Барух бен Нерия - Baruch ben Neriah

Барух бен Нерия из Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 г.).

Барух бен Нирия (иврит: ברוך בן נריה Bārūḵ ben Nrīyā ; ок. 6 век до н. Э.) Был писцом , учеником, секретарем и преданным другом библейского пророка Иеремии . Ему традиционно приписывают авторство второканонической Книги Варуха .

биография

По словам Иосифа Флавия , Барух был еврей аристократ , сын Нирии и брат Сераия бен Нирии , камергер короля Седекии в Иудее .

Варух стал писцом пророка Иеремии и записал первое и второе издания его пророчеств, как они были продиктованы ему. Варух оставался верным учениям и идеалам великого пророка, хотя, как и его учитель, временами его почти охватило уныние. Пока Иеремия скрывался, чтобы избежать гнева царя Иоакима , он приказал Варуху прочитать его пророчества предупреждения людям, собравшимся в Храме в Иерусалиме в день поста . Задача была одновременно трудной и опасной, но Варух выполнил ее, не дрогнув, и, вероятно, именно в этом случае пророк передал ему личное послание.

И Варух, и Иеремия стали свидетелями вавилонской осады Иерусалима в 587–586 годах до нашей эры. В разгар осады Иерусалима Иеремия купил имение в Анафофе, где расположились лагеря вавилонские армии (как символ веры в возможное восстановление Иерусалима), и, согласно Иосифу Флавию, Варух продолжал жить с ним в Мицпе. . Сообщается, что Варух имел влияние на Иеремию; по его совету Иеремия призвал израильтян остаться в Иудее после убийства Гедалии .

Его увезли с Иеремией в Египет , где, согласно традиции, сохраненной Иеронимом, он вскоре умер. Две другие традиции заявляют , что позже он, или несли, в Вавилоне от Навуходоносора II после последнего завоевания Египта.

Известность Варуха из-за его тесной связи с Иеремией побудила последующие поколения еще больше возвысить его репутацию. Ему приписывают Книгу Варуха и две другие еврейские книги.

Историчность

В 1975 году на рынке древностей появилась глиняная булла, якобы содержащая печать и имя Баруха. Ее покупатель, известный израильский коллекционер, разрешил израильскому археологу Нахману Авигаду опубликовать буллу. Хотя его источник окончательно не известен, было установлено, что он происходит из «сгоревшего дома», раскопанного Игаль Шило . Булла сейчас находится в Музее Израиля . Он имеет размеры 17 на 16 миллиметров (0,67 на 0,63 дюйма) и проштампован овальной печатью 13 на 11 миллиметров (0,51 на 0,43 дюйма). Надпись, написанная древнееврейским алфавитом , гласит:

В 1996 году появилась вторая глиняная булла с идентичной надписью; предположительно с такой же печатью. На этой булле также был отпечаток пальца ; Хершел Шанкс , среди прочих, предположил, что отпечаток пальца мог быть отпечатком самого Баруха; Однако подлинность этих булл оспаривается. ^{там же.}

Научные теории

Во втором издании книги Ричарда Эллиотта Фридмана « Кто написал Библию?» , в котором он защищал документальную гипотезу , он выдвинул утверждение, что девтерономист , который, как принято считать, написал или отредактировал книги от Второзакония до 2-й книги Царств , был Барухом бен Нерией. Он защищал это утверждение, сравнивая ряд различных фраз в Книге Иеремии с фразами из других книг. Некоторые отвергают это утверждение на том основании, что оно выходит за рамки доказательств.

Религиозные традиции

Раввинская литература

Статуя Баруха работы Алейжадиньо

Раввины описал Барух как верный помощник и кровной родственницей Иеремии. Согласно раввинской литературе, и Варух, и Иеремия, будучи коэнами и потомками прозелитки Раав , служили унизительным примером для своих современников, поскольку они принадлежат к немногим, внимавшим слову Божьему. Мидраш в Sifre считается Баруха идентичным с эфиопским Авдемелехом , который спас Иеремия из темницы; и заявляет, что он получил свое имя Варух («благословенный») из-за своего благочестия, которое контрастировало с распутной жизнью двора, как кожа эфиопца контрастирует с кожей белого человека. Согласно сирийскому рассказу , поскольку его благочестие могло предотвратить разрушение Храма, Бог повелел ему покинуть Иерусалим до катастрофы, чтобы лишить себя защиты. Согласно счету, Барух затем пилой, от Авраама «s дуб в Хевроне , множество Храмовой на огонь ангелами, которые ранее были спрятаны священные сосуды.

Tannaim имеют много делится на вопрос , является ли Барух быть отнесены к числу пророков. По словам Мехилты , Барух пожаловался на то, что ему не был дан дар пророчества. «Почему, - сказал он, - моя судьба отличается от судьбы всех других учеников Пророков? Иисус Навин служил Моисею , и Святой Дух сошел на него; Елисей служил Илии , и Святой Дух сошел на него. Почему это так? иначе со мной? " Бог ответил ему: «Варух, какая польза от изгороди, где нет виноградника, или от пастыря, где нет овец?» Поэтому Варух находил утешение в том, что, когда Израиль был изгнан в Вавилонию, больше не было повода для пророчеств.

Однако Седер Олам (xx.) И Талмуд включают Баруха в число пророков и заявляют, что он пророчествовал в период после разрушения. Именно в Вавилонии Ездра изучал Тору с Варухом. Он также не думал о возвращении в Иудею при жизни своего учителя, поскольку считал изучение Торы более важным, чем восстановление Храма; и Барух не мог присоединиться к возвращающимся изгнанникам по причине своего возраста.

Христианские традиции

Изображение Баруха из иллюстраций Гюстава Доре к La Grande Bible de Tours .

Некоторые христианские легенды (особенно из Сирии и Аравии) отождествляют Варуха с Зороастром и содержат много информации о нем. Варух, разгневанный тем, что ему было отказано в даре пророчества, и из-за разрушения Иерусалима и Храма, покинул Израиль, чтобы основать религию Зороастра. Пророчество о рождении Иисуса от Девы и поклонении волхвов также приписывается Варуху-Зороастру. Трудно объяснить происхождение этого любопытного отождествления пророка с магом, каким считался Зороастр среди евреев, христиан и арабов. Де Саси объясняет это тем, что по-арабски имя пророка Иеремии почти идентично имени города Урмия, где, как говорят, жил Зороастр.

Однако, возможно, это иудейская легенда, упомянутая выше (под Варухом в раввинской литературе), согласно которой эфиоп в Иеремии 38: 7 , несомненно, тождественен Варуху, связана с этой арабско-христианской легендой. В « Признаниях Клементины» Зороастр считался потомком Хама ; и, согласно Бытие 10: 6 , Хуш Ефиоплянин, сын Хама. Согласно «Признаниям», персы верили, что Зороастр был взят на небеса на колеснице («ad cœlum vehicleulo sublevatum»); и согласно еврейской легенде, упомянутый выше эфиоп был перенесен живым в рай - событие, которое, как и перевод Илии, должно было произойти с помощью «колесницы». Еще одно воспоминание об иудейской легенде можно найти в словах Варуха-Зороастра об Иисусе: «Он произойдет из моей семьи», поскольку, согласно Агаде , Варух был священником; а Мария , мать Иисуса, была из священнической семьи.

В Восточной православной церкви Варуха почитают как святого и поминают 28 сентября (который для тех, кто следует традиционному юлианскому календарю , приходится на 11 октября по григорианскому календарю ).

Католическая церковь считает Барух как Сен вместе с другими библейскими пророками .

Могила

Могила Баруха стала предметом более поздних легенд. Согласно мусульманской традиции, о которой сообщают источники, в том числе Петахия из Ратисбона , арабский король однажды приказал открыть его; но все, кто прикоснулся к нему, упали замертво. После этого царь приказал евреям открыть его; и они, подготовившись к трехдневному посту, преуспели без происшествий. Тело Баруха было найдено нетронутым в мраморном гробу и выглядело так, как будто он только что умер. Царь приказал перевезти его в другое место; но, перетащив гроб на небольшое расстояние, лошади и верблюды не смогли сдвинуть его ни на дюйм. Царь, очень взволнованный этими чудесами, отправился со своей свитой к Мухаммеду, чтобы спросить его совета. По прибытии в Мекку его сомнения в истинности учения ислама сильно возросли, и он и его придворные наконец приняли иудаизм . Затем царь построил « бет ха-мидраш » на том месте, из которого он не мог сдвинуть тело Варуха; и эта академия долгое время служила местом паломничества.

Могила Баруха находится в миле от могилы Иезекииля , недалеко от Мешхеда Али ; и еврейский раввинский источник сообщил, что на нем растет странное растение, листья которого посыпаны золотой пылью. Согласно сирийскому Апокалипсису Варуха , он был переведен в рай в своем смертном теле. То же самое говорится в Дерех Эрец Зута (и.) Из Эбед-Мелеха. Те, кто считает Варуха и Авдемелеха идентичными, находят этот вывод очевидным.

Смотрите также

• Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

использованная литература

Примечания

Цитаты

Источники

внешние ссылки

• Пророк Варух православная икона и синаксарий