Бараита Сорока девяти Правил - Baraita of the Forty-nine Rules

Baraita из Сорок девять правил ( на иврите : ברייתא מ"ט מדות ) является произведением раввинской литературы , которая больше не существует , за исключением ссылок поздними властей Он упоминается или цитируется. Раши , в Tosafists , Авраам ибн Эзра , Ялут и Ашер бен Иехиэль . Раши в Исходе 26: 5, Ялкут Шимони Бытие 61 называет его «Мидраш», Раши в Исходе 27: 6 называет его «Мишна».

Авторство и характер

Ибн Эзра упоминает Р. Натана как автора Бараиты. Ссылаясь на ряд отрывков Талмуда, Зунц показал, что танна Р. Натан как в галахе, так и в аггаде имел обыкновение группировать вещи арифметически и соответственно выстраивать свои высказывания. На этом основании Зунц предположил, что «эта утерянная работа Р. Натана содержала большую часть его Мишны и была разбита на рубрики от одной до сорока девяти; так что каждая рубрика под вводной формулой« Мидда »упоминала галахический , агадические и, в целом, научные предметы, относящиеся к данному конкретному месту по количеству ".

Из немногих фрагментов этой Бараиты, сохранившихся вышеупомянутыми авторами, только один факт, относящийся к ее характеру, может быть установлен, а именно, что она содержала как агадическую, так и галахическую материю, особенно галахическую тему, которая требует точных измерений; например, размеры скинии и ее обстановки. Если бы из этих коротких фрагментов можно было составить мнение о составе Бараиты, предположение Зунца было бы оправданным, что он содержал агаду и галаху в числовом порядке. Другое его предположение, однако, что он представляет "Мишнат Р. Натан", упомянутый в другом месте, крайне маловероятно; Мишна Р. Натана была, по всей вероятности, лишь версией Мишны Акивы , отличной от авторитетной Мишны. С мнением Зунца сравните Элиакима Милсахаги .

Mishnat ха-Мидот

Штейншнайдер считал, что своей счастливой находкой положил конец всем домыслам относительно Бараиты. Во введении к изданию « Мишнат ха-Миддот» он утверждает, что эта математическая работа, отредактированная им, идентична рассматриваемой Бараите. Если бы это было так, Бараита была бы продуктом 9-го или, самое раннее 8-го века, и его местом рождения должна была бы быть Вавилония . Ибо, хотя научная терминология это самая старая, математическая работа евреев показывает свое происхождение, были в то время , предшествующего арабское влияние на иудаики, но выражения , как חץ = арабский סהם ( «стрелка») для пазух против , или משיחה = арабский מסאחה для размера, площади, показывает, что произведение не могло быть написано до контакта евреев с арабами.

Но предположение Штейншнейдера вряд ли может быть подтверждено. Мишнат ха-Миддот не имеет ничего общего с Барайтой, цитируемой старыми учеными под этим именем: цитаты не оставляют сомнений в том, что Бараита, даже в своих математических частях, была основана на Библии ; тогда как Мишнат ха-Миддот - чисто светское произведение, и, возможно, оно опирается на тот же источник, что и Мухаммед б. Муса , старейший арабский математик. Аргумент, что Мишнат ха-Миддот не сохранился полностью и что в его первоначальной форме были ссылки на Библию по особым пунктам, не имеет никакого значения, поскольку совершенно непонятно, чтобы агадическая или галахическая материя соответствовала каркас работы, как сейчас.

По той же причине опровергается гипотеза немецкого переводчика Мишнат ха-Миддот , который предполагает, что существовала Мишна с Гемарой на ней, и что цитаты старых ученых относятся к Гемара, тогда как печатный текст представляет Мишну ( сравните tanna R. Nathan и Baraita о Возведении скинии ).

Ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступеSinger, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Бараита Сорока девяти правил» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография еврейской энциклопедии

  • Авраам б. Соломон Виленский в предисловии к своему изданию Аггадат Берешит;
  • idem, Rab Pe'olim, pp. 86 et seq .;
  • С. Бубер , Ериот Шеломох, стр. 22, 23, Варшава, 1896 г .;
  • Grünhut , в Israelitische Monatsschrift (научное приложение к Jüdische Presse), vii. 30–31, 1898 г .;
  • idem, Сефер ха-Лютутим, II. 3 и след. (Грюнхут полагает, что он нашел больше цитат из нынешнего Бараита в Ялкуге ; доказательства его предположения неубедительны, по крайней мере, не для всех отрывков в Ялкуге, источником которых он считает Бараита);
  • Zunz, Schapira и Steinschneider, как указано выше;
  • А. Гейгер , в Wissenschaftliche, Zeitschrift für Jüdische Theologie, vi. 25–30;
  • А. Эпштейн , в Ha-oker, i. 35.