Голос Бога - Voice of God
В авраамических религиях голос Бога - это сообщение от Бога к людям, слышимое людьми как звук без видимого физического источника.
В раввинском иудаизме такой голос был известен как бат кол или бат ḳōl ( иврит : בַּת קוֹל , буквально «дочь голоса») и был «небесным или божественным голосом, провозглашающим волю или суд Бога». Оно отличалось от пророчества тем, что у Бога были близкие отношения с пророком, в то время как летучая мышь кол могла быть услышана любым человеком или группой, независимо от их уровня связи с Богом.
В христианстве и исламе голос Бога известен как ( лат . Vox dei ; араб . وت الله ).
Еврейская библия
В еврейской Библии характерными атрибутами голоса Бога являются невидимость говорящего и определенное замечательное качество звука, независимо от его силы или слабости.
Звук, исходящий из невидимого источника, считался небесным голосом, поскольку массовое откровение на Синае было дано таким образом: «Вы слышали голос слов, но не видели подобия; только вы слышали голос» ( Второзаконие 4:12) ). В этом рассказе Бог открывает Себя человеку через органы слуха, а не через органы зрения. Даже пророк Иезекииль , который видел много видений, «слышал голос говорящего»; точно так же Илия узнал Бога «тихим, тихим голосом», и голос обратился к нему. Иногда голос Бога доносился с высоты, из Иерусалима или Сиона ; и голос Божий был слышен в громе и в рывке моря.
В более поздних еврейских источниках
Фраза бат кол появляется во многих талмудических историях, чтобы передать небесный или божественный голос людям. Он провозглашает волю или суд Бога, Его дела и Его заповеди отдельным лицам или нескольким лицам, правителям, общинам и даже целым народам.
Происхождение названия
Фраза бат кол буквально означает «дочь голоса», то есть слабый голос, чтобы отличить его от обычного голоса. Значение слова - «звук», «резонанс». В этом смысле оно появляется в светском контексте: «Как масло не имеет летучей колы [то есть не издает звука], так и об Израиле не слышно в этом мире ...» Подобным образом, в одном отрывке говорится, что в Божественном откровении отсутствует кол- биты или эхо:
- Иоханан сказал: «Когда Бог ниспослал Тору, ни один воробей не чирикнул, ни птица не полетела, ни бык не мычал» ... «Эти слова, - говорит Симеон бен Лакиш, - следует понимать следующим образом: если один человек взывает к другому. , в его голосе летучая мышь кол ; но голос, исходящий от Бога, не имеет кола летучих мышей ... Ибо, если бы был слышен звук, священники сказали бы: «Ваал ответил нам». На Синае Бог заставил весь мир замолчать, чтобы человечество знало, что кроме Него никого нет.
Первоначально, однако, такое общение с Богом было также на иврите называлось кол (голос), как показывает библейская фраза «Глас с неба упал» ( Даниил 4:28 [AV 31]); и иногда в Талмуде это кратко дается как кол (голос). В арамейских версиях Библии, в Мидраше и Талмуде небесное откровение обычно вводится формулой: «Голос упал с небес», «пришел с небес», «был услышан» или «исходил с небес».
Его природа
Летучая кол- считалась Божественным происхождением. В ходе повествования в Berachot 3a вместо слова «bat kol» ставится «Бог»; и нередко Бог, используя летучую мышь кол , изображается говорящим от первого лица. Иногда бат кол отождествляется со Святым Духом .
Несмотря на то, что летучая мышь отождествлялась со Святым Духом или даже с Богом, она существенно отличалась от пророчества . Святой Дух почивал на пророках, и разговоры между ними были личными и интимными; в то время как те, кто слышал летучую мышь кол, не имели никакого отношения к Святому Духу. Пророки обладали Святым Духом; но летучим кольом нельзя было обладать: Бог говорил через него, как Он делал через Пророков. По этой причине бат кол обращался не только к праведникам, но и к грешникам, простым людям или множеству людей как в Святой Земле, так и за ее пределами. Пророчество было даром, достойным не только пророка, но и его поколения. С этой точки зрения летучая мышь кол была объяснена как меньший дар Израилю, чем пророчество, но не, как некоторые говорили, как более низкая степень пророчества.
Содержание и примеры
Летучая кол- показала Божественную будет в прекрасно понятных словах, как правило , в виде отрывка из Библии.
Согласно раввинской традиции, летучая мышь кол сосуществовала с пророчеством; то есть в то время, когда Святой Дух сошел на Израиль, а также в другое время. Так летучая мышь кол говорил с Авраамом, Исавом, израильтянами у Тростникового моря, Моисеем и Аароном, Саулом, Давидом, Соломоном, царем Манассией, Навуходоносором, жителями Шеола, Рехавитами , Аманом и теми, кто пировал с Артаксерксом. Летучая кол- часто связана со смертью Моисея.
Раввинские источники утверждают, что «после смерти трех последних пророков - Аггея, Захарии и Малахии - Святой Дух отошел из Израиля; но бит-кол все еще был слышен». Многие рассказы о его более позднем появлении появляются в раввинской литературе. Летучая кол- решили между палатами Гилеля и Шаммая в пользу Дома Гилеля. Шимон бар Ёхай вышел из пещеры только после того, как получил разрешение от летучей мыши кол . В рассказе « Печь Ахнаи» один летучий кол объявил, что галаха соответствовала утверждению раввина Элиэзера , однако другие раввины отвергли это заявление на том основании, что Тора не на небесах . Было сказано, что всякий раз, когда нет закона, первосвященства и синедриона , летучий кол кричит: «Укрепите слабые руки».
Примечательно, что раввинская концепция бат кол возникла в период упадка еврейских пророчеств и процветала в период крайнего традиционализма. Там, где, как полагали, не хватало дара пророчества - возможно, даже из-за этого недостатка - росло чрезмерное желание особых божественных проявлений. Часто голос с небес искали, чтобы прояснить вопросы, вызывающие сомнения, и даже выбрать между противоречивыми толкованиями закона. Эта тенденция стала настолько сильной, что раввин Джошуа ( около 100 г. н.э.) счел необходимым противостоять ей и настаивать на верховенстве и достаточности писаного закона.
Иосиф рассказывает, что Иоанн Гиркан (135–104 г. до н.э.) услышал голос, принося всесожжение в храме , что Иосиф явно интерпретирует как голос Бога.
В христианстве
В Новом Завете «голос с неба » упоминается в следующих отрывках: Мф. 3:17 ; Марка 1:11 ; Луки 3:22 (при крещении Иисуса ); Мэтт 17: 5 ; Марка 9: 7 ; Луки 9:35 (при Преображении ); Иоанна 12:28 (незадолго до Страстей ); Деяния 9: 4 ; Деяния 22: 7 ; Деяния 26:14 ( обращение Павла ) и Деяния 10:13 , Деяния 10:15 (наставления Петра о чистом и нечистом ).
Ясно, что здесь мы имеем дело с концепцией природы и средств божественного откровения, которая явно уступает библейской точке зрения. Ведь даже в библейских отрывках, где упоминается голос с небес, все, что действительно важно для откровения, уже присутствует, по крайней мере в принципе, без слышимого голоса.
Христианские ученые истолковали Бат-Кол как иудейскую замену великих пророков, когда «после смерти Малахии дух пророчества полностью исчез в Израиле» (взяв это имя, чтобы обозначить то, что он был «дочерью» главного пророка » голос ").
Другие СМИ
Общий термин «голос Бога» обычно используется в театральных постановках и постановках и относится к любому анонимному, бестелесному голосу, используемому для передачи общих сообщений аудитории. Примеры могут включать в себя представление спикеров, направление аудитории и замену исполнителей.
Происхождение «Голос Бога» стиль повествования был , скорее всего , в Time Inc „«s марта Времени “Новости-радио и новости-фильмов серии, для которых Орсона Уэллса был случайный голос поверх актера, а впоследствии дублируются в Новости Уэллса " Гражданин Кейн " Мартовский эпизод (первая лента фильма), к большому удовольствию Генри Р. Люса , президента Time.
В народе прозвали "Голосом Бога"
- Джеймс Эрл Джонс , актер телевидения, кино и озвучивания, наиболее известный по роли голоса Дарта Вейдера в « Звездных войнах» .
- Боб Шеппард , диктор бейсбольных игр New York Yankees с 1951 по 2007 год и футбольных игр New York Giants с 1956 по 2005 год.
- Дон Лафонтен , рассказчик многих трейлеров к фильмам
- Джон Фасенда , диктор новостей из Филадельфии, который рассказывал о нескольких фильмах NFL Films Productions с 1966 по 1984 год.
- Морган Фриман , актер, рассказчик фильмов и изображающий Бога в Брюсе Всемогущем и Эване Всемогущем
- Дон Пардо , телеведущий и бывший диктор Saturday Night Live
Ссылки
- ^ Б с д Еврейской энциклопедии : ВАТ KOL : Колер, Кауфман; Блау, Людвиг. «БАТ ОЛ» . JewishEncyclopedia.com - неотредактированный полный текст Еврейской энциклопедии 1906 года . JewishEncyclopedia.com . Проверено 10 февраля +2016 .
- ↑ Иезекииль 1:28
- ↑ 3 Царств 19: 12–13; сравните Иов 4:16
- ↑ Иезекииль 1:25; Иеремия 25:30; Иоиль 3: 16–17; Амос 1: 2 и т. Д.
- ^ Шир Ширит Рабб 1: 3
- ↑ Исход Раба 29, конец (сравните 28, конец)
- ^ Санхедрин 96б; сравните Таанит 21б; Bava Metzia 85b, Раши
- ^ В Сифре, Левит 10: 5 (изд. Вайс, 46а), говорит Святой Дух; в то время как в Keritot 5b и Horayot 12a (которые дают то же описание) это bat kol . Также: «В трех судах справедливости просиял Святой Дух ... Вначалезакричал летучий кол ...» (Маккот, 23б; Бытие Раба 12, 85 и сл.)
- ^ Бава Меция 86а; Бава Батра 73б, 74б
- ^ Yoma 9b; Пес. Р. 160а
- ↑ Левит Раба 20: 2
- ↑ Бытие Раба 67: 8
- ^ Таргум к Песне песней 2:14
- ^ Sifra Левит 10: 5 и т.д.
- ↑ Йома 22б
- ^ Шаббат 56б; см. также Moed Kattan 16b
- ^ Рош ха-Шана 21б; см. также Moed Kattan 9a; Бытие Раба 35: 3, Таргум Ширу Хашириму 4: 1; Шаббат 14б
- ^ Санхедрин 99б
- ^ Шир Ширит Рабб 2:13; Песахим 94а; Синедрион 96б
- ^ Шаббат 149б
- ^ Мехильте, итро, 2
- ↑ Таргум к Есфирь 5:14; Есфирь Равва 5: 3
- ^ Мегила 12а
- ↑ Таргум Йерушалми на Второзаконие 34: 5; Сифра, Второзаконие 357; Sotah 13b; Числа Раба 14:10; Мидраш Еламдену, в "Ликкутим", т. 104b.
- ^ Tosefta, Сот 13: 2, где находится ближе к оригиналучем Сот 48b; Бавли Санхедрин 11а
- ^ Эрувин 13б
- ^ Шаббат 33б
- ^ Бава Меция 59b
- ^ Ср. 2 Паралипоменон 15: 3
- ↑ Левит Раба 19: 5, следуя Исаии 35: 3
- ^ Древности , 13,10,3
- ^ И голос раздался с небес: «Ты мой Сын, которого я люблю; с тобой я очень доволен». Марка 1:11
- ↑ Эта статья включает текст из статьи «Бат Кол» из Международной стандартной библейской энциклопедии , которая сейчас находится в общественном достоянии .
- ^ Ветхий и Новый Заветы связаны в истории евреев
- ^ Филдинг, Раймонд. Марш времени, 1935–1951. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1978.
- ^ Мэри Вуд. «Гражданин Кейн и другие подражатели» . Университет Вирджинии . Проверено 27 февраля 2010 .
- ^ https://www.cnsnews.com/news/article/james-earl-jones-hopes-his-god-voice-helped-obama-win
- ^ https://www.newsday.com/sports/baseball/yankees/voice-of-god-bob-sheppard-dies-at-99-1.2096118
- ^ https://www.nytimes.com/2008/09/03/arts/television/03lafontaine.html
- ^ http://views.washingtonpost.com/theleague/panelists/2009/04/harry-kalas-voice-nfl-films-facenda-schaffer.html
- ^ https://www.nytimes.com/politics/first-draft/2016/02/19/morgan-freeman-hollywoods-voice-of-god-narrates-ad-for-hillary-clinton/
- ^ https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2014/08/19/don-pardo-voice-of-saturday-night-live-dead-at-96/
Источники
- На этой странице взят текст из книги «Зеркало литературы, развлечений и наставлений», том. 10, выпуск 273, 15 сентября 1827 г. , текст теперь в открытом доступе .
- Хамфри Придо , Ветхий и Новый Заветы связаны в истории евреев , 1851 г.
- Томас де Куинси , Повествовательные и разные документы, Vol. II.
- Бесплатное пророчество , Голос Бога
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Кауфманн Колер и Людвиг Блау (1901–1906). «БАТ ОЛ» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Эта статья включает текст из статьи «Бат Кол» из Международной стандартной библейской энциклопедии , которая сейчас находится в открытом доступе .