Баптистская война - Baptist War

Рождественское восстание
	Часть восстаний рабов в Северной Америке
	; Разрушение имения Рохэмптона , январь 1832 г., Адольф Дуперли
Дата	25 декабря 1831 г. - 4 января 1832 г.
Место расположения	Колония Ямайка
Результат	Рабское поражение
Воюющие стороны
объединенное Королевство Колония Ямайка ;	Мятежные рабы
Командиры и лидеры
Сэр Уиллоуби Коттон	Сэмюэл Шарп
Сила
	60 000
Жертвы и потери
14 погибли	207 убиты

Креститель войны , также известный как Сэм Шарп Rebellion , на Рождество Восстания , на Рождество восстания и Великой ямайских восстание рабов в 1831-32, был одиннадцать дней восстание , которое началось 25 декабря 1831 и участие до 60000 из 300000 рабы в колонии Ямайка . Восстание возглавил чернокожий баптистский дьякон Сэмюэл Шарп , и его вели в основном его последователи.

Идеология

Мятежники, получившие образование миссионеров, следили за развитием аболиционистского движения в Лондоне; они намеревались объявить всеобщую мирную забастовку . По сравнению со своими пресвитерианскими , уэслийскими и моравскими собратьями рабы-баптисты казались более готовыми к действиям. Это могло отражать более высокий уровень прогулов среди белых баптистских миссионеров. Относительная независимость черных дьяконов способствовала тому, что рабы стали больше владеть своей религиозной жизнью, включая переосмысление баптистского богословия с точки зрения их опыта (например, они делали акцент на роли Иоанна Крестителя , иногда в ущерб Иисусу ).

Томас Берчелл , миссионер в Монтего-Бей, вернулся из Англии после рождественских каникул. Многие из баптистского служения ожидали, что он вернется с бумагами для освобождения от короля Вильгельма IV . Они также думали, что люди короля будут обеспечивать порядок, и недовольство рабов возросло, когда губернатор Ямайки объявил, что эмансипация не была предоставлена.

Забастовка и восстание

Под предводительством «местного» баптистского проповедника Сэмюэля Шарпа порабощенные чернокожие рабочие требовали большей свободы и заработной платы, равной «половине нынешней ставки заработной платы»; они дали клятву не выходить на работу до тех пор, пока их требования не будут выполнены владельцами плантаций. Порабощенные рабочие считали, что прекращение работы может достичь их целей в одиночку - применение силы предусматривалось только в том случае, если против них применялось насилие. Шарп был вдохновителем восстания и получил прозвище «Папа» Шарп. Его военные командиры были в основном грамотными рабами, как и он, и в их число входили Джонсон, плотник по имени Кэмпбелл из поместья Йорк, фургончик из поместья Гринвич по имени Роберт Гарднер, Томас Дав из поместья Бельведер, Джон Тарп из поместья Хэзлелимф и Джордж Тейлор, который , как и Шарп, был дьяконом в часовне Берчелла.

Это стало крупнейшим восстанием рабов в Британской Вест-Индии, мобилизовавшим до 60 000 из 300 000 рабов Ямайки. Во время восстания четырнадцать белых были убиты вооруженными рабскими батальонами и 207 повстанцев были убиты.

Восстание вспыхнуло 27 декабря, когда рабы подожгли поместье Кенсингтон на холмах над Монтего-Бей . Полковник Уильям Гриньон из ополчения был поверенным, который управлял несколькими поместьями, в том числе одним в Солт-Спринг, где серия инцидентов в декабре послужила искрой для восстания.

Гриньон возглавил ополчение против повстанцев в поместье Бельведер, но был вынужден отступить, оставив повстанцам управлять сельскими районами прихода Сент-Джеймс.

31 декабря колониальные власти ввели военное положение. Сэр Уиллоуби Коттон , который командовал британскими войсками, затем призвал ямайских маронов из города Аккомпонг, чтобы помочь подавить восстание на второй неделе января. Однако, когда аккомпонг мароны атаковали повстанцев в Катадупе, они были вынуждены отступить, потому что повстанцы были «слишком сильны».

Тем не менее, сопровождающие Маруны вскоре одержали верх, и они победили повстанцев в одной стычке, убив одного из помощников Шарпа, Кэмпбелла, во время штурма. Когда регулярные войска были осаждены повстанцами в Марун-Тауне , сопровождающие Маруны освободили их, убив больше повстанцев и взяв в плен множество из них, в том числе еще одного заместителя Шарпа, Дехани.

Когда наветренные мароны из Чарльз-Тауна, Ямайки и Мур-Тауна ответили на призыв Коттона, дело повстанцев было проиграно. Эти восточные мароны убили и захватили ряд других повстанцев, включая другого лидера по имени Гиллеспи. Один из последних лидеров повстанцев, Гарднер, сдался, когда услышал, что мароны из Чарльзтауна присоединились к борьбе с ними.

Подавление и число погибших

Восстание было быстро подавлено британскими войсками. Реакция правительства Ямайки и репрессалии плантократии были гораздо более жестокими. Приблизительно 500 рабов были убиты, из них 207 убиты сразу во время восстания. После восстания от 310 до 340 рабов были убиты в результате «различных форм судебных казней». Иногда рабов казнили за весьма незначительные проступки (одна зарегистрированная казнь была за кражу свиньи, а другая - за кражу коровы). Отчет 1853 года Генри Блеби описывает, как суды обычно казнили трех или четырех человек одновременно; Тела складывались в кучу до тех пор, пока черные люди, отправленные в работный дом, не увезли тела ночью и не похоронили их в братских могилах за городом.

После восстания ущерб собственности был оценен в итоговом отчете Ямайской ассамблеи в марте 1832 года в 1154 589 фунтов стерлингов (примерно 124 миллиона фунтов стерлингов в 2021 году). Тысячи повстанцев подожгли более 100 домов, разрушив более 40 сахарных заводов и дома почти всех домов. 100 саженцев.

Плантаторы подозревали многих миссионеров в подстрекательстве к восстанию. Некоторые, такие как Уильям Книбб и Блеби, были арестованы, покрыты смолой и перьями, но позже освобождены. Группы белых колонистов разрушили часовни, в которых находились черные прихожане.

Последствия

В результате баптистской войны сотни рабов сбежали в Страну Кокпита , чтобы избежать возвращения в рабство. Маронам удалось задержать лишь небольшое количество этих беглых рабов. Многие беглецы остались на свободе и на свободе, когда британский парламент принял Закон об отмене рабства в 1833 году.

Историки утверждают, что жестокость ямайской плантократии во время восстания ускорила британский политический процесс освобождения рабов. Когда Берчелл и Книбб описали, как плохо с ними обращались колониальные ополчения, Палата общин выразила возмущение тем, что белые плантаторы могли покрыть смолой и покрыть перьями белых миссионеров. Парламент принял Закон об отмене рабства 1833 года, в соответствии с которым первые меры должны были начаться в 1834 году, за которым последовала частичная эмансипация (полностью для детей шести лет и младше, шестилетнее ученичество для остальных) в 1834 году, а затем безусловное освобождение от рабства движимого имущества в 1838 году.

В литературе

Роман Андреа Леви « Длинная песня» 2010 года повествует через вымышленное повествование о событиях Баптистской войны.
1929 роман Белая ведьма Rosehall , по Герберт Г. де Lisser , имеет климакса набор в момент баптистской войны.

Примечания

дальнейшее чтение

Кратон, Майкл: Экономика эмансипации: Ямайка и Барбадос, 1823–1843 гг. (University of North Carolina Press, Chapel Hill 1995).
Хеуман, Гад: «Повесть о двух ямайских восстаниях», в: Jamaican Historical Review (1996), 19: стр. 1–8.
Хохшильд, Адам (2005). Похороните цепи: британская борьба за отмену рабства . Houghton Miffin, Нью - Йорк 2005. стр. 338 -343.
Моррисон, Дорин: Герои рабства: Джордж Лил и эфиопские баптисты Ямайки 1783-1865 , 2004, CreateSpace. ISBN 978-1500657574 .
Рекорд, Мэри: Восстание рабов на Ямайке 1831 г. Прошлое и настоящее (июль 1968 г.), 40 (3): стр. 108–125.
Родригес, Юниус П. (ред.): Энциклопедия сопротивления рабов и восстания , Вестпорт, 2006, Коннектикут: Гринвуд.
Шорт, KRM: «Ямайские христианские миссии и Великое восстание рабов 1831–182», в: Journal of Ecclesiastical History , (1976), 27 (1): pp. 57–72.
Тернер, Мэри: рабы и миссионеры: распад ямайского рабского общества, 1787–1834 гг. (University of Illinois Press, 1982).

Languages

In other projects