Таблетки для ванн - Bath curse tablets
В проклятии таблетка ванны представляет собой набор около 130 римских времен проклинают таблетки (или defixiones в латинском ) обнаружила в 1979/1980 в английском городе Бат . Таблички служат просьбой о вмешательстве богини Сулис Минервы в возвращение украденных товаров и проклятии виновных в кражах. Написанные в основном на британской латыни , они использовались для подтверждения повседневной разговорной речи романо-британского населения второго-четвертого веков нашей эры. Они также были включены ЮНЕСКО в свой реестр Великобритании «Память мира» .
Открытие и описание
В римских банях и храм , посвященная богине Sulis Minerva в английском городе Бат (основан римлянами как Aquae Sulis ) были раскопаны между 1978 и 1983 годом группой под руководством Барри Канлайфф и Питер Дэвенпорт. В 1979/1980 годах при раскопках «Священного источника» под Королевской баней было обнаружено около 130 табличек. Эти раскопки стали возможными благодаря удалению бетонного пола и стен, обнаружив огромное количество предметов римской эпохи , включая таблички. Открытия, сделанные весной, подчеркивают, что Сулис Минерва значила для людей здесь.
Таблетки, некоторые из которых были фрагментированы, были небольшого размера и прямоугольной формы, и первоначально предполагалось, что они сделаны из свинца, хотя последующий металлургический анализ показал, что на самом деле они сделаны из свинца, легированного оловом, с редкими следами меди. Некоторые из таблеток были отлиты под давлением в тонкие гибкие листы с гладкой, как бумага, поверхностью, в то время как другие, похоже, были грубо выкованы из расплавленного куска. На большинстве табличек были надписи либо латинскими заглавными буквами, либо курсивом , но качество надписей было разным. На некоторых таблицах были надписи, которые выглядели неграмотной имитацией букв, например повторяющиеся строки крестов или семерок, а некоторые были полностью пустыми.
Надписи на табличках были полностью опубликованы в 1988 году историком Роджером Томлином . Сами таблички выставлены на всеобщее обозрение в Музее римских бань в Бате.
Создание и ритуал
Таблички были идентифицированы как « скрижали проклятия », датируемые вторым-четвертым веками нашей эры. Таблички проклятий представляют собой металлические листы, на которых написаны проклятия против конкретных людей, совершивших мелкие кражи. Скрижали должны были призывать богов за помощью в поисках справедливости и выступать в качестве популярной формы магии во всем римском мире .
В случае таблеток проклятия Бани письменные формулы, начертанные на табличках, были адресованы богине Сулис, которая имела власть идентифицировать вора и назначать наказание. Составление табличек было частью ритуала, известного как «молитва о справедливости» богине, и сочетало в себе элементы магии и религии. Целью молитвы было не наказание виновного. Это действовало как угроза, согласно которой вор будет наказан, если предметы не будут возвращены. Чтобы проклятие сработало, жертва должна сначала подарить предмет божеству, так что, по сути, это была кража самой Сулис.
Надписи, вероятно, были выполнены людьми, специализирующимися на этой деятельности, и обычно следовали четырехэтапному процессу. Хотя считается, что многие планшеты были созданы специалистами, есть свидетельства того, что их созданием также занимались любители проклятия.
Каждый из четырех шагов имел решающее значение для предполагаемого успеха проклятия. Первым шагом было составление текста проклятия. Это было сделано для того, чтобы убедиться, что длина текста соответствует размеру планшета. Вторым шагом стало производство планшета на специализированном оборудовании. Третий шаг - начертание планшета. Были использованы многочисленные стили почерка, а иногда и декоративные детали, что привело к предположениям о роли писца. Считается, что некоторые таблички были созданы «любителями» или неграмотными людьми, которые тем не менее верили, что божество расшифрует их знаки проклятия. Последним шагом было размещение планшета в подходящем месте. Это зависело от того, к какому божеству обращались. В случае с таблетками проклятия Бани это был водоем в храме, посвященном Сулису.
Надписи
Язык
Большинство надписей в разговорной латыни, и в частности , в вульгарной латыни на романо-британского населения, известного как « британской латыни ». Две надписи сделаны на языке, отличном от латыни, хотя в них используются римские буквы, и, возможно, на британском кельтском языке . Если бы это было так, они были бы единственными примерами письменного древнего британского кельтского языка; однако пока нет единого мнения об их расшифровке.
Содержание
Все, кроме одной из 130 табличек с проклятиями для ванны, касаются реституции украденных товаров и представляют собой своего рода табличку с проклятиями, известную как «молитвы о справедливости». Жалобы на кражи, как правило, представляют собой личные вещи из бань, такие как украшения, драгоценные камни, деньги, предметы домашнего обихода и особенно одежду. Кража из общественных бань, по-видимому, была распространенной проблемой, поскольку это был хорошо известный римский литературный стереотип и строгие законы существовали, чтобы наказать виновных. Большинство хранителей табличек (жертвы краж), судя по всему, были из низших социальных слоев.
Надписи обычно следуют той же формуле, предполагая, что она была взята из справочника: украденное имущество объявляется переданным божеству, так что потеря становится потерей божества; имя подозреваемого, а в 21 случае - имя жертвы; затем жертва просит божество навестить вора страдания (включая смерть) не в качестве наказания, а чтобы побудить вора вернуть украденные предметы. После создания скрижали позже депонировали жертвы в источнике, священном для самой богини Сулис Минервы.
Примеры
Таблички с проклятиями для ванны включают в себя несколько разных текстов, имеющих схожую цель. Некоторые желают, чтобы богиня убила их обидчика, другие ищут альтернативные формы правосудия. Типичный пример гласит:
- "Солинус богине Сулис Минерве. Я отдаю вашему божеству и величеству [мою] тунику и плащ для купания. Не позволяйте спать или здоровье тому, кто сделал мне зло, будь то мужчина или женщина, будь то мужчина или женщина, раб или свободный, если он не раскроет себя и принесет это добро в ваш храм ».
Формула «будь то мужчина или женщина, раб или свободный» типична, а следующий пример необычен в двух отношениях. Во-первых, добавлены слова «будь то язычник или христианин», а во-вторых, текст был написан перевернутыми буквами:
- "Будь то язычник или христианин, мужчина или женщина, мальчик или девочка, раб или свободный, тот, кто украл у меня, Анниан [сын] Матутины (?), Шесть серебряных монет из моего кошелька, ты, Госпожа Богиня, должна взыскать [их] с него. Если через какой-то обман он дал мне ... и не давай ему этого, но считай (?) кровью того, кто наложил свою на меня ".
Многие называют предполагаемых воров:
- «Я отдал богине Сулис шесть серебряных монет, которые я потерял. Богиня должна взыскать [их] с имен, написанных ниже: Сенициан, Сатурнин и Анниола».
Некоторые надписи очень специфичны для запрошенных недугов и показывают интенсивность гнева жертвы:
- «Докимедис потерял две перчатки и просит виновного вора потерять рассудок [ sic ] и глаза в храме богини».
- «Пусть тот, кто унес у меня Вильбию, станет жидким, как вода. Пусть она, так непристойно поглотившая ее, станет немой»
- "... до тех пор, пока кто-то, раб или свободный, хранит молчание или знает что-нибудь об этом, он может быть проклят в (его) крови, в глазах и во всех членах и даже полностью выъедет все (его) кишки, если он украл кольцо или был причастен (к краже) ».
Одна из предполагаемых британских кельтских надписей была переведена как:
- «Аффиксированные - Деуина, Дейэда, Андагин, (и) Уиндиорикс - я связал»
Альтернативный перевод вышеупомянутой надписи:
- «Могу я, Виндиорикс, за поражение Куамены (альтернативный вызов к правосудию ) никчемную женщину, о божественная Дейда».
Значимость
Таблички с проклятиями Бани - это самая важная из когда-либо опубликованных записей романо-британской религии. Таблички с проклятиями особенно полезны для подтверждения употребления вульгарной латыни в повседневной речи, и с момента их публикации в 1988 году надписи Бата используются как свидетельство природы британской латыни. Кроме того, содержание надписей использовалось как свидетельство общественного отношения к преступности и системе правосудия.
В 2014 году таблетки проклятия для ванны были включены ЮНЕСКО в реестр Великобритании «Память мира» .
Смотрите также
Рекомендации
Библиография
- Адамс, Дж. Н. (1992). «Британская латынь: текст, толкование и язык табличек с проклятиями ванны» . Британия . 23 : 1–26. DOI : 10.2307 / 526102 . ISSN 0068-113X . JSTOR 526102 .
- Адамс, Дж. Н. (2007). Региональный Диверсификация Латинской 200 г. до н.э. - 600 н.э. . ISBN 978-0-521-88149-4 .
- Адамс, Джеффри В. (2005). Романо-кельтские элиты и их религия: исследование археологических памятников в Глостершире . ISBN 978-0-9758445-1-9 .
- Банный музей римских бань (2014 г.). «Ключевые объекты коллекции» . Римские бани, баня . Проверено 1 мая 2021 года .
- BBC News (25 июня 2014 г.). «Римские таблички с проклятиями из Бата, признанные ЮНЕСКО» . BBC . Проверено 1 мая 2021 года .
- Коллинз, Дерек (2008). Магия в древнегреческом мире . ISBN 978-0-470-69572-2 .
- Канлифф, Барри (1983). "Храм Сулис Минервы в Бани" . Археология . 36 (6): 16–23. ISSN 0003-8113 . JSTOR 41728771 .
- Dvorjetski, Esti (2007). Досуг, удовольствие и лечение: курортная культура и медицина в древнем Восточном Средиземноморье . ISBN 978-90-04-15681-4 .
- Эскс, Джозеф (2006). «Надписи в кельтском мире: древние». В Кохе, Джон Т. (ред.). Кельтская культура: историческая энциклопедия . С. 965–970. ISBN 978-1-85109-440-0 .
- Фэган, Гаррет Г. (2002). Публичное купание в римском мире . ISBN 978-0-472-08865-2 .
- Френд, Уильям ХК (2006). «Римская Британия, несостоявшееся обещание». В Карвере, Мартин (ред.). Крест идет на север: процессы обращения в Северной Европе, 300-1300 гг . С. 79–93. ISBN 978-1-84383-125-9 .
- Гейджер, Джон Г. (1999). Таблички проклятий и связывающие заклинания Древнего мира . ISBN 978-0-19-513482-7 .
- Джеррард, Джеймс (2008). «Конец римской бани» . Современная археология (217): 21–31.
- Гордон, Ричард Линдси; Симон, Франсиско Марко (2010). Магическая практика на латинском Западе: документы от международной конференции в Университете Сарагосы, 30 сентября - 1 октября 2005 . ISBN 978-90-04-17904-2 .
- Герман, Йожеф (2000) [1967]. Вульгарная латынь . ISBN 978-0-271-02001-3 .
- Мис, Бернард Томас (2009). Кельтские проклятия . ISBN 978-1-84383-457-1 .
- Миллет, Мартин (2012). «Аква Сулис». В Хорнблауэре, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (ред.). Оксфордский классический словарь . ISBN 978-0-19-954556-8 .
- Огден, Дэниел (1999). «Связывающие заклинания: скрижали проклятий и куклы вуду в греческом и римском мирах». В Анкарлоо, Бенгт; Кларк, Стюарт (ред.). Колдовство и магия в Европе, Том 2: Древняя Греция и Рим . С. 1–90. ISBN 978-0-8122-1705-6 .
- Симс-Уильямс, Патрик (2007). "Обычный кельтский, галло-британский и островной кельтский". В Ламбере Пьер-Ив; Пино, Жорж-Жан (ред.). Gaulois et celtique континентальный . С. 309–354. ISBN 978-2-600-01337-6 .
- Томлин, Роджер (1987). «Был ли когда-либо древний британский кельтский письменным языком? Два текста из римской бани». Бюллетень Совета кельтских исследований . 34 : 18–25.
- Томлин, Роджер (1988). Tabellae Sulis: Римские надписи на табличках олова и свинца из Священного источника в Бате . ISBN 978-0-947816-00-1 .
- Томлин, Роджер (2011). «Письмо и общение». В Allason-Jones, Lindsay (ed.). Артефакты в Римской Британии: их назначение и использование . С. 133–152. ISBN 978-0-521-86012-3 .
- Ухалде, Кевин (2007). Ожидания справедливости в эпоху Августина . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-3987-4 . JSTOR j.ctt3fhc5f .
- Уилсон, Роджер (1988). Путеводитель по римским руинам в Британии . Констебль. ISBN 978-0-09-468680-9 .