшитов из Указа и победили их в Нахле при их отступлении в Мекку. Курайшитам в основном удалось перебраться в Шарам , где килаб прекратили свое преследование, опасаясь нарушить его святость.

Современные историки обычно считают, что Фиджарская война была связана с попытками курайшитов закрыть караванный путь между аль-Хирой и Йеменом через Таиф , город, который коммерчески соперничал с Меккой, или перенаправить маршрут через Мекку. Эту оценку поставила под сомнение Элла Ландау-Тассерон, которая утверждала, что бану-амир и курайшиты были взаимно заинтересованы в получении большего совместного контроля над ежегодными караванами лахмидов в Йемен. Более того, и джафар, и курайшиты рассматривались бакром, ветвью Кинан, к которой принадлежал аль-Баррад, как враги. Враждебность бакров к джафарам проистекает из отмены соглашения о защите со стороны вождя джафаров, брата Абу Бары аль-Туфайла; Бакр вступил под защиту ат-Туфайла в Неджде после того, как курайшиты изгнали их из Мекки. В годы, предшествовавшие Фиджарской войне, бакры пытались получить от лахмидов поручения на охрану их караванов. Хотя убийство Урвы аль-Баррадом противоречило интересам Килаба и Курайшитов, последние были вынуждены сражаться из-за намерения Килаба отомстить курайшитским союзникам аль-Баррада. Ограниченное участие Килаба в последовавшей войне могло отражать их желание не нарушать пакт Хумс .

Соперничество Джафара и Абу Бакра

Сплоченность Килаба в доисламский период была особенно сильной. Хотя его внутреннее единство в целом сохранялось перед лицом внешних вызовов, между Джафарами и Абу Бакром периодически возникало соперничество за лидерство в племени. Засуха заставила килабов и гани, уверенных в своей коллективной силе, пасти свои стада на территории племен Дхубьяна или поблизости от нее, на горе под названием Арик. Затем на них напали противоборствующие соседние племена. Во время атаки Абу Бара приказал гани прикрыть отступление своего племени, но кланы Килаби бежали в хаосе, среди которых были Вахиды и Дибаб, последние переместились примерно на 250 километров (160 миль) к северо-западу в оазис Ула . Амр под командованием Язида ибн ас-Саика выдержал нападение в течение нескольких дней, а затем рассеялся. Разгром Килаба и последующая изоляция Джафара от его братских кланов нанесла удар по руководящей роли Джафара в Бану Амир. Это способствовало их последующему исходу из Бану Амир, который Каскел приписывает махинациям вождя Абу Бакра Джавваба Малика ибн Кааба. Инцидент, который спровоцировал их исход, был убийством сына Урвы ар-Раххала членом Гани и отказом Джафара заплатить Гани кровавыми деньгами, поскольку они считали Гани менее статусным; В результате возникшая напряженность гани покинула Джафар и объединилась с Абу Бакром. Поэт гани, Туфайл ибн Ауф, попытался уладить спор, но безуспешно, и, следовательно, джафар ушел, чтобы присоединиться к Балхариту Наджрана.

Бану Эмир во главе с Абу Бакром вскоре после этого были разбиты союзом Дабба, Асада и части Гатафана и Тайя в День ан-Нисар. Вождь Абу Бакра, Амир аль-Хиссан ибн Кааб, был убит, а многие женщины из племени Бану Амира попали в плен. В последующем мирном урегулировании бану Эмир сдали половину своего имущества победителям в обмен на пленников. Джафар под командованием Абу Бара, отсутствовавшие во время битвы из-за их исхода из племени, вскоре после этого примирились с Абу Бакром под командованием Джавваба, и их выдающееся положение в племени было восстановлено. Примерно через год после изгнания Джафара Баларит предложил брачный союз с кланом, против которого выступил Абу Бара, который считал это равносильным вспомогательной роли для Джафара. Он убедил своих членов клана вернуться в Неджд, где Джафар достигли договоренности с Джаввабом, который заплатил кровные деньги от имени Гани и уладил спор.

Возможно, был второй случай, когда Джафар покинули Килаб и соединились с Балхарит в Наджране и были заменены Абу Бакром в качестве ведущего дома племени. В тот раз, в отместку за смерть человека Абу Бакра, убитого Асадом, Абу Бакр убил члена Асада, который жил с Джафарами. Абу Бакр заплатил деньги за кровь Джафара, который, в свою очередь, выплатил их Асаду. Хотя вопрос был улажен, разгневанные члены Джафара взяли в плен человека Абу Бакра, брата Амира аль-Хиссана Рабиат аль-Шарра, и унизили его в плену. Последовавшая за этим напряженность между двумя домами Килаби стала причиной второго исхода Джафаров в Наджран. Конфликт был в конце концов улажен, и Джафар вернулись в Бану Амир. На более ранней стадии спора Ауф, сын аль-Ахваса ибн Джафара, обратился к Абу Бакру в стихах, предложив его сына Дааба в качестве заложника, чтобы они унизили его:

Возьмите Дава в обмен на зло, которое я причинил тебе, - у тебя нет превосходства над Давбом:
ибо среди тех, кто не принадлежит к царской расе, никто не имеет превосходства над нами; и среди ваших сородичей вы можете найти равенство в Bloodwite.

Более поздние сражения с гатафаном

В последнее десятилетие 6-го века Бану Амир во главе с Джафарами совершил набег на кланы Мурра и Фазара Гатафана в их жилище в Вади-эль-Ракам. Бану Амир попытался сбежать с добычей, которую они захватили, когда всадники Мурра и Фазара преследовали их. Лошади Бану Амира двигались медленно из-за истощения, и кланы Гатафан имели преимущество сражаться на своей территории. Основная часть Бану Амир оказалась зажатой между вражескими соплеменниками. Хотя несколько всадников Джафара сбежали, другие были убиты, включая Кинану и аль-Хариса, обоих сыновей Абиды, и их двоюродного брата Кайса, сына аль-Туфайла. Восемьдесят четыре пленника Бану Амир были казнены после битвы в отместку за предыдущие убийства их племенем представителей племени Гатафан.

Вскоре после ар-Ракама Дхубианцы совершили набег на Бану Амир в месте под названием Сахук и захватили большое количество их верблюдов. Бану Амир преследовали Дхубьяна и в последовавшей битве были разбиты и вынуждены отступить. Другой сын аль-Туфайла, Хакам, отделился от племени и повесился, предположительно, чтобы избежать смерти от жажды или пыток от рук Дхубьяна. Его смерть высмеивали поэты Гатафани Салама ибн Хуршуб аль-Анмари и Урва ибн аль-Вард аль-Абси. В более поздней битве, в День аль-Бата'а, Абдаллах, сын аль-Туфайла, и аль-Бара, сын Абу Бара, были убиты во время неудачного набега Бану Амир на Асов. Согласно Лайаллу, поэзия сына ат-Туфайла Амира ибн ат-Туфайла указывает на то, что между Бану Амиром и Гатафаном было гораздо больше сражений, с исходом более благоприятными для первого, но подробности в источниках не приводятся.

Отношения с Мединой

Экспедиция Бир Мауна

Бану Амир приобрел репутацию военного доблеста в Аравии к тому времени, когда исламский пророк Мухаммед начал свое учение в Мекке в начале 7 века. Несмотря на их тесные связи с курайшитами Мекки, которые выступали против Мухаммеда, исходя из пакта Хамса, Бану Эмир оставались в целом мирными отношениями с зарождающейся мусульманской общиной; у них был общий противник в племенах гатафан. В июле 625 года группа мусульман, посланных Мухаммедом в Неджд, была убита в Бир Мауне , водоеме , бедуинскими племенами. Традиционные исламские рассказы об этом событии противоречивы, но согласны с тем, что нападавшие бедуины принадлежали к кланам Сулейм и / или Килаб и были во главе или под влиянием Амира ибн аль-Туфайла. Последний и его двоюродный брат Джаббар ибн Сулма, внук Абу Бары, были единственными двумя членами племени килаби, упомянутыми поименно как участники бедуинской партии. Экспедиция в Неджд была вызвана встречей между Абу Бара и Мухаммедом, во время которой первый отклонил приглашение последнего принять ислам, но предложил Мухаммеду послать мусульманскую делегацию для прозелитизма в Неджд под его защитой. Выжившие после нападения убили двух мужчин Килаба по возвращении в Медину в отместку, побудив Мухаммеда предложить Абу Бара кровные деньги за их убийства, которые были признаны незаконными. Абу Бара был недоволен участием Амира ибн ат-Туфайла.

Современные историки по-разному оценивают событие, различаются мирным или военным характером мусульманской экспедиции, ее целью и составом участников. Кистер пришел к выводу, что Абу Бара, к тому времени уже пожилой человек, пытался укрепить свое положение в племени, поддерживая Мухаммеда, но не приняв ислам, когда Мухаммед призвал его сделать это. Мухаммад стремился завоевать по крайней мере часть могущественного Бану Амира, особенно после его военного поражения против его курайшитских племен в битве при Ухуде четыре месяца назад. Хотя Абу Бара и его сын Рабиа обещали мусульманам защиту своего племени, мусульмане подверглись нападению при столкновении с Рил и другими кланами Сулейма в Бир Мауне, где Сулейм расположился лагерем под защитой Килаба. Источники обычно причастны Амира ибн ат-Туфайла к руководству нападением Сулейми на мусульман. Кистер назначил вождя Сулейми Анаса ибн аль-Аббаса ар-Рили, который стремился отомстить за убийство своего племянника мусульманами в битве при Бадре в 624 году, в качестве генерального лидера нападения, но не исключил того, что Амир ибн аль -Туфайл одобрил или участвовал в штурме. Вскоре после этого Абу Бара умер, но уже потерял власть над Бану Амиром, который в основном рассматривал его сотрудничество с Мухаммедом как отклонение от нормы. Амир ибн ат-Туфайл сменил его на посту лидера Джафара.

Более поздние взаимодействия с Мухаммедом

Отношения между Бану Эмир и мусульманами оставались мирными, несмотря на инцидент с Бир Мауной, но напряженность последовала за призывами Мухаммеда к религиозному союзу мусульман и кочевых племен. Традиционные мусульманские источники считают, что Амир ибн аль-Туфайл и его двоюродный брат Арбад ибн Кайс, внук Халида ибн Джафара, договорились о членстве своего племени в мусульманской общине с Мухаммедом в его столице в Медине в сентябре / октябре 629 г. , но безрезультатно. Вскоре после этого скончались два вождя Килаби. Амира ибн ат-Туфайла сменил на посту лидера племени его двоюродный брат и соперник Алкама ибн Улатха. Алкама обратился в ислам, первым из Бану Амир, сделавших это. Другими членами Килаба, причисленными к числу первых обращенных в ислам, были ад-Дахак ибн Суфьян, глава Абу Бакра, Амр ибн Буджайр из Руаса и братья Мула ибн Абд Аллах и Кудама ибн Абд Аллах из Дибаба. Историк восьмых веков Ибн Саад отметил , что в 9 АГ (630/31 С), восемь делегаций Бана Амира и его подтриб совещались с Мухаммедом в Медине, в том числе один из Килаба в целом , а другой из Ru'as . Первыми были Лабид, Джаббар ибн Сулма и ад-Дахак ибн Суфьян. Было достигнуто соглашение, и Лабид обратился в ислам. Депутацию Руаса возглавил Амр ибн Малик ибн Кайс, который впоследствии обратил членов своего клана в ислам. Историк Мухаммад Мажар Сиддики утверждал, что депутации предполагают, что Бану Амир принял ислам до смерти Мухаммеда в 632 году.

Ад-Даххак и его родственник аль-Асьяд ибн Салама возглавили экспедицию против клана Курата Абу Бакра, к которому принадлежал аль-Асьяд и который отверг ислам. Согласно истории аль-Вакиди (ум. 823), экспедиция была начата в апреле 630 года. Каскел считал набег на Кураты в 630 году маловероятным, а альтернативную датировку 627/28 года более вероятной. В крупном сражении при Хунайне в 630 году, которое последовало за общим обращением курайшитов в ислам, килабы не участвовали вместе со своими хавазинскими союзниками против Мухаммеда. После этого бану амир завершили свой союз с мусульманами.

Риддские войны и мусульманские завоевания

Алкама покинул ислам до или вскоре после смерти Мухаммеда. Большинство руководителей племен бедуинов также оставил веру или скинули в верности мусульманского государства в Медине в это время, что привело к войне Ridda , в котором преемник Мухаммада в качестве лидера мусульман, Абу Бакр ( т . 632-634 ), отгруженных экспедиции, чтобы обуздать племена. В рассказе о вероотступничестве Алкамы после смерти Мухаммеда он стал мишенью экспедиции Халида ибн аль-Валида и, следовательно, заявил о своей мусульманской вере и заключил мир с Абу Бакром. В сообщении, где говорится, что он дезертировал до смерти Мухаммеда, он бежал в Византийскую Сирию после битвы при Хунайне. После этого он вернулся под защиту своего племени в Неджде, прежде чем, в конце концов, снова принял ислам и стал важным союзником Абу Бакра. О конфликте между Бану Амир и Мединой во время войн Ридда сообщалось мало. Считается, что сын Язида ибн ас-Саика Муаз выступил против восстания.

Бану Амир играл второстепенную роль в первых мусульманских завоеваниях 630–640-х годов, когда Сасанидская империя , то есть Ирак и Иран , а также большая часть Византийской империи , а именно Сирия и Египет, оказались под властью ислама. Alqama может быть назначен губернатором Аврана , региона на юге Сирии, преемник Абу Бакра Умара ( т . 634-644 ). После завоеваний группы килабов поселились в северной Сирии и западной Джазире ( см. Ниже ).

Деятельность в Аравии до 10 века

Халифы в Медине основали Хима Дарийя , расположенную на территории Килаба , как заповедную зону для государства примерно в 640–650-х годах, что обострило существующую напряженность между Джафарами с одной стороны и Абу Бакром и Дибабом с другой. территория. В остальном между субплеменами Килаба и Бану Амир, оставшимися в Центральной Аравии, произошли незначительные изменения. Член Руаса, Абу Дуад, стал известным бедуинским поэтом в Хиджазе и участвовал в спорах Килаба в Аравии перед своей смертью в 700 году. Жил другой поэт Килаба, разбойник Тахман ибн Амр. как блуждающий поэт в Йемаме и Йемене во время правления Омейядов халифа аль-Валид I ( т . 705-715 ). Члены клана Курата поселились в Медине к 762 году, во время правления Аббасидов (после 750 года), когда один из его членов, Рашид ибн Хайян ибн Аби Сулейман ибн Сам'ан, дезертировал из-за повстанца Алидов Мухаммада ан-Нафса. аз-Закийя при приближении армии Аббасидов.

Килаб, Нумайр и Кушайр участвовали в восстаниях в Центральной Аравии в середине IX века, пока они не были подавлены Аббасидским генералом Буга аль-Кабиром в 845 году. Он вызвал их через своих эмиссаров, после чего прибыло около 3000 килаби племен, чтобы подчиниться. ему. Он задержал 1300 из них, которых он обвинил в преступных действиях, заключил их в тюрьму в Медине, а затем отправил часть из них в Багдад. Два года спустя Аббасиды уничтожили Нумайр в их давно удерживаемых районах к северо-востоку от Дарии, после чего туда начали мигрировать Килаб и Укайл. Военные экспедиции 10-го века карматов Бахрейна, силы которых состояли из Бану Амир и других бедуинских племен, инициировали новую волну миграции килаби из Аравии в Сирию ( см. Ниже ).

Ирак и восток

Ряд Kilabi соплеменников поселился в мусульманских гарнизонных городах в Басре и Куфе в Ираке, которые были созданы в конце 630 - й лет после мусульманского завоевания . Аслам ибн Зура из дивизии Амр и командующий аль-Харит ибн Язид и его сын Зуфар ибн аль-Харис , потомки Ибн ас-Саика, поселились в Басре. По словам Заккара, дивизия Амр «всегда отличалась воинственностью и воинственностью». Зуфар иммигрировал в Джазиру (Верхняя Месопотамия) во время Первой мусульманской гражданской войны (656–661 гг.) И стал там лидером племен кайсов ( см. Ниже ), в то время как Аслам остался и позже занимал пост губернатора Хорасана (восточная граница). от халифата ) для Омейядов халиф Муавия I в 670s. Он был главным вождем племен кайси, которые сформировали значительную фракцию мусульманских гарнизонов Басры и Хорасана. Шимр , сын одного из сподвижников Мухаммеда , Зу аль-Джаушана ибн аль-А'вара из подразделения Дибаб, поселился в Куфе, где стал вождем племени. Хотя раньше он поддерживал халифа Али против Омейядов, он перешел на их сторону и прославился убийством сына Али Хусейна в 680 году. Он был убит в мести проалидским правителем Куфы Мухтар аль-Такафи , после чего его сыновья переселились в Джазиру. Также в Куфе Мухтаром в 686 г. был убит потомок Лабида, Малик ибн Хизам ибн Рабиа; Лабид поселился в Куфе после завоевания. Клан Убайд Ру'ас также обосновался в Куфе после завоеваний.

Сын Аслам в Sa'id служил губернатором Макран (юго - восток Ирана) под наместник Ирака аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа ( т . 694-714 ) и его внук мусульман , который был принят аль-Хаджжаджа после смерти Саида, служил в качестве правителя Хорасана в 723–724 гг. Два других члена Килаба были зарегистрированы в источниках как суб-губернаторы при аль-Хаджадже: басранский Катан ибн Мудрик, который был назначен над Басрой, и Мухаммад ибн ас-Саса, который был назначен над Бахрейном и Оманом . Когда хариджитский мятежник Шабиб ибн Язид аль-Шейбани вторгся в Куфу, член Руаса Абу Хамид Абд аль-Рахман ибн Ауф был одним из ведущих командиров обороны города. Аль-Хаджадж назначил внука Зу аль-Джаушана, Убайд Аллаха ибн Худжра, руководить так называемой «Павлиньей армией» в Систан , но заменил его Ибн аль-Ашасом . Член Килаба, Абдаллах ибн Хилал, был единственным Кайси в иракской наместнической администрации Язида ибн аль-Мухаллаба (715–717), который назначил его заместителем губернатора Басры.

Семья племени килаби Нубата ибн Ханзала, участвовавшего в осаде Омейядов Мекки в 692 году, во время которой была повреждена Кааба , поселилась в Ираке во время Третьей мусульманской гражданской войны (744–747) и стала лидером Qays есть. Нубата был отправлен наместником Ирака Язидом ибн Умаром ибн Хубайрой в Джурджан , где он пал, сражаясь с силами Кахтабы ибн Шабиба . Его сын Мухаммад был назначен вице-губернатором Васита и был среди знати Кайси, казненной Аббасидами после того, как они захватили город в 749 году.

Убайд ибн Руас из Куфы произвел на свет ряд ученых, в том числе выдающегося знатока хадисов Ваки ибн аль-Джарра , чей отец аль-Джарра ибн Малих был начальником казначейства в Багдаде при халифе Харуне аль-Рашиде ( т . 786–809 ). Ваки был одним из главных учителей Ахмада ибн Ханбала , основателя школы юриспруденции Ханбали . Его сын Суфьян также был передатчиком, хотя и с меньшей репутацией.

Сирия

Ранние миграции и лидерство каев

Кланы из подразделений Килаби Абу Бакра, Амра, Абдаллаха, Дибаба и Джафара мигрировали в Сирию во время и вскоре после мусульманского завоевания этого региона в 630-х годах. Первая крупная волна миграции килаби в Сирию произошла во время и вскоре после мусульманского завоевания. Килабы сначала обосновались в районе к западу от северной долины Евфрата в Джунд-Киннасрин (военный округ на севере Сирии). Кланы Буджайидов и Биджадов Ру'ас поселились в Дамаске. Многие из новоприбывших в Килаби были введены в войска Муавией I во время его губернаторства в Сирии (640–661 гг.). Во время халифата Муавии (661–680) главой джафара был Абдаллах ибн Бишр, внук Абу Бара. Он был вовлечен в спор неопределенного характера с главой Абу Бакра Абд аль-Азизом ибн Зурарой ибн Джазом. Последний был убит в армии сына Муавии и будущего преемника Язида во время кампании против византийцев в 669 году.

Смерть халифов Язида и Муавии II, одна за другой в 683–684 годах, оставила Сирию в политическом беспорядке. Зуфар, который обосновался в Джунд Киннасрин и возглавил войска округа против восставших против Омейядов в Хиджазе в 683 году, восстал против Омейядов и отдал свою верность их основанному в Хиджазе противнику, халифу Абд Аллаху ибн аз-Зубайру . Племя Бану Калб , которое было связано с Омейядами и занимало привилегированное положение при дворе и армии, к огорчению Кайев, поддержало Омейядов Марвана ибн аль-Хакама в качестве халифа. Зуфар направил войска Киннасрина, чтобы присоединиться к поддерживаемому Кайси губернатору Дамаска Даххаку ибн Кайс аль-Фихри против коалиции Омейядов- Кальб в битве при Мардж-Рахите недалеко от Дамаска в 684 году, во время которой Даххак был убит, а кайи разгромлены. Вследствие этого Зуфар бежал в джазиранский город Каркисиа , изгнал его омейядского губернатора, укрепил его и сделал его центром сопротивления Кайси Омейядам. Во главе кайев он руководил серией набегов и контрнаступлений против калбов в сирийской степи. В 691 году халиф Абд аль-Малик заключил соглашение с Зуфаром, по которому последний перешел от Ибн аль-Зубайра в обмен на видное положение при дворе Омейядов и в армии. Вражда Кайс-Кальб продолжалась до 694 г., во время которой князья Омейядов поддерживали одну сторону против другой в зависимости от их материнской принадлежности к племенам; Сводный брат Абд аль-Малика Бишр ибн Марван , чьей матерью была сестра Абдаллаха ибн Бишра Кутайя, спонсировал Кайев.

Сыновья Zufar в Hudhayl и Каусер, которые были особенно активны во время правления халифов Сулайманов ( т . 715-717 ) и Умар II ( т . 717-720 ), были расценены как выдающиеся начальники Qays и были высоко соблюдаться халифами. Худхайл служил в армии сына Абд аль-Малика Маслама (ум. 728), с которым семья Зуфара установила брачные узы и основала соседние резиденции в Джунд Киннасрин. После разгрома Омейядов в битве при Забе в 750 году и последующего захвата Аббасидами Сирии сын Кавтара Абу аль-Вард Маджзаа , который был полководцем при омейядском халифе Марване II , признал власть Аббасидов. Вскоре после этого он и его брат Абу аль-Вази возглавили своих партизан Кайси в восстании в поддержку Омейядов против Аббасидов в ответ на преследование семьи Маслама со стороны войск Аббасидов из Хорасана. Кайцы были разбиты, а Абу аль-Вард, его брат, их родственники и многие из их сторонников были убиты.

Другой видной семьей Килаби в Сирии была бану Байхас из Дамаска из подразделения Дибаб. Их основатель, Bayhas ибн Zumayl аль-Kilabi, был Дамаскин который занимал печать Омейядов халиф аль-Валид II ( т . 743-744 ) и был в окружении халифа , когда он подвергся нападению мятежника Umayyad и преемником халифа Язида III ( т . 744-744 ). Один из сыновей Байхаса, Кардам, был губернатором Омана в иракской вице-королевской администрации Юсуфа ибн Умара аль-Сакафи (738–744). Семья оставалась активной в период Аббасидов, когда Харун аль-Рашид отправил другого сына Байхаса, Салиха, в столицу Византии Константинополь в 800 году, чтобы обеспечить освобождение мусульманских военнопленных.

Два сына Салиха, Мухаммад (широко известный как Ибн Байхас) и Яхья, взяли под свой контроль Дамаск во время нестабильности, последовавшей за Четвертой мусульманской гражданской войной (811–813). Ибн Байхас почитался сирийскими каями как выдающийся воин и поэт в распрях с яманами, но в целом поддерживал Аббасидов, в отличие от большинства сирийских каев. Во время восстания поддерживаемого Ямани Омейяда Абу аль-Умейтира ас-Суфьяни , который захватил Дамаск и напал на деревни Кайси на его периферии, Ибн Байхас сплотил местных кайев и осадил Дамаск из своего лагеря в Гуте . Он заболел во время последовавших сражений и назначил Омейядов Масламу ибн Якуба, потомка Маслама, сына Абд аль-Малика, возглавить своих сторонников, но Маслама в конечном итоге захватил власть в Дамаске, подняв мятеж против Аббасидов. Ибн Байхас выздоровел и изгнал Масламу и Абу аль-Умайтира из города в 813 году, и вскоре они умерли в соседней деревне Меззех .

Впоследствии правление Ибн Байхаса Дамаском было признано халифом аль-Мамуном , которому Ибн Байхас был неизменно лоялен, и он оставался на этом посту до 823 года, когда Абдаллах ибн Тахир был назначен генерал-губернатором Сирии и Египта. Во время практически независимого правления Ибн Байхаса он чеканил монеты на свое имя, наделил полномочиями кайев в провинции и подавил восстание Омейядов, на этот раз возглавляемое потомком халифа Усмана, Саидом ибн Халидом аль-Фаддайни. Ибн Байхас аль-Килаби, вероятно, член той же семьи, был среди знати племени, поддерживавшей восстание против аббасидских халифов аль-Мутасима и аль-Ватика другим претендентом Омейядов в 841 году.

Доминирование северной Сирии

Во время правления халифа аль-Мутавакилем ( т . 847-861 ), закон и порядок начал разрушаться по всей Сирии , и этот процесс ускоряется в первые годы после его смерти. Политический вакуум и частые восстания позволили Килабу укрепить свое влияние на севере Сирии. Где-то в IX веке вторая большая волна племен килаби, вероятно, из подразделения Амр, мигрировала в этот район из Аравии. К тому времени, когда Ахмад ибн Тулун , номинальный аббасидский правитель Египта, завоевал Сирию в 878 году, «Килаб ... утвердился как сила, с которой нужно считаться», по словам историка Камала Салиби . В 882 году Килаб оказал важную помощь Ибн Тулуну в его подавлении двух восстаний, первое возглавил князь Аббасидов, а второе - мятежный правитель Тулунидов на севере Сирии. Оба восстания, очевидно, были поддержаны более старыми арабскими племенами и крестьянскими кланами, на земли которых вторгались килабы.

Килабы прочно утвердились в качестве преобладающего племени в регионе к северу от Пальмирской степи и к западу от Евфрата в начале-середине 10 века. В то время третья крупная волна мигрантов из Килаби, главным образом из ветви Ауф подразделения Абу Бакр, вторглась в северную Сирию; средневековый летописец Алеппина Ибн аль-Адим датирует вторжение в Килаби 932 годом и утверждает, что его соплеменники в основном происходили из кланов Абу Бакр Субайя и Зуайба. Летописец и генеалог 10-го века Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдаллах аль-Асади отметил присутствие в северной Сирии соплеменников килаби-подразделений Абу Бакра, Амра, Абдаллаха и Дибаба, но не Джафара, что, как предполагал Заккар, означало, что к тому времени они ассимилировались с городским или сельским населением.

Вторжение в Килаби в 10 веке могло быть поощрено или напрямую поддержано карматским движением, базирующимся в восточной Аравии. Карматы, чьи войска в основном состояли из бедуинских племен, начали серию вторжений в Сирию в 10 веке, первое из которых произошло в 902 году. Килаб и другие ветви Бану Амир составляли основную часть военного персонала карматов. В то время в арабских племенах Сирии и Месопотамии наблюдался заметный рост населения, который совпал с ростом цен на зерно. Это, по словам историка Тьерри Бьянки , сделало племена «уязвимыми для карматской [sic] пропаганды, осуждающей богатство городского суннитского населения и роскошь паломнических караванов ». Племена часто совершали набеги на сельскохозяйственные земли Хамы , Мааррат ан-Ну'ман и Саламия , но, тем не менее, хорошо интегрировались с сельским населением из-за их общей шиитской мусульманской веры; Карматы тоже были шиитами, следуя одной из версий исмаилизма .

В 937 году пришельцы из Килаби захватили Маарат аль-Ну'ман, разграбили окрестности и взяли в плен его губернатора и местный гарнизон после того, как последний оказал сопротивление. Преобладание Kilabi бедуинов предотвращено Мухаммад ибн аль-Tughj Ikhshid ( г . 935-946 ), правителя Египта и южной Сирии, эффективно регулирующие север Сирии, которую он завоевал в конце 930s. Он заключил союз с частью Килаба, назначив Ахмада ибн Саида ибн аль-Аббаса аль-Килаби из подразделения Амр губернатором Алеппо в 939 году. Спустя несколько месяцев Икшидиды были изгнаны из северной Сирии Аббасиды. Между 941 и 944 годами политическая ситуация на севере Сирии была нестабильной, и в какой-то момент аль-Ихшид повторно оккупировал север Сирии. Аль-Ихшид назначил Ахмада ибн Саида наместником Антиохии и брата последнего Усмана наместником Алеппо.

Эмират Алеппо

Отношения с династией Хамданидов

Изображение Сайфа ад-Давлы и его двора. Сайф ад-Даула смог взять под свой контроль Алеппо у его губернатора Килаби Усмана ибн Саида с помощью возмущенных вождей Килаби. Килабы были основным элементом вооруженных сил Сайфа ад-Давлы и часто восставали и примирялись с Сайфом.

Назначение Ахмада и Усмана вызвало зависть у других вождей Килаби, которые, стремясь заменить своих родственников, пригласили Насира ад-Даулу , правителя Хамданидов Мосула , с их помощью вторгнуться в Алеппо. Брат Насира ад-Даулы, Сайф ад-Давла, вошел в Алеппо в октябре 944 года и был встречен Усманом, который взял Сайфа в тур по каждой из деревень во владениях Алеппо. Ибн аль-Адим утверждает, что именно внутренние разногласия среди Килаба позволили Сайф ад-Даула успешно обосноваться в Алеппо. Позже Сайф ад-Даула заручился поддержкой соплеменников Килаби в своей неудачной попытке завоевать подконтрольную Ихшидидам южную Сирию в 946 году. Однако из-за непрекращающихся набегов бедуинов на своих подданных Сайф ад-Даула изгнал большинство племен из северной Сирии в Джазиру. Очевидным исключением из этого изгнания были килабы, единственные племена, которым разрешено населять север Сирии. Тем не менее, в какой-то момент они были в конфликте с Сайфом, но к тому времени, когда он умер в 967 году, он даровал Килаб аман (помилование).

По словам Бианкиса, на протяжении 10-го и 11-го веков килаб «представлял собой организованную военную силу с мощной кавалерией, обученной фехтованию на конях и не боявшейся противостоять правительственной армии на поле боя». Салиби отмечает, что главными военными активами северного сирийского Килаба были их «бедуинская быстрота передвижения» и их родственные связи с Килабом в Джазире. По словам Заккара, племя «служило тем, кто платил больше всего, и во время кризиса часто продавало своего работодателя тому, кто больше заплатит». Так было с Хамданидами и их противниками; Племена килаби участвовали во всех битвах хамданидов с Византийской империей , в каждом восстании против них и во внутридинастических конфликтах из-за эмирата Алеппо. Согласно Бианкису, «в случае победы» килабы ожидали, что их работодатель предоставит им iqtaʿat (приносящая доход собственность; Sing. Iqtaʿ ). Преемник Сейф Аль Дола, в Саад аль-Даула ( т . 967-991 ), было пятьсот воинов бедуинов из Амр в его армии в 983, что указывает на большой размер этого разделения Kilabi. В то же время, Баджер , Сад Аль Дола в мятежный Гулам (раб солдат), имел свой собственный контингент Kilabi воинов , когда он боролся Саада аль-Даула в 991.

В 1008/09 г. килаб были наняты союзом Византии и Марванидов, чтобы помочь установить сына Саада ад- Давлы , Абу'л Хайджу , в качестве эмира Алеппо, чтобы заменить Мансура ибн Лу'лу , правителя-союзника Фатимидов. эмирата. Однако Килаб сотрудничал с Фатимидами и предал Марванидов. Когда Фатимиды обратились против Мансура в 1011/12 и получили обещания поддержки Килаби для восстановления правления Хамданидов в Алеппо, Килаб предали Фатимидов. Таким образом, согласно Бианкису, племя «дважды спасало Мансура ибн Лу'лу своим бездействием». В ответ Килаб потребовал от Мансура Иктагата в эмирате, деревень снабдить их зерном, а также плодородных пастбищ и пастбищ вокруг Алеппо, чтобы пасти овец и лошадей. Чтобы облегчить свои обязательства перед Килабом, Мансур использовал уловку, с помощью которой он пригласил 1000 представителей племени килаби на пир в своем дворце в Алеппо 27 мая 1012 года только для того, чтобы заманить в ловушку и напасть на соплеменников. Те из приглашенных Килаби, которые не были убиты, были заключены в темницы Цитадели Алеппо .

Захват эмирата при Салихе ибн Мирдасе

Сотни соплеменников и вождей килаби были заключены в темницы цитадели Алеппо (на фото ) Мансуром ибн Лу'лу в 1012 году. Два года спустя Салих ибн Мирдас сбежал из цитадели, захватил Мансура и обменял его на оставшихся узников Килаби. В 1025 году Салих захватил Алеппо и сделал его столицей своего эмирата Мирдашид .

Услышав о действиях Мансура, Мукаллид ибн Заида, эмир Килаби с окраин Алеппо, начал нападение на Кафартаб, чтобы оказать давление на Мансура; последний ответил, переведя своих заключенных в Килаби в учреждения с лучшими условиями и оказав благоприятное обращение братьям Мукаллида, Абу Хамиду и Джами. Однако после того, как Мукаллид был убит и Килаб прекратили осаду Кафартаба, Мансур вернул заключенных в темницы, где многие вожди Килаби были замучены, казнены или умерли в плохих условиях.

Среди пленников Килаби был Салих ибн Мирдас , эмир из княжеской семьи, принадлежащей к отряду Абу Бакра, который захватил ар- Рахбу в 1008/09 году. Салих подвергался особо жестоким пыткам и унижениям со стороны Мансура. Мансур заставил нескольких вождей Килаби принять его условия и освободил их в 1013 году, но большинство узников Килаби остались в заключении, включая Салиха, чья «смелость и негодование возросли», по словам Заккара. Салих сбежал из цитадели в 1014 году и сплотил своих выживших соплеменников в их лагерях в Мардж-Дабике . Килаб объединились за Салихом, который вскоре после этого повел их в осаду Алеппо.

Армия гильманов Килаба и Мансура несколько раз сталкивалась, и Мансур смог нанести урон Килабу и разграбить часть их лагеря. Ободренный этим, Мансур завербовал местных боевиков, в том числе многих алепинских евреев и христиан, и 13 августа 1014 года противостоял воинам Килаби на окраине Алеппо. Килаб разгромил армию Мансура, убив около 2000 нерегулярных отрядов Алеппина и захватив Мансура и его старших командиров. Тем не менее, Килабу не удалось захватить Алеппо, который защищали братья и мать Мансура. Переговоры об освобождении Мансура завершились освобождением заключенных Килаби и обещанием передать Килабу половину доходов эмирата Алеппо. Более того, Салих был признан Мансуром верховным эмиром Килаба.

Карта эмирата Мирдасид в Алеппо в период его расцвета при Салихе ибн Мирдасе, ок.  1024

В последующие годы Салих укрепил свою власть над Килабом и расширил свой эмират, включив в него важные города-крепости Евфрата Манбидж и Балис . Мансур не выполнил поручение Килабу части доходов Алеппо, спровоцировав набеги Килаби на сельскую местность Алеппо. В 1016 году Мансур бежал из Алеппо после восстания командира его цитадели Фатх аль-Кали . Салих убедил Фатха выполнить обещания Мансура, данные Килабу, но Фатх также уступил Алеппо Фатимидам, к огорчению Салиха. Килабы не были достаточно сильны, чтобы бросить вызов Фатимидам, но между Салихом и губернатором Фатимидов Азизом ад-Давлой установились дружеские отношения . К тому времени, когда последний был убит в 1022 году, Салих присоединил к своему эмирату города Рафания и Ракка . В 1024 году был заключен союз между килабом и бану калб и бану тайй , сильнейшими арабскими племенами в центральной Сирии и Трансиордании, соответственно. Войска Салиха захватили Алеппо и его эмират в том же году вместе с Хомсом , Баальбеком , Сидоном и Хисн Аккаром , в то время как власть Фатимидов над остальной частью Сирии была значительно ослаблена. По словам Бианки, Салих «осуществил план, которым руководствовались его [Килаби] предки на протяжении столетия», захватив Алеппо.

В 1028 году фатимидский наместник Сирии Ануштакин ад-Дизбари выступил против Килаба и Тайя, обеспечив переход калбов на сторону Фатимидов. В противовес господству тайи / джаррахидов в Палестине и контролю мирдашидов в центральной Сирии, Дизбари противостоял Салиху и джаррахидскому эмиру Хасану ибн Муфарриджу в битве при аль-Укхуване около Тверии в 1029 году. Салих был убит, а Дизбари захватили центральные владения Мирдасидов. .

Царствование Насра и Тимала

Салих назначил своего сына Тимала своим преемником, но его старший сын Наср, переживший Аль-Укхувана, искал эмират. Два брата столкнулись с неизбежным наступлением византийского императора Романа III в 1030 году. Тимал оставался в Алеппо с большей частью своих войск, в то время как Наср повел остальных своих килаби-всадников противостоять византийцам. Мирдасиды одержали решающую победу над Романом III в битве при Азазе . После этого Наср захватил цитадель Алеппо, когда его брат отсутствовал. Тимал мобилизовал своих сторонников-килаби, чтобы изгнать Насра, но в конечном итоге вожди племени выступили посредниками в соглашении о разделении власти между братьями, в соответствии с которым Наср управлял северной сирийской частью эмирата из Алеппо, а Тимал управлял джазирской частью из ар-Рахбы.

Наср вступил в византийский вассалитет вскоре после битвы при Азазе, чтобы отразить угрозы со стороны своих соплеменников, 20 000 вражеских соплеменников из Тайя и Кальба, перемещенных на византийскую территорию недалеко от Алеппо, и Фатимидов. После того, как византийцы и Фатимиды заключили мир в 1036 году, Наср примирился с халифом Фатимидов, который удовлетворил его просьбу о правлении Хомсом . Дизбари стремилась контролировать всю Сирию и выступала против приобретения Насром Хомса. Он завербовал членов племен тайи и калби, а также фракцию Килаби, выступавшую против Мирдасидов, заручился одобрением Византии и выступил против Насра. Последний потерпел поражение и был убит за пределами Хамы в 1038 году.

Тимал получил контроль над Алеппо после смерти Насра, но отступил перед лицом армии Дизбари. Тимал оставил своего кузена Мукаллида ибн Камиля ответственным за цитадель, а Килаби Халифа ибн Джабира - за город. Они сдались Дизбари в июне, и в Алеппо было восстановлено правление Фатимидов. Дизбари освятил связи с Килабом, женившись на дочери вождя Килаби Мансура ибн Зугайба. Тимал продолжал контролировать джазиранскую часть эмирата. После смерти Дизбари в 1042 году Тимал восстановил контроль над Алеппо с одобрения Фатимидов. Вопреки своему соглашению с Фатимидами, Тимал переправил только часть сокровищ, накопленных Дизбари в Алеппо, Фатимидам, что побудило их отправить против него армию имперских войск и бедуинов, в которых доминируют калбы, во главе с потомком Хамданидов Насиром ад-Давлой в 1048 году. Тимал и его войска Килаби не смогли дать им отпор и были осаждены в Алеппо. Насир ад-Даула отступил в Дамаск после того, как наводнения разрушили его оборудование и убили многие из его войск, после чего Тимал отбил Мааррат ан-Ну'ман и Хаму. Была послана еще одна армия Фатимидов, возглавляемая Рифком и состоявшая из имперских войск и представителей племен калб, фазара и тайй. Тимал послал передовой отряд из племени Килаби во главе с Мукаллидом ибн Камилем, который последовательно разрушил укрепления Мааррат ан-Ну'ман, Хама и Хомс, чтобы предотвратить их использование Фатимидами. Затем Килаб победил армию Фатимидов и захватил Рифка, который умер в плену. Мирдасиды и Фатимиды примирились в 1050 году, и эмират Тимала по поводу Алеппо был подтвержден халифом.

В 1056 году на Тимала оказали давление, чтобы он уступил ар-Рахбу турецкому мятежнику аль-Басасири, а ар-Ракка - Нумайридам, что вызвало гнев Килаба и разделение на две фракции, одна лояльна Тималу, а другая - его брату Атийе , эмиру Балиса. который сбежал с деньгами, которые Тимал поручил ему доставить аль-Басасири. Эмиры Мирдашидов были примирены посланником Фатимидов, предотвращая междоусобицу Килаби. Продолжающиеся разногласия между Килабом против Тимала, присутствие аль-Басасири в эмирате, присутствие армии Фатимидов во главе с Ибн Мулхимом во время возобновления фатимидско-византийского конфликта в Сирии и усилия суда Фатимидов - все это привело Тимала к уступке Алеппо Ибн Мулхиму. в 1057/58 г. и переехать в Каир. Политические обстоятельства, при которых Мирдасиды контролировали только Балис, оставили Килаб ослабленным и неспособным предпринять какие-либо попытки вернуть Алеппо.

После того, как аль-Басасири был убит сельджукским султаном Тугрил-беем в 1059 году, Атийя отбил ар-Рахбу в 1060 году, воодушевив Килаб выступить против Алеппо. Первоначально Атийя перешёл на сторону Аббасидского халифата, что побудило Фатимидов отправить армию, включая калбов, для захвата ар-Рахбы. Вожди Килаби предупредили Фатимидов, чтобы они не позволяли калбам проникать на территорию их племени, но экспедиция продолжилась. В ответ килаб вошли в Джунд Химс, территорию племен калб, и разрушили стены Хомса и Хамы, которые были разграблены. Между тем, жена Тимала Нумайрид аль-Сайида аль-Алавийя организовала захват Алеппо своим сыном от Насра, Махмудом , который позже в том же году захватил город с Нумайром и частью Килаба. Последующее отступничество многочисленных килаби к Махмуду привело к политическому расколу внутри племени между сторонниками Махмуда и его дядей Атийей. Политическая ситуация не удовлетворила Фатимидов, и Тимал был послан, чтобы вернуть город, что он и сделал в 1061 году, когда большая часть Килаба объединилась с ним и выступила посредником между ним и Махмудом.

Позднее эмиры Мирдашидов, приход туркмен и ослабление власти Килаби

Тимал умер в следующем году, и ему наследовал Атийя, и соперничество между Махмудом и Атийей и их соответствующими фракциями внутри Килаба возобновилось. Основная часть Килаба поддержала Махмуда и двинулась с ним на Алеппо в 1063 году, но они были отброшены туркменскими наемниками Атийи во главе с Ибн-ханом . По словам Заккара, после смерти Тимала «времена, когда вожди и члены племен Килаби обладали решающей силой в борьбе за Алеппо, прошли». Мирдасидский эмир Килаба, сын Мукаллида ибн Камиля Мани, был убит туркменами, что подорвало боевой дух Килаби и вынудило Махмуда согласиться на условия с Атийей. В 1064 году Махмуд и его соплеменники килаби захватили Мааррат ан-Ну'ман, Хама и Кафартаб, прежде чем выступить против Алеппо, но они снова были отброшены, и было достигнуто соглашение, признающее контроль Махмуда над тремя захваченными городами. Ибн Хан и его последователи были изгнаны из Алеппо Атийей в 1065 году и перешли на сторону Махмуда и Килаба в Сармине , после чего их объединенные силы захватили Алеппо. Было достигнуто соглашение о выделении джазиранской части эмирата Атии. Конфликт между Атийей и Махмудом возобновился в 1067 году, во время которого Атийя отправился в Хомс, чтобы вербовать членов килаба и других местных племен. Заккар предположил, что растущее присутствие Килаба в Джунд Химс было связано с давлением туркменских миграций в северную Сирию и миграций племен Укайлидов из региона Мосул в Джазиранские владения Килаба. Махмуд, Атийя и их фракции Килаби были примирены усилиями Бану Аммар в Триполи позже в том же году. Укайлиды под руководством Муслима ибн Курайша захватили мирдасидов ар-Рахбу в 1068 году и Ракку в 1070/71 году.

В январе 1071 года армия сельджуков во главе с султаном Алпом Арсланом осадила Алеппо, но не смогла заставить его сдаться. Затем Алп Арслан вызвал вождей района Килаби и пообещал передать одному из них правление Алеппо в случае свержения Махмуда. Чтобы противостоять потенциальному сотрудничеству Килаби с сельджуками против него, Махмуд согласился подчиниться правилу сельджуков, и Алп Арслан удерживал власть в Алеппо. В 1072 году Махмуд и его туркменские наемники отбили набеги на Алеппо византийцев и перешедших на сторону Византии Атийи и отбили ар-Рахбу у Укайлидов. Махмуд умер в 1075 году, и ему наследовал сначала его сын Наср , а затем, после смерти Насра, другой сын, Сабик . Зависимость последнего от туркменских наемников и монополизация власти туркменами в эмирате спровоцировала килабиских вождей, которые провозгласили своим верховным эмиром брата Сабика Ватхаба . Основная часть племени мобилизовалась на равнине Киннасрин, готовясь к штурму Алеппо, но попала в засаду туркменской кавалерии и разошлась с большой ценой в добыче. Ватхаб и вожди Килаби Мубарак ибн Шибл и Хамид ибн Зугайб обратились ко двору сельджукского султана Малик-шаха, чтобы просить его помощи против Сабика, на что Малик-шах согласился. Малик-шах послал в Сирию армию во главе с Тутушем I , которого сопровождали разочарованные вожди Килаби и их соплеменники, а также Муслим ибн Курайш. Муслим ибн Курайш тайно выступил против захвата сельджуками Алеппо и сотрудничал с Сабиком, упрекая вождей Килаби за поддержку туркмен против их собственной семьи. Он убедил вождей Килаби дезертировать у ворот Алеппо и убедил Ватхаба и его брата Шабиба объединить силы с Сабиком. Тутуш продолжал осаду, но отряд сельджукских подкреплений был уничтожен Килабом, Укайлом, Нумайром и Кушайром во главе с Муслимом ибн Курайшем возле Синджара . Тутуш покинул осаду, чтобы напасть на соплеменников Килаби в районе Алеппо, но не смог преследовать их в пустыне.

В ходе осады сельджуками Алеппо основные мотивы отступления Муслима ибн Курайша и Килаба на сторону Сабика , как указывается в современных стихах Ибн Хайюса и сообщениях, записанных в хрониках Ибн аль-Адима и Сибт ибн аль- Джаузи , были их арабскими родственными узами и обоюдным желанием сохранить бедуинское арабское правление в Алеппо. Соответственно, Сабик обратился к своим братьям и вождю Килаби Абу Заиде Мухаммаду ибн Заиде, что он «защищает» их «землю и власть», и что если Тутуш захватит Алеппо, он снесет « мульк аль-араб » (правление бедуинов арабов), а также для защиты последнего арабского княжества в Сирии от турецкого вторжения. Тутуш захватил удерживаемые Килабом крепости возле Алеппо, в том числе Азаз, а Абу Заида уничтожил все группы туркменской кавалерии, которые смог найти. Бианкис назвал это «очень тяжелой войной, оплаченной крестьянами и купцами». Тутуш захватил Дамаск, а его заместитель Афшин разграбил деревни вокруг Рафании, Мааррат аль-Нуман и Джабаль аль-Суммак, убивая мужчин, насилуя или захватывая женщин и детей, так что к тому времени он двинулся на восток в Джазира, по словам Бианкиса, «на равнине северной Сирии больше не было ни одной нетронутой деревни».

Распад эмирата и закат Килаба

Политическая карта Леванта, гр.  1090 г. , на котором показаны районы, удерживаемые эмирами Мирдасидов Шабиб и Ватхаб (заштрихованы синим цветом), а также жилые районы большей части Килаба на севере Сирии.

Разрушения на севере Сирии открыли для Муслима ибн Курайша возможность получить контроль над Алеппо в 1080 году, когда Сабик, Шабиб и Ватхаб были вынуждены отчаявшимися от голода Килабом и Алеппинцами и их мункидхитским визирем передать город. Таким образом, правило Mirdasid в Алеппо пришли к постоянному концу, хотя мусульманская ибн курайшиты выделил iqtas из Atharib , Азаза, а другой в непосредственной близости от Rahba к Шабиб, Waththab и Sabiq соответственно. Килаб поддерживал Муслима ибн Курайша, поскольку он соответствовал их потребности в сильном лидере во время тяжелого политического и экономического кризиса, вызванного конфликтом с Тутушем и Афшиным. К концу года Муслим ибн Курайш правил территорией, охватывающей Мосул, Алеппо, Харран, Антиохию, Эдессу и Хаму. Он забрал икты, которые он назначил братьям Мирдашид, и захватил Хомс у его правителя Килаби Халафа ибн Мулаиба , но оставил его на своем посту после посредничества мункидхитов. Братья Мирдашиды и Ибн Мулаиб объединились с Тутушем в Дамаске против Муслима ибн Курайша, который двинулся в осажденный Дамаск. В его войско входили соплеменники килаби, а также Укайл, Калб, Тайй, Улайм и Нумайр. Эмир Укайлидов потерпел поражение и отступил в свои джазиранские владения. После того, как полководец сельджуков Сулейман ибн Кутулмуш захватил Антиохию в 1083 году, он заручился поддержкой братьев Мирдашидов и их сторонников Килаби против Муслима ибн Курайша. Эмир Укайлидов потерпел поражение и был убит в битве с сельджуками на реке Африн в 1085 году, и позднее в том же году в Алеппо было введено прямое правление сельджуков. В качестве компенсации сельджуки передали двум эмирам Укайлидов контроль над джазиранскими крепостями Кал'ат-Джабар , Ракка, Рахба, Харран, Сарудж и долиной Хабур , что, как отметил Заккар, было признаком того, что «племя Килаба утратило свою опору. и традиционная власть на [джазиранской] территории ". В 1090 году Ибн Мулаиб, правитель Хомса и Апамеи, был осажден и взят в плен Тутушем и отправлен в плен к Малик-шаху.

Распад их эмирата лишил мирдасидов их лидерства над большей частью Килаба, большая часть которых в то время возглавлялась Шиблом ибн Джами и жила на юго-западной равнине Алеппо. Остальную часть племени возглавлял Ватхаб, который поступил на службу к Тутушу. Последний активно завербовался среди килабов и бедуинов в целом в своей борьбе за превосходство со своим соперником - сельджуком Ак-Сункуром , правившим в Алеппо. У Ак-Сункура были плохие отношения с Килабом, но он был вынужден завербовать их, чтобы пополнить его недостаточное количество турецких войск, поскольку Килаб оставался основным резервом для вербовки военнослужащих на севере Сирии. Когда две стороны сражались в Хаме в мае 1093 года, килаби и туркмены покинули Ак-Сункур, который был побежден и казнен Тутушем. По словам историка Хью Н. Кеннеди , после падения Мирдасидов и увеличивающегося вторжения туркменских групп на их пастбища, килабы «вскоре полностью исчезли как бедуинское племя». Ибн аль-Адим отмечает, что кланы Килаба продолжали контролировать остатки эмирата Мирдасид, хотя и неофициально, после падения Мирдасидов. Килабы продолжали оставаться самым сильным и многочисленным племенем на севере Сирии, но были политически слабыми в результате своих внутренних разногласий и нежелания объединяться под верховным эмиром. Ватхаб и его всадники-килаби предприняли попытку заблокировать продвижение крестоносцев в северную Сирию в 1098 году.

Династия Айюбидов завоевала Сирию к концу XII века, и египетский султан Айюбидов, аль-Адиль , учредил должность амира аль-араба (главнокомандующего бедуинами) для управления бедуинскими племенами Сирии и включения их в состав своих племен. штат. Килабе были исключены из юрисдикции амира аль-Араб , пока Ayyubid линейки Алеппо, аз-Захир ( т . 1186-1210 ), конфисковал их iqta'at в эмирата Алеппо и передал их к Tayy. Мера Аз-Захира побудила некоторые кланы Килаби мигрировать на север, в Анатолию , в то время как те, которые остались в северной Сирии, вступили в союз с Аль-Фадлем , правящим домом тайев и наследственными держателями поста амир аль-араб . В мамлюках захватили большинство областей Айюбидов в Сирии 1260. В 1262/63, около 1000 Kilabi кавалеристов сотрудничавших с армянским царем в рейде против мамлюков удерживаемого Айна Tab . Позже, в 1277 году, килабы приняли верность мамлюкскому султану Бейбарсу в Хариме на севере Сирии.

Внутренние аспекты племени в период эмирата

Размер

Кланы Килаби, которые мигрировали в Сирию, происходили из подразделений Абу Бакра, Амра, Абдаллаха, Дибаба и Джафара. В то время как Абу Бакр был самым большим отрядом килаби в Аравии, Амр были самым большим и сильным отрядом в Сирии, по крайней мере, до 9 века. В результате их массовой миграции из Аравии в Сирию в 932 году Абу Бакр численно превзошел Амр в Сирии. Большинство членов племени Абу Бакр происходили из его ветвей Ауф, Рабиа и Амр. О размерах Бану Килаба в период расцвета его могущества в Сирии в X и XI веках имеется скудная информация. В двух случаях, при Салихе в 1014 г. и при Насре в 1038 г., источники отмечают, что Килаб насчитывал 2000 всадников. Вполне вероятно, что воины Килаби в двух случаях представляли лишь часть живой силы племени. В 1075 году Ибн аль-Адим отметил, что килаб «никогда раньше не собирались в таком большом количестве ... их было около 70 000 всадников и пехоты». Хотя Заккар отмечает, что эта цифра может быть преувеличена, она отражает «необъятность» племени.

Современные поэты аль-Маарри и Ибн Хайюс не упоминают никаких других племен на севере Сирии, кроме Килаба, что указывает на преобладание этого племени над другими арабскими кочевниками в регионе. Среди племен, живущих рядом с Килабом в эмирате, были бану-абс, базирующиеся в основном в Вади- Бутнане и Хияр-Бани-Ка'ка 'недалеко от Манбиджа, бану-асад в Вади-Бутнане, Нукрат-Бани-Асад между Ханасиром и горой Хасс , Джабаль аль-Суммак , и Мааррат Мисрин , и Танух Мааррат ан-Ну'ман. Большая часть этих племен в значительной степени отказалась от кочевой жизни в пользу городской жизни, но сохранила свои племенные традиции и организацию.

Структура руководства

Историк Эндрю Каппель отмечает, что кланы Килаби, которые вошли в Сирию в 10 веке, имели независимое руководство и не подчинялись более высокой племенной власти. Заккар пишет, что приход новых членов племени Килаби «несомненно оказал значительное влияние на жизнь и организацию всего тела Килаба» в Сирии, но «очень трудно, если не невозможно, найти какую-либо достоверную информацию по этому поводу. ". После их поселения и возрастающего социально-экономического расслоения среди соплеменников возникла новая политическая структура, которую Каппель называет «коническим кланом». Структура была отмечена рядом элитных семей, которые управляли своими кланами и Килабом в целом.

В конце концов, Салих и его потомки из дома Мирдасидов обеспечили исключительное лидерство над Килабом, а меньшие вожди Килаби и их потомки возглавили свои соответствующие кланы. Мало что известно о младших вождях, за исключением некоторых их имен. Преемственность эмиров Мирдасидов временами определялась внутренне первородством или назначением вали аль-ахда (избранного преемника, наследного принца). Споры о престолонаследии улаживались консенсусом среди вождей Килаби в отношении наиболее достойных Мирдасидов или, что более часто, результатом борьбы между Мирдасидами и их соответствующими партизанами внутри Килаба. Основные претензии эмиров на лояльность основывались на прямых родственных связях с определенным кланом или взяточничестве. Иногда меньшие кланы Килаби использовали разделение внутри дома Мирдашидов для получения финансовой выгоды. Фракционализм усилился из-за почти постоянного соперничества между большинством кланов Килаби, которое смягчилось только тогда, когда племя почувствовало необходимость объединиться перед лицом общей внешней угрозы. Согласно Заккару, Килаб «обладал большей властью над династией [Мирдашидов], чем династия над [ею]».

Хотя Салих сформировал свое правительство в Алеппо по образцу традиционного средневекового исламского государства, с кади для надзора за судебной системой, фискальной администрацией и визирем для надзора за государственными делами, эмират Мирдашид представлял собой «гибрид бедуинов и оседлой политики. и традиции », по словам Каппеля. При Салихе центр власти переместился из города в соседние племенные лагеря Килаби. Был основан новый офис, известный как шейх ад-давла (вождь государства), который был зарезервирован для доверенного лица Салиха Килаби. Каждому вождю Килаби Салих назначил иктаха .

Культура

Образ жизни килаба в Сирии конца 10 века напоминал кочевой образ жизни в доисламской Аравии. Между кланами Килаби и соседними племенами часто происходили циклы набегов и контрнаступлений , в основном с целью добычи, распутства или мести. Первоначальные схватки обычно включали бой между всадниками с обеих сторон, в то время как основная часть племени наблюдала. Каждый противоборствующий всадник декламировал раджаз, хвастаясь своей доблестью и достоинствами своего племени, и призывал всех противоборствующих соплеменников сражаться. Столкновения обычно заканчивались смертью выдающегося воина или лидера племени без участия основных сил. Во многих случаях, когда килабы успешно устраивали засаду на соперничающее племя, они захватывали соплеменников и их собственность; плененные соплеменники будут порабощены или освобождены за большой выкуп.

Весной молодежь Килаби проводила время, катаясь на скачках или попивая вино. Чаще всего пили в многочисленных тавернах, называемых по-арабски хана , в лагерях или деревнях племени или на берегах небольших ручьев, называемых по-арабски гадир . Эмиры Мирдашидов устраивали массовые пирушки для своих соплеменников весной по случаю периода ягнения, обрезания или свадьбы. Местный поэт Ибн Аби Хасина (ум. 1065) упомянул, что 50 000 человек посетили банкет, устроенный Тималом по поводу обрезания его племянника Махмуда. Основное блюдо на застольях называлось мадира - мясо, приготовленное в йогурте, смешанном с кусочками хлеба.

Любовные стихи Килаби того времени напоминали стихи доисламской Аравии . Стихи о любви могли привести к конфликту между кланами Килаби или другими племенами, если одна из их женщин была предметом стихотворения. Клан или племя женщины изначально запрещали ее жениху общаться с ней и вынуждали ее вступить в брак с кем-то еще после отказа в разрешении жениха на свадьбу из-за того, что стихотворение опозорило ее клан.

По словам Заккара, «женщины-килаби в основном были равны с мужчинами, и в целом их жизнь ничем не ограничивалась». Ряд важных личностей дома Мирдашидов были женщинами. Среди них была мать Салиха аль-Рабаб, которая, как сообщается, давала своему сыну надежный политический совет и была приглашена губернатором Фатимидов Азизом ад-Давлой жить в Алеппо, чтобы освятить свои связи с Салихом. Нумайридская принцесса Алавия бинт Ватхаб, которая была женой Насра, затем Тимала после смерти Насра и матерью Махмуда, была известна в источниках как ас-Сайида (Госпожа). В своей частой роли посланника или посредника она сыграла важную роль в установлении правления Тимала в Алеппо, примирении Тимала с фатимидским халифом аль-Мустансиром в 1050 году, примирении Мирдасидов и Нумайра в 1061 году и спасении правления Махмуда в Алеппо от осады Алп-Арслана в 1071 году. .

Килабы Сирии, как и большинство Алеппинцев, были мусульманами-шиитами- двунадесятниками . Неясно, в какой степени они придерживались религии. Многие из их соплеменников носили имена, связанные с шиитским исламом, такие как Али, Ульван, Хасан и Джафар, хотя подавляющее большинство носило неисламские арабские племенные имена.

Аль-Андалус

Члены клана Килаби вошли в Аль-Андалус (Исламская Испания) в составе контингента Джунда Киннасрина в сирийской армии Балджа ибн Бишра аль-Кушайри . Они были отправлены для подавления берберского восстания в Северной Африке, но не смогли этого сделать и впоследствии перешли в безопасное место в Аль-Андалус. Элементы Килаби возглавлялись ас-Сумайлом ибн Хатимом, внуком Шимра ибн Зи аль-Джаушана и Убайда ибн Али. Аль-Сумайл переехал в Кордову после основания эмирата Омейядов в Аль-Андалусе в 756 году. Он оставил потомков в своей первоначальной обители в Хаэне . Потомки Убайда ибн Али поселились в Кабре, и некоторые из них, в том числе Али ибн Аби Бакр и братья ан-Надр ибн Салама и Мухаммад ибн Салама, служили кади в Кордове в период эмирата (756–929).

Смотрите также

• Список сражений Мухаммеда

Примечания

использованная литература

Библиография