Восстание Бар-Кохбы - Bar Kokhba revolt

Восстание Бар-Кохбы
Часть иудейско-римских войн
Кнессет Менора P5200010 Бар Кохва.JPG
Симон бар Кохба (фрагмент из Меноры Кнессета , Иерусалим)
Дата 132–136 гг. Н. Э.
(Основная фаза: осень 132 - падение Бетара, традиционно на Тиша бе-Ав 135 г.)
Место нахождения
Результат

Решающая победа римлян:

  • Тотальное поражение иудейских повстанцев
  • Тяжелые потери римской армии
  • Масштабное истребление населения Иудеи римскими войсками
  • Подавление еврейской религиозной и политической автономии Адрианом
  • Евреям запрещен въезд в Иерусалим
Территориальные
изменения
Иудея переименована в сирийскую провинцию Палестина
Воюющие стороны
Вексиллоид Римской Империи.svg Римская империя Бар-Кохба Храм.png Иудеи под Бар-Кохбой
Командиры и лидеры
Адриан
Квинт Тинейс Руф
Секст Юлий Северус
Гай Поблициус Марцелл
Тит Хатериус Непос
Квинт Лоллий Урбикус
Симон бар Кохба  
Елеазар из Модиима  
раввин Акива  Йешуа бен Галгула Йонатан бен Баин Масбела бен Шимон Элазар бен Хита Иегуда бар Менаше Шимон бен МатаньяКазнен
 




Участвующие подразделения
Легио III Киренаика
Легион X Fretensis
Легио VI Феррата
Легион III Галлика
Легион XXII Дейотариана
Легио II Траяна
Легион X Близнецы
Легио IX Испана ?
Legio V Macedonica (частично)
Legio XI Claudia (частично)
Legio XII Fulminata (частично)
Legio IV Flavia Felix (частично)
Армия
Бар-Кохбы
• Охранник Бар-Кохбы • Местные ополчения
Самаритянские молодежные банды
Сила
2 легиона - 20 000 (132–133)
5 легионов - 80 000 (133–134)
6–7 полных легионов, когорты еще 5–6, 30–50 вспомогательных подразделений - 120 000 (134–135)
200 000–400 000 б еврейских ополченцев
• 12 000 охранников Бар-Кохбы
Жертвы и потери
Легио XXII Дейотариана уничтожен c
Легио IX Испана, возможно, уничтожен
Легио X Fretensis понес тяжелые потери
200000-400000 еврейских ополченцев убиты или порабощены
Итого : убито 580 000 евреев, снесено 50 укрепленных городов и 985 деревень; «намного больше» евреев погибло в результате голода и болезней. a
Огромные римские военные потери a

[a] - согласно Кассию Диону
[b] - согласно раввинским источникам

[c] - оценка историка

Бар Кохбы ( Hebrew : מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא , Меред Bar Kōḵḇā' ), известный римлянам как «еврейской экспедиции» ( Latin : Expeditio иудаики ), был бунт евреев в римской провинции Иудее , во главе с Симон бар Кохба против Римской империи . Сражение происходило примерно в 132–136 годах нашей эры, это была последняя из трех крупных еврейско-римских войн , поэтому она также известна как Третья иудейско-римская война или Третье еврейское восстание. Некоторые историки также называют это Вторым восстанием Иудеи, не считая Китосской войны (115–117 гг. Н. Э.), Которая в Иудее велась лишь незначительно.

Восстание вспыхнуло в результате религиозной и политической напряженности в Иудее, последовавшей за неудавшимся Первым восстанием в 66–73 годах нашей эры. Эта напряженность была связана с установлением большого римского военного присутствия в Иудее, изменениями в административной жизни и экономике, а также с вспышкой и подавлением еврейских восстаний от Месопотамии до Ливии и Киренаики . Непосредственными причинами, по-видимому, является строительство нового города, Элия ​​Капитолина , на руинах Иерусалима и возведение храма Юпитера на Храмовой горе . В Отцы Церкви и раввинской литературе подчеркивается роль Руфуса , губернатор Иудеи, раздражая восстание.

В 132 г. восстание под предводительством Бар Кохбы быстро распространилось из центральной Иудеи по всей провинции, отрезав римский гарнизон в Элии Капитолине (Иерусалим). Квинту Тинейю Руфу, губернатору провинции во время вспыхнувшего восстания, приписывали неспособность подавить его на ранней стадии. Последний раз Руфус упоминается в 132 г., в первый год восстания; неясно, умер ли он или был заменен. Несмотря на прибытие значительных римских подкреплений из Сирии , Египта и Аравии , первые победы повстанцев над римлянами создали независимое государство над большей частью провинции Иудея на более чем три года, поскольку Симон бар Кохба принял титул Наси («глава государства»). ). Помимо того, что он возглавил восстание, многие евреи считали его Мессией , который восстановит их национальную независимость. Эта неудача, однако, заставила императора Адриана собрать крупную римскую армию со всей империи, которая вторглась в Иудею в 134 году под командованием генерала Секста Юлия Севера . Римская армия состояла из шести полных легионов со вспомогательными войсками и элементами до шести дополнительных легионов, которым, наконец, удалось подавить восстание.

Восстание Бар-Кохбы привело к значительной депопуляции иудейских общин, в большей степени, чем во время Первой еврейско-римской войны 70 г. н.э. По словам Кассия Дио , 580 000 евреев погибли на войне, еще больше умерло от голода и болезней, 50 крепостей и 985 деревень были разрушены. Кроме того, многие иудейские военнопленные были проданы в рабство. Некоторые современные историки утверждают, что числа Дио были несколько преувеличены, но другие исследователи поддерживают утверждение Дио о массовой депопуляции. Еврейские общины Иудеи были разрушены до такой степени, что некоторые ученые называют геноцидом . Однако еврейское население оставалось сильным в других частях Палестины , процветая в Галилее , Голанах, долине Бет-Шеан, а также на восточных, южных и западных окраинах Иудеи. Римские потери также считались тяжелыми - XXII Deiotariana была расформирована после серьезных потерь. Кроме того, некоторые историки утверждают, что роспуск Legio IX Hispana в середине 2-го века мог быть результатом этой войны. Пытаясь стереть какие-либо воспоминания об Иудее или Древнем Израиле , император Адриан стер имя с карты и заменил его сирийской Палестиной . Однако существуют лишь косвенные свидетельства связи Адриана с изменением имени, и точная дата неизвестна. Распространено мнение, что смена названия имела целью «разорвать связь евреев с их исторической родиной»; некоторые ученые оспаривают это.

Восстание Бар-Кохбы сильно повлияло на ход еврейской истории и философию еврейской религии. Несмотря на ослабление преследования евреев после смерти Адриана в 138 г. н.э., римляне запретили евреям посещать Иерусалим, за исключением посещения Тиша бе-Ав . Еврейский мессианизм стал абстрагированным и одухотворенным, а раввинская политическая мысль стала глубоко осторожной и консервативной. Талмуд , например, относится к Бар - Кохбы , как «Бен-Kusiba», уничижительный термин , используемый для обозначения , что он был ложным Мессией . Это также было одним из ключевых событий, выделивших христианство как религию, отличную от иудаизма. Хотя христиане-евреи считали Иисуса Мессией и не поддерживали Бар-Кохбу, им было запрещено въезжать в Иерусалим вместе с другими евреями.

Фон

Первая монета, выпущенная на монетном дворе Элии Капитолина около 130/132 г. н.э. Реверс: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] («Основание Колонии Элии Капитолины»).

После Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. Н. Э.) Римские власти приняли меры по подавлению мятежной провинции римской Иудеи . Вместо прокуратора , они установили претор в качестве губернатора и размещен целый легион , то X Бурного , в этом районе. Напряженность продолжала нарастать после Китосской войны , второго крупномасштабного еврейского восстания в Восточном Средиземноморье в 115–117 годах, на последних этапах которого происходили боевые действия в Иудее. Неправильное управление провинцией в начале 2-го века вполне могло привести к непосредственным причинам восстания, в значительной степени заставив губернаторов с явными антиеврейскими настроениями управлять провинцией. Gargilius Antiques, возможно, предшествовал Руфу в 120-х годах. Отцы церкви и раввинская литература подчеркивают роль Руфа в спровоцировании восстания.

Историки предложили множество причин для разжигания восстания Бар-Кохбы, как долгосрочных, так и ближайших. Считается, что несколько элементов внесли свой вклад в восстание; изменения в административном праве, рассеянное присутствие римлян, изменения в сельскохозяйственной практике с переходом от землевладения к издольству, влияние возможного периода экономического спада и всплеска национализма, последний под влиянием аналогичных восстаний среди еврейских общин в Египет, Киренаика и Месопотамия во время правления Траяна в Китосской войне.

Непосредственные причины, кажется, связаны с возведением нового города, Элия ​​Капитолина , на руинах Иерусалима и возведением храма Юпитера на Храмовой горе. До недавнего времени некоторые историки пытались поставить под сомнение основание Колонии как одну из причин восстания, предлагая в качестве наказания приурочить создание Колонии к последствиям восстания. Тем не менее, археологическая находка в 2014 году надписи Legio Fretensis в Иерусалиме, посвященная Адриану и датированная 129/130 г. н.э., а также идентификация отчеканенных монет Колонии Элии Капитолийской были с тех пор в значительной степени приняты как подтверждение последовательности событий, изображенных в еврейской традиционной литература. Одна из интерпретаций связана с посещением Адрианом в 130 г. н.э. руин еврейского храма в Иерусалиме. Поначалу сочувственно относясь к евреям, Адриан пообещал восстановить Храм, но евреи почувствовали себя преданными, когда узнали, что он намеревался построить храм, посвященный Юпитеру, на руинах Второго Храма . Раввинская версия этой истории утверждает, что Адриан планировал восстановить Храм, но злобный самаритянин убедил его не делать этого. Упоминание злобного самаритянина, однако, хорошо знакомо еврейской литературе.

Дополнительный легион VI Ferrata прибыл в провинцию для поддержания порядка. Работы на Элии Капитолине, как должен был называться Иерусалим, начались в 131 году нашей эры. Губернатор Иудеи Тиней Руф провел церемонию закладки фундамента, которая включала вспашку обозначенных границ города. «Вспашка храма», рассматриваемая как религиозное преступление, настроила многих евреев против римских властей. Римляне выпустили монету с надписью Aelia Capitolina .

Спорная традиция, основанная на единственном источнике Historia Augusta , считающаяся «ненадежной и проблемной», заявляет, что напряженность возросла после того, как Адриан запретил обрезание , называемое mutilare genitalia, что означает брит-мила . Если бы это утверждение было верным, было высказано предположение, что Адриан, как эллинист , рассматривал бы обрезание как нежелательную форму увечья . Заявление часто считается подозрительным.

Хронология событий

Первая фаза

Взрыв восстания

Еврейские лидеры тщательно спланировали второе восстание, чтобы избежать многочисленных ошибок, допустивших первую иудейско-римскую войну шестьдесят лет назад. В 132 г. восстание под предводительством Симона бар Кохбы и Эласара быстро распространилось из Модиина по всей стране, отрезав римский гарнизон в Иерусалиме. Хотя Руфус руководил восстанием на ранней стадии, он исчезает из записи после 132 г. по неизвестным причинам. Вскоре после восстания повстанцы Бар-Кохбы нанесли тяжелые потери Легио X Fretensis , базирующемуся в Элии Капитолине (Иерусалим). В этот момент Легио VI Феррата был отправлен для усиления римских позиций с базы Легио в долине Исраэль, выставив в общей сложности около 20000 римских войск, но не смог подчинить повстанцев, которые почти захватили Иерусалим.

Пат и подкрепление

Учитывая продолжающуюся неспособность Легио X и Легио VI подчинить повстанцев, из соседних провинций было отправлено дополнительное подкрепление. Гай Поблиций Марцелл , легат Римской Сирии, прибыл, чтобы командовать Легио III Галликой , в то время как Тит Хатериус Непос , губернатор Римской Аравии , привел Легион III Киренаику . Позже некоторые историки предполагают, что Legio XXII Deiotariana был отправлен из Аравии Петреа , но попал в засаду и был убит на пути к Aelia Capitolina (Иерусалим) и, возможно, в результате был расформирован. Легио II Траяна Фортис , ранее находившийся в Египте, возможно, также прибыл в Иудею на этом этапе. К тому времени количество римских войск в Иудее составляло почти 80 000 человек - это число все еще уступало силам повстанцев, которые также лучше знали местность и занимали мощные укрепления.

Многие евреи из диаспоры отправились в Иудею, чтобы присоединиться к силам Бар-Кохбы с самого начала восстания. Талмуд записал традицию, согласно которой новобранцам подвергались суровые испытания из-за большого количества добровольцев. Некоторые документы, похоже, указывают на то, что многие из тех, кто вступил в армию Бар-Кохбы, могли говорить только по-гречески, и неясно, были ли они евреями или неевреями. Согласно раввинским источникам, на пике восстания в распоряжении Бар-Кохбы находилось около 400 000 человек, хотя историки склоняются к более консервативным оценкам - 200 000 человек.

Вторая фаза

От партизанской войны к открытому сражению

Вспышка и первоначальный успех восстания застали римлян врасплох. Повстанцы применили комбинированную тактику борьбы с римской армией. По мнению некоторых историков, армия Бар-Кохбы в основном вела партизанскую войну , неся большие потери. Эту точку зрения в значительной степени поддерживает Кассий Дио, который писал, что восстание началось с тайных атак в соответствии с подготовкой системы укрытий, хотя после захвата крепостей Бар-Кохба перешел к прямому сражению из-за своего численного превосходства. Только после нескольких болезненных поражений на поле боя римляне решили избежать открытого конфликта и вместо этого методично осадили отдельные города Иудеи.

Мятежная иудейская государственность

Тетрадрахма Бар-Кохбы пробила денарий. Аверс : фасад еврейского храма с восходящей звездой. Реверс : Лулав , текст гласит: «на свободу Иерусалима».
Монета Бар-Кохбы. Аверс : Виноград, текст гласит: «1 год искупления Израиля». Реверс : пальма с двумя ветвями фиников; «Священник Елеазар» (на иврите) вокруг
Территория, удерживаемая повстанцами, отмечена синим цветом.

Симон Бар Кохба принял титул Наси Исраэль и правил организацией под названием Израиль, которая была фактически независимой более двух с половиной лет. Еврейский мудрец раввин Акива , который был духовным лидером восстания, назвал Симона Бар Косибу еврейским мессией и дал ему фамилию «Бар Кохба», что означает «Сын звезды» на арамейском языке из стиха « Звездное пророчество». из Чисел 24:17 : «От Иакова выйдет звезда ». Имя Бар Кохба встречается не в Талмуде, а в церковных источниках. Была объявлена ​​эра искупления Израиля , подписаны контракты, и большое количество чеканок восстания Бар-Кохбы было отчеканено поверх иностранных монет.

От открытой войны к тактике защиты мятежников

Поскольку медленно продвигающаяся римская армия перерезала линии снабжения, повстанцы занялись долгой обороной. Система защиты иудейских городов и деревень была основана в основном на пещерах-убежищах , которые были созданы в большом количестве почти в каждом населенном пункте. Многие дома использовали подземные убежища, где иудейские повстанцы надеялись противостоять римскому превосходству узостью проходов и даже засад из-под земли. Пещерные системы часто были соединены между собой и использовались не только как укрытия для повстанцев, но также как хранилища и убежища для их семей. Системы укрытий использовались в Иудейских холмах, Иудейской пустыне, северном Негеве и, в некоторой степени, также в Галилее, Самарии и долине реки Иордан. По состоянию на июль 2015 года на руинах 140 еврейских деревень было нанесено на карту около 350 систем укрытий.

Третья фаза

Кампания Юлия Северуса

После серии неудач Адриан вызвал своего полководца Секста Юлия Севера из Британии , и войска были доставлены от самого Дуная . В 133/4 году Северус высадился в Иудее с огромной армией, принеся с собой три легиона из Европы (включая Легион X Гемина и, возможно, также Легион IX Испана ), когорты дополнительных легионов и от 30 до 50 вспомогательных подразделений. Он принял титул губернатора провинции и начал масштабную кампанию по систематическому подавлению иудейских повстанческих сил. Прибытие Северуса почти удвоило количество римских войск, противостоящих мятежникам.

По численности римская армия, направленная против восставших, была намного больше, чем та, которой командовал Тит шестьюдесятью годами ранее - почти треть римской армии участвовала в кампании против Бар-Кохбы. Подсчитано, что в кампании Северуса в Иудее участвовали силы не менее 10 легионов, включая Легио X Fretensis , Legio VI Ferrata , Legio III Gallica , Legio III Cyrenaica , Legio II Traiana Fortis , Legio X Gemina , когорты Legio V Macedonica , когорты Легиона XI Клаудии , когорты Легиона XII Фульминаты и когорты Легиона IV Флавии Феликса , вместе с 30-50 вспомогательными подразделениями, в общей сложности 60 000–120 000 римских солдат, противостоящих повстанцам Бар-Кохбы. Вполне вероятно, что Legio IX Hispana был среди легионов, которые Северус привел с собой из Европы, и что его гибель произошла во время кампании Северуса, поскольку его исчезновение во втором веке часто приписывают этой войне.

Битва при Тель-Шалеме (теория)

Согласно некоторым представлениям, одно из решающих сражений войны произошло недалеко от Тель-Шалема в долине Бейт-Шеан , недалеко от того, что сейчас считается лагерем легионеров Легио VI Феррата . Эта теория была предложена Вернером Экком в 1999 году как часть его общей максималистской работы, которая сделала восстание Бар-Кохбы очень заметным событием в истории Римской империи. Рядом с лагерем археологи обнаружили остатки триумфальной арки, на которой изображено посвящение императору Адриану, что, скорее всего, относится к разгрому армии Бар-Кохбы. Дополнительные находки в Тель-Шалеме, в том числе бюст императора Адриана, прямо связывают это место с этим периодом. Теория крупного решающего сражения в Тель-Шалеме предполагает значительное расширение территории восстания, причем Вернер Эк предполагает, что война охватила также северные долины вместе с Галилеей.

Иудейское нагорье и пустыня

Остатки Хурват Итри , разрушенные во время восстания Бар-Кохбы

Симон бар Кохба объявил Иродион своей второстепенной штаб-квартирой. Его командиром был Иешуа бен Галгула , вероятно, вторая или третья линия командования Бар-Кохбы. Археологические свидетельства восстания были найдены повсюду, от внешних построек до водной системы под горой. Внутри водной системы были обнаружены поддерживающие стены, построенные повстанцами, и обнаружена еще одна система пещер. Внутри одной из пещер было найдено обгоревшее дерево, датируемое временем восстания. Крепость была осаждена римлянами в конце 134 г. и взята к концу года или началу 135 г.

Четвертая фаза

Последняя фаза восстания характеризуется потерей территориального контроля Бар-Кохбой, за исключением окрестностей крепости Бетар, где он сделал свой последний бой против римлян. Тем временем римская армия обратилась к уничтожению небольших крепостей и систем укрытий в захваченных деревнях, превратив завоевание в кампанию уничтожения .

Осада Бетара

Разрушенные стены крепости Бейтар, последний рубеж Бар-Кохбы

Потеряв многие из своих крепостей, Бар-Кохба и остатки его армии отошли к крепости Бетар , которая впоследствии была осаждена летом 135 года. Легион V Македонский и Легион XI Клаудиа, как говорят, принимали участие в осаде. Согласно еврейской традиции, крепость была прорвана и разрушена во время поста Тиша беав , девятого дня лунного месяца ав, дня траура по разрушению Первого и Второго иудейских храмов. Раввинская литература приписывает поражение Бар Кохбе , убившему своего дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , после того, как он заподозрил его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишившись Божественной защиты. Ужасающую сцену после захвата города лучше всего описать как бойню. Иерусалимский Талмуд сообщает, что число мертвых в Бетаре было огромным, что римляне «продолжали убивать, пока их лошади не были залиты кровью до ноздрей».

Римская надпись, найденная возле Баттира, с упоминанием 5-го и 11-го римских легионов.

Заключительные аккорды

Согласно раввинистическому мидрашу , римляне казнили восемь ведущих членов синедриона (список десяти мучеников включает двух более ранних раввинов): Р. Акиву ; Р. Ханания бен Терадион ; толкователь синедриона Р. Хуспит; Р. Элиэзер бен Шамуа ; Р. Ханина бен Хакинай ; Р. Йешбаб Писец ; Р. Иегуда бен Дама; и Р. Иегуда бен Баба . Точная дата казни Акивы оспаривается, некоторые предлагают датировать ее началом восстания на основе Мидраша, в то время как другие связывают ее с заключительными этапами. В раввинистическом отчете описываются мучительные пытки: Р. Акиву содрали железными гребнями, Р. Измаилу медленно содрали кожу с головы, а Р. Хананию сожгли на костре, а вокруг него обернули мокрую шерсть свитком Торы. тело, чтобы продлить его смерть. Судьба Бар-Кохбы не определена, поскольку две альтернативные традиции в Вавилонском Талмуде приписывают смерть Бар-Кохбы либо укусу змеи, либо другим естественным причинам во время римской осады, либо, возможно, убитому по приказу синедриона как ложному Мессии . Согласно Плачу Рабба , голова Бар-Кохбы была подарена императору Адриану после осады Бетара.

После падения Бетара римские войска неистовствовали, систематически убивая, уничтожая все оставшиеся еврейские деревни в регионе и разыскивая беженцев. Легио III Киренаика был главной силой, которая провела эту последнюю фазу кампании. Историки расходятся во мнениях относительно продолжительности римской кампании после падения Бетара. В то время как некоторые утверждают, что дальнейшее сопротивление было быстро сломлено, другие утверждают, что группы еврейских повстанцев продолжали скрываться со своими семьями в зимние месяцы конца 135 г. и, возможно, даже весной 136. Однако к началу 136 г. очевидно, что восстание было побеждено.

Жертвы

Согласно Кассию Диону, в ходе общей операции было убито 580 000 евреев, а 50 укрепленных городов и 985 деревень были стерты с лица земли, а еще больше евреев умерло от голода и болезней. Кроме того, многие иудейские военнопленные были проданы в рабство. Еврейские общины Иудеи были разрушены до такой степени, что некоторые ученые называют геноцидом . В 1981 году Шефер предположил, что Дио преувеличил свои цифры. С другой стороны, в 2003 году Коттон считал цифры Дио весьма правдоподобными в свете точных деклараций римской переписи населения. Этно-археологический сравнительный анализ Двира Равива и Хаима Бен Давида, опубликованный в 2021 году, подтверждает достаточную точность заявлений Дио о депопуляции как «надежного отчета, который он основал на документах того времени».

Восстание возглавили иудейские фарисеи , и другие еврейские и нееврейские фракции также сыграли свою роль. Еврейские общины Галилеи, отправившие боевиков на восстание в Иудее, в значительной степени избежали полного уничтожения, хотя и подверглись преследованиям и массовым казням. Самария частично поддержала восстание, и накапливаются свидетельства того, что значительное количество самаритянской молодежи участвовало в кампаниях Бар-Кохбы; Хотя гнев римлян был направлен на самаритян, их города также в значительной степени избежали полного разрушения, обрушившегося на Иудею. Евсевий Кесарийский писал, что христиане-евреи были убиты и подверглись «всевозможным гонениям» со стороны восставших евреев, когда они отказались помочь Бар-Кохбе против римских войск. Греко-римское население региона также сильно пострадало на ранней стадии восстания, преследуемое силами Бар-Кохбы.

Кассий Дион также писал: «Более того, многие римляне погибли в этой войне. Поэтому Адриан в письме в Сенат не использовал вступительную фразу, на которую обычно обращали внимание императоры:« Если вы и ваши дети здоровы, значит, вы здоровы ». хорошо; я и армия здоровы ». Некоторые утверждают, что исключительное количество сохранившихся римских дипломов ветеранов конца 150-х и 160 г. н. и 135, что соответствует восстанию.

Как отмечалось выше, XXII Deiotariana была расформирована после серьезных потерь. Кроме того, некоторые историки утверждают, что роспуск Legio IX Hispana в середине 2-го века мог быть результатом этой войны. Раньше считалось, что Девятая исчезла около 108 г. н.э., возможно, погибла в Британии, согласно Моммзену ; но археологические находки 2015 года в Неймегене , датированные 121 г. н.э., содержали известные надписи двух старших офицеров, которые были заместителями командиров Девятого полка в 120 г. н.э. и прожили несколько десятилетий, чтобы вести выдающуюся общественную карьеру. Был сделан вывод, что Легион был распущен между 120 и 197 г. н.э. - либо в результате борьбы с восстанием Бар-Кохбы, либо в Каппадокии (161 г.), либо на Дунае (162 г.). Legio X Fretensis понес тяжелые потери во время восстания.

Последствия

Немедленные последствия

Схематическая реконструкция Арки Адриана в Тель-Шалеме, посвященной Императору за разгром еврейского восстания 132-35 гг.

После подавления восстания прокламации Адриана стремились искоренить еврейский национализм в Иудее, который он считал причиной неоднократных восстаний. Он запретил закон Торы и еврейский календарь и казнил иудейских ученых. Священные свитки иудаизма были торжественно сожжены в большом Храмовом комплексе Юпитера, который он построил на Храмовой горе . В этом Храме он установил две статуи: одну - Юпитера , а другую - самого себя. Пытаясь стереть какие-либо воспоминания об Иудее или Древнем Израиле , он стер имя с карты и заменил его на Syria Palaestina . Разрушив ассоциацию евреев с Иудеей и запретив исповедовать иудейскую веру, Адриан стремился искоренить нацию, нанесшую тяжелые потери Римской империи. Точно так же, в соответствии с аргументом в пользу процветания недавно основанной римской колонии Элия ​​Капитолина, евреям был запрещен вход, кроме дня Тиша бе-Ав .

Изгнание евреев из Иерусалима во время правления Адриана. Миниатюра из рукописи XV века "Histoire des Empereurs".

Современные историки считают восстание Бар-Кохбы имеющим решающее историческое значение. Они отмечают, что, в отличие от последствий Первой иудейско-римской войны, описанной Иосифом Флавием , еврейское население Иудеи было опустошено после восстания Бар-Кохбы, было убито, изгнано или продано в рабство, и так много пленных было продано с аукциона на «Рынке Адриана». «что цена евреев была такой же низкой, как цена лошади. Еврейский религиозный и политический авторитет подавлялся гораздо жестче, чем раньше. Евреям был нанесен серьезный удар в Иерусалиме и его окрестностях в Иудее, но еврейские общины процветали в остальных регионах Палестины - например, в Галилее , Бет-Шеане , Кесарии , Голанах и на окраинах Иудеи. Пленные, которых не продавали в рабство, депортировали в Газу, Египет и другие места, что значительно увеличивало еврейскую диаспору. Массовые разрушения и смерть в ходе восстания побудили таких ученых, как Бернард Льюис, датировать начало еврейской диаспоры именно этой датой. Смерть Адриана в 138 г. н.э. стала значительным облегчением для выживших еврейских общин. Некоторые из оставшихся в живых иудеев переселились в Галилею, а некоторые раввинские семьи собрались в Сепфорисе . Раввинистический иудаизм уже превратился в переносную религию, сосредоточенную на синагогах .

Иудея не будет центром еврейской религиозной, культурной или политической жизни до современной эпохи, хотя евреи продолжали спорадически заселять ее, и там все еще происходили важные религиозные события. Галилея стала важным центром раввинского иудаизма, где Иерусалимский Талмуд был составлен в 4-5 веках нашей эры. После поражения сохранение еврейских поселений в Палестине стало главной заботой раввината. Мудрецы пытались остановить расселение евреев и даже запретили эмиграцию из Палестины, заклеймив тех, кто поселился за ее пределами, идолопоклонниками.

Более поздние отношения между евреями и Римской империей

Отношения между евреями региона и Римской империей продолжали осложняться. Константин I позволял евреям оплакивать свое поражение и унижение раз в год на Тиша бе-Ав у Стены Плача . В 351–352 годах н.э. евреи Галилеи подняли еще одно восстание , вызвав суровое возмездие. Восстание Галла произошло во время роста влияния ранних христиан в Восточной Римской империи при династии Константинов . Однако в 355 году отношения с римскими правителями улучшились после прихода к власти императора Юлиана , последнего представителя династии Константинов, который, в отличие от своих предшественников, бросил вызов христианству. В 363 году, незадолго до того, как Юлиан покинул Антиохию, чтобы начать свою кампанию против Сасанидской Персии, он приказал перестроить еврейский Храм в своих усилиях по развитию религий, отличных от христианства. Неспособность восстановить Храм в основном объясняется драматическим землетрясением в Галилее в 363 году , а также традиционно неоднозначным отношением евреев к проекту . Саботаж возможен, как и случайный пожар, хотя христианские историки того времени приписывали это вмешательству Бога. Поддержка Юлианом иудаизма заставила евреев называть его «Юлианом Эллином ». Смертельная рана Юлиана в персидской кампании положила конец еврейским устремлениям, и преемники Юлиана приняли христианство на протяжении всего византийского правления Иерусалима, предотвращая любые притязания евреев.

В 438 году н.э., когда императрица Евдокия сняла запрет на молитву евреев на месте Храма , главы общины Галилеи обратились с призывом «к великому и могущественному народу евреев», который начинался: «Знай, что конец изгнание нашего народа пришло! " Однако христианское население города увидело в этом угрозу своему главенству, и вспыхнул бунт, изгнавший евреев из города.

В V и VI веках в провинции Палестина Прима вспыхнула серия восстаний самаритян . Особенно жестокими были третье и четвертое восстания, которые привели к почти уничтожению самаритянской общины. Вполне вероятно, что к восстанию самаритян 556 года присоединилась еврейская община, которая также подверглась жестокому подавлению своей религии при императоре Юстиниане.

Веря в грядущее восстановление, в начале 7 века евреи заключили союз с персами , присоединившись к персидскому вторжению в Палестину Прима в 614 году, чтобы сокрушить византийский гарнизон и получить автономное правление над Иерусалимом. Однако их автономия была недолгой: еврейский лидер был вскоре убит во время христианского восстания, и, хотя Иерусалим был отвоеван персами и евреями в течение 3 недель, он погрузился в анархию. С последующим выводом персидских войск евреи сдались византийцам в 625 или 628 году нашей эры, но были убиты христианами в 629 году нашей эры, а выжившие бежали в Египет. Византийский контроль над регионом был окончательно утрачен мусульманскими арабскими армиями в 637 году нашей эры, когда Умар ибн аль-Хаттаб завершил завоевание Акко.

Наследие

Катастрофический конец восстания вызвал серьезные изменения в еврейской религиозной мысли. Еврейский мессианизм стал абстрагированным и одухотворенным, а раввинская политическая мысль стала глубоко осторожной и консервативной. Талмуд, например, называет Бар Кохбу «Бен-Кусиба», уничижительный термин, используемый для обозначения того, что он был ложным Мессией. Глубоко амбивалентная раввинская позиция в отношении мессианизма, наиболее хорошо выраженная в «Послании к Йемену» Маймонида , по-видимому, берет свое начало в попытке справиться с травмой неудавшегося мессианского восстания.

В пост-раввинскую эпоху восстание Бар-Кохбы стало символом доблестного национального сопротивления. Сионистское молодежное движение Бейтар получил свое название от традиционного последнего оплота Бар Кохбы, и Давид Бен-Гурион , первый премьер - министр Израиля, взял на иврите фамилию одного из генералов Бар Кохбы.

В популярной детской песне, включенной в учебную программу израильских детских садов, есть припев «Бар Кохба был героем / Он боролся за свободу», и в ее словах описывается, как Бар Кохба был схвачен и брошен в логово льва, но сумел спастись верхом. на львиной спине.

Географические масштабы восстания

С годами сформировались две школы анализа Восстания. Один из них - максималисты , утверждающие, что восстание распространилось по всей провинции Иудея и за ее пределами на соседние провинции. Второй - минималистов , которые ограничивают восстание районом иудейских холмов и ближайшими окрестностями.

Собственно Иудея

Принято считать, что восстание Бар-Кохбы охватило всю Иудею, а именно деревни Иудейских холмов , Иудейскую пустыню и северные части пустыни Негев . Неизвестно, распространилось ли восстание за пределы Иудеи.

Иерусалим

До 1951 года чеканка восстания Бар-Кохбы была единственным археологическим свидетельством датировки восстания. Эти монеты содержат ссылки на «Первый год искупления Израиля», «Второй год свободы Израиля» и «За свободу Иерусалима». Несмотря на упоминание Иерусалима, по состоянию на начало 2000-х годов археологические находки и отсутствие монет восстания, найденных в Иерусалиме, подтверждали мнение о том, что восстание не захватило Иерусалим.

В 2020 году при раскопках Старого города Иерусалима была найдена четвертая монета Бар-Кохба и первая с надписью «Иерусалим». Несмотря на это открытие, Управление древностей Израиля по-прежнему придерживалось мнения, что Иерусалим не был взят повстанцами, поскольку из тысяч монет Бар-Кохба были найдены за пределами Иерусалима, но только четыре в городе (из более чем 22000 нашел в черте города). Археологи Израильского управления антиквариатом Моран Хагби и доктор Джо Узиэль предположили, что «возможно, что римский солдат из Десятого легиона нашел монету во время одной из битв по всей стране и принес ее в свой лагерь в Иерусалиме в качестве сувенира».

Галилея

Среди этих находок - системы укрытий повстанцев в Галилее, которые очень напоминают укрытия Бар-Кохбы в Иудее, и хотя их меньше, но тем не менее они важны. Тот факт, что Галилея сохранила свой еврейский характер после окончания восстания, был воспринят некоторыми как указание на то, что либо Галилея никогда не присоединялась к восстанию, либо восстание было подавлено относительно рано по сравнению с Иудеей.

Северные долины

Несколько историков, в частности В. Экк из Кельнского уезда, предположили, что арка Тель-Шалем изображает крупную битву между римскими армиями и повстанцами Бар-Кохбы в долине Бет-Шеан, таким образом расширяя области боевых действий примерно на 50 км к северу от Иудеи. Открытие 2013 военного лагеря из Legio VI Ferrata близ Тель - Мегиддо , и продолжающиеся раскопки могут пролить свет на расширение восстания в северных долинах. Однако теория Экка о битве в Тель-Шалеме отвергается М. Мором, который считает это место неправдоподобным, учитывая минимальное (если таковое было) участие Галилеи в Восстании и удаленность от основной вспышки конфликта в самой Иудее.

Самария

Археологические исследования 2015 года в Самарии выявили около 40 пещерных систем укрытия того периода, в некоторых из которых были отчеканенные монеты Бар-Кохбы, что свидетельствует о высокой интенсивности войны в Самарии.

Трансиордания

Бауэрсок предложил связать набатейцев с восстанием, заявив о «более широком распространении враждебных действий, чем считалось ранее ... распространение еврейского восстания на север Трансиордании и дополнительную причину для рассмотрения распространения местной поддержки среди сафаитских племен и даже в Герасе ".

Источники

Восстание по большей части все еще окутано тайной, и сохранился только один краткий исторический отчет о восстании.

Дио Кассий

Наиболее признанным источником восстания является Кассий Дион , « Римская история» (книга 69), хотя сочинения римского историка о восстании Бар-Кохбы сохранились лишь в виде фрагментов. Отчет занимает около двух страниц и в основном представляет собой историческую перспективу с общим ходом восстания и его катастрофическими результатами, без упоминания конкретных имен и мест. Примечательно, что имя еврейского лидера даже не фигурирует в этом аккаунте.

Евсевий Кесарийский

Христианский автор Евсевий Кесарийский написал краткий отчет о восстании в сборнике церковной истории (Евсевий) , в частности упомянув Бар Хохеба (что означает «звезда» согласно Евсевию) как лидера еврейских повстанцев и их последнюю битву при Виффере ( т.е. Бетар ). Хотя Евсевий жил через полтора столетия после восстания и написал краткий отчет с точки зрения христианского богословия, его отчет содержит важные детали о восстании и его последствиях в Иудее. Евсевий также описывает то, что осталось от еврейского населения Иудеи в его время, называя семь еврейских общин в римской Палестине (бывшая Иудея).

Иерусалимский Талмуд

Иерусалимский Талмуд содержит описания результатов восстания, включая казни иудейских лидеров римлянами и религиозные преследования. Однако материалу не хватает контекста и деталей, хотя есть ссылка на римского губернатора Руфа (как Тинусруфус) и имя еврейского лидера Бен Кузиба.

Основные источники

Пучок папируса, содержащий приказы Бар-Кохбы в последний год восстания, найденный в Пещере букв в Иудейской пустыне израильским археологом Игаэлем Ядином .

Обнаружение Пещеры писем в районе Мертвого моря, получившей название «архив Бар-Кохбы», которая содержала письма, на самом деле написанные Бар-Кохбой и его последователями, добавило много новых данных из первоисточников, указывающих, среди прочего, на то, что либо явно выраженная часть еврейского населения говорило только по-гречески, или в войсках Бар-Кохбы был иностранный контингент, что объясняется тем фактом, что его военная переписка частично велась на греческом языке. Рядом с Пещерой писем находится Пещера ужаса , где были обнаружены останки еврейских беженцев от восстания, а также фрагменты писем и писаний. За последнее столетие в этом районе было обнаружено еще несколько кратких источников, в том числе упоминания о восстании в Набатеи и римской Сирии. Римские надписи в Тель-Шалеме , крепости Бетар, Иерусалиме и других местах также способствуют нынешнему историческому пониманию войны Бар-Кохбы.

Археология

Разрушенные еврейские деревни и крепости

Вход в раскопанную пещеру, которую использовали повстанцы Бар-Кохбы, Хирбет Мидрас.

В течение 20 и 21 веков было проведено несколько археологических исследований на руинах еврейских деревень по всей Иудее и Самарии, а также в городах, где доминируют римляне, на израильской прибрежной равнине .

Крепость Иродион

Аэрофотоснимок акрополя Иродиона

Иродион был раскопан археологом Эхудом Нецером в 1980-х годах, а результаты опубликованы в 1985 году. Согласно находкам, во время более позднего восстания Бар-Кохбы были вырыты сложные туннели, соединяющие более ранние цистерны друг с другом. Они вели от крепости Иродион к скрытым отверстиям, которые позволяли внезапно атаковать римские отряды, осаждающие холм. В отличие от узких и ограниченных комплексов туннелей с Иудейской равнины, туннели Иродиона были широкими с высокими потолками, что позволяло быстро перемещаться вооруженным солдатам.

Бетарская крепость

Руины Бетара, последней крепости Бар-Кохбы, разрушенной легионами Адриана в 135 году н. Э., Расположены в окрестностях городов Баттир и Бейтар-Иллит . Каменная надпись с латинскими буквами, обнаруженная около Бетара, показывает, что Пятый Македонский легион и Одиннадцатый Клавдийский легион принимали участие в осаде.

Системы убежищ

Пещера писем

Свиток, найденный в пещере, часть архива Бабаты

Пещера Letters была обследована в исследованиях , проведенных в 1960-61, когда буквы и фрагменты папирусов были найдены датируемые к периоду восстания Бар - Кохбы. Некоторые из них были личными письмами между Бар Кохбой и его подчиненными, а одна примечательная пачка папирусов, известная как тайник Бабата или Бабата , раскрывала жизнь и испытания женщины Бабаты, которая жила в этот период.

Пещера ужаса

Пещера ужасов это название Пещера 8 в Иудейской пустыне в Израиле , где остатки еврейских беженцев были найдены от восстания Бар - Кохбы. Прозвище «Пещера ужаса» получила после того, как были обнаружены скелеты 40 мужчин, женщин и детей. Рядом со скелетами в пещере были найдены три черепка с именами троих погибших.

Римские лагеря легионеров

Ряд мест был идентифицирован с лагерями римских легионеров во время войны Бар-Кохба, в том числе в Тель-Шалеме, Иерусалиме, Ладжуне и других местах.

Иерусалимская надпись, посвященная Адриану (129/30 г. н.э.)

В 2014 году половина латинской надписи была обнаружена в Иерусалиме при раскопках у Дамасских ворот. Она была идентифицирована как правая половина полной надписи, другая часть которой была обнаружена поблизости в конце 19 века и в настоящее время выставлена ​​во внутреннем дворе Иерусалимского музея Studium Biblicum Franciscanum. Полная надпись была переведена следующим образом:

Императору Цезарю Траяну Адриану Августу, сыну обожествленного Траяна Партика, внуку обожествленной Нервы, первосвященнику, в 14-й раз облеченному властью трибуна, консулу в третий раз, отцу страны (посвященной) 10-м легионом Fretensis Antoniniana.

Надпись была посвящена Легио X Фретенсисом императору Адриану в 129/130 году нашей эры. Считается, что эта надпись значительно укрепляет утверждение о том, что император действительно посетил Иерусалим в том году, подтверждая традиционное утверждение, что визит Адриана был одной из основных причин восстания Бар-Кохбы, а не наоборот.

Триумфальная арка Тель-Шалема и статуя Адриана

Это место было идентифицировано как римский военный пост в течение 20-го века, а в конце 20-го века были проведены археологические раскопки после случайного открытия бронзовой статуи Адриана неподалеку от этого места в 1975 году. Остатки большого римского военного лагеря и фрагменты впоследствии на этом месте была обнаружена триумфальная арка, посвященная императору Адриану.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Мор, Менахем (4 мая 2016 г.). Второе еврейское восстание: война Бар-Кохбы, 132–136 гг . Н. Э. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-31463-4.
  • Эшель, Ханан (2003). «Даты восстания Бар-Кохбы» . В Петер Шефер (ред.). Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима . Мор Зибек. С. 95–96. ISBN 978-3-16-148076-8.
  • Йоханнан Ахарони и Майкл Ави-Йонах, Атлас Библии Макмиллана , переработанное издание, стр. 164–65 (1968 и 1977 гг., Компания Carta Ltd.)
  • Документы периода Бар-Кохбы в Письменной пещере (исследования Иудейской пустыни) . Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 1963–2002 гг.
  • В. Экк, «Восстание Бар-Кохбы: римская точка зрения» в Journal of Roman Studies 89 (1999) 76ff.
  • Петер Шефер (редактор), Бар Кохба пересмотрен , Тюбинген: Мор: 2003
  • Аарон Оппенгеймер, «Запрет на обрезание как причина восстания: пересмотр», в Бар-Кохба пересмотрено , Петер Шефер (редактор), Тюбинген: Мор: 2003
  • Фолкнер, Нил. Апокалипсис: Великое еврейское восстание против Рима . Страуд, Глостершир, Великобритания: Tempus Publishing, 2004 (твердый переплет, ISBN  0-7524-2573-0 ).
  • Гудман, Мартин. Правящий класс Иудеи: истоки еврейского восстания против Рима, 66–70 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1987 (твердая обложка, ISBN  0-521-33401-2 ); 1993 (мягкая обложка, ISBN  0-521-44782-8 ).
  • Ричард Маркс: Образ Бар Кохбы в традиционной еврейской литературе: Ложный Мессия и национальный герой : Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета: 1994: ISBN  0-271-00939-X
  • Давид Уссишкин: «Археологические промеры в Бетаре, последней цитадели Бар-Кохбы», в: Тель-Авив. Журнал Института археологии Тель-Авивского университета 20 (1993) 66ff.
  • Ядин, Игаэль. Бар-Кохба: новое открытие легендарного героя второго еврейского восстания против Рима . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1971 (твердый переплет, ISBN  0-394-47184-9 ); Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1971 (твердый переплет, ISBN  0-297-00345-3 ).
  • Мильденберг, Лео. Чеканка Бар-Кохбинской войны . Швейцария: Schweizerische Numismatische Gesellschaft, Цюрих, 1984 (твердый переплет, ISBN  3-7941-2634-3 ).

внешние ссылки