Битва при Хейс-Понде - Battle of Hayes Pond

Битва при Хейс-Понд
Черно-белое изображение группы коренных американцев, вооруженных огнестрельным оружием, противостоящих группе белых людей.
Индейцы ламби сражаются с ку-клукс-клановцами во время инцидента
Дата 18 января 1958 г.
Место расположения
34°43′07″ с.ш. 79°21′57″ з.д. / 34,71862366859941°С 79,36573253796487°З / 34.71862366859941; -79,36573253796487 Координаты: 34°43′07″ с.ш. 79°21′57″ з.д. / 34,71862366859941°С 79,36573253796487°З / 34.71862366859941; -79,36573253796487
Вызванный Ку-клукс-клан поджигает кресты и расистские угрозы в адрес сообщества ламби
В результате Митинг клана сорван
Стороны гражданского конфликта
Найтс Северной Каролины
мирные жители ламби
Офис шерифа округа Робсон Дорожный
патруль штата Северная Каролина
Ведущие фигуры
Джеймс В. Коул Малкольм Маклеод
Рэймонд Уильямс
Число
~ 50 клановцев
300–500 люмби
16 заместителей шерифа
12 дорожных патрулей
Жертвы
Травмы 4 клановца ранены в результате обстрела; 3 журналиста и 1 свидетель ранены
арестован 1 клановец арестован полицией
Битва при Хейс-Понд находится в Северной Каролине.
Битва при Хейс-Понд
Расположение в Северной Каролине

Битва у пруда Хейс , битва при Макстон-Филд или Maxton Riot — вооруженное столкновение между членами организации Ку-клукс-клана (ККК) и индейцами ламби на митинге клана недалеко от Макстона, Северная Каролина , в ночь на 18 января. , 1958 г. Столкновение привело к срыву митинга и значительному освещению в СМИ, восхваляющих ламби и осуждающих клановцев.

В 1956 году Джеймс У. «Кэтфиш» Коул , член ККК из Южной Каролины , основал «Рыцари Северной Каролины», организацию клана, целью которой было защищать расовую сегрегацию . В начале 1958 года Коул сосредоточил свои усилия на поддержке сегрегации в округе Робсон, Северная Каролина , где проживало трехрасовое население, состоящее из коренных американцев , белых и черных. Многие коренные американцы были членами недавно признанного племени ламби в Северной Каролине, группы, происходящей от других коренных народов , но выросшей в единую общину по всему округу. Коул руководил двумя поджогами креста , призванными отпугнуть ламби от расового смешения, и запланировал митинг клана, который, как он надеялся, вызовет большую явку.

Коул и его клановцы широко рекламировали свое мероприятие, разъезжая по округу на грузовике, оснащенном громкоговорителем, чтобы транслировать свои планы. Объявления взбесили сообщество Lumbee, и некоторые решили попытаться сорвать встречу. Опасаясь насилия, местные правоохранительные органы умоляли Коула приостановить его планы, но он отказался. 18 января 1958 года Коул и около 50 клановцев, большинство из которых были его последователями из Южной Каролины, собрались на арендованном кукурузном поле возле пруда Хейс, месте, примыкающем к городу Макстон. Прибыло несколько сотен ламби, многие из которых были вооружены, окружили группу и насмехались над ними. После ссоры, в которой был уничтожен единственный фонарь в поле, ламби начали стрелять из своего оружия, и большинство клановцев сбежали. Коул спрятался в болоте, пока ламби захватили регалии клана и отнесли их в Пембрук , чтобы отпраздновать это событие. Полиция восстановила порядок на поле и арестовала одного клановца.

После этого Коул и арестованный клановец были обвинены и осуждены за подстрекательство к беспорядкам. Событие широко освещалось в местной и национальной прессе, которая обвиняла клан в беспорядках и хвалила ламби за их действия. Коул больше никогда не организовывал публичный митинг в округе Робсон после инцидента. В 2011 году Совет племени Ламби объявил 18 января «Днем исторического признания племен».

Задний план

Округ Робсон и племя Ламби

Люди ламби на юго -востоке Северной Каролины произошли от различных групп коренных американцев , на которых сильно повлияли конфликты и инфекционные заболевания, восходящие к периоду европейской колонизации . Те, кто пережил эти разрушения, сгруппировались в однородное сообщество. В культурном отношении эта группа не особенно отличалась от ближайших американцев европейского происхождения ; они были в основном аграрными и имели схожие стили одежды, дома и музыки. Они также говорили по-английски и были в основном протестантами . Их идентичность коренилась в родстве и общем местоположении. В результате смешанных браков они приобрели некоторые белые и черные предки. В 1830 году правительство Соединенных Штатов начало политику переселения индейцев , насильственно переселяя традиционно живущих «племенных» коренных американцев на юг Америки дальше на запад. Коренные американцы в округе Робсон, Северная Каролина , из-за их ассимиляции в евро-американскую культуру не подлежали выселению. Однако с этого момента они все чаще подвергались расовой дискриминации.

В 1835 году Конституция Северной Каролины классифицировала коренных американцев восточной Каролины как «свободных цветных людей». В соответствии с этой системой им было отказано в праве голосовать, носить оружие или посещать школы для белых. Во время Гражданской войны в США армия Конфедеративных Штатов призвала их на работу, хотя некоторые сопротивлялись, что привело к войне Лоури . В 1885 году, после отказа коренных американцев посещать школы для чернокожих, штат Северная Каролина признал эту группу хорватами и установил для них отдельную школьную систему. Эта трехсторонняя сегрегация была уникальной на юге Америки , хотя белые обычно считали как коренных американцев, так и черных « цветными ». Некоторые другие окружные учреждения были разделены для «белых», «негров» и «индейцев». В 1913 году Генеральная ассамблея Северной Каролины реклассифицировала индейцев как чероки .

Сотни коренных американцев из округа Робсон сражались на стороне Соединенных Штатов во время Второй мировой войны в составе белых отрядов (черные были разделены на разные отряды). Многие вернулись с готовностью добиваться социальных изменений. Некоторым из них, особенно ветеранам войны, не нравилась сегрегация округа Робсон. Другие лидеры лоббировали принятие уникального имени для идентификации своей группы. В начале 1950-х некоторые во главе с министром Д. Ф. Лоури сформировали организацию «Братство Ламби», чтобы объединить сообщество. Выбранное название «Ламби» произошло от реки Ламбер , протекавшей через округ Робсон. Лоури и его сторонники утверждали, что это был подходящий ярлык, поскольку община берет свое начало в различных группах коренных народов, но все они проживали недалеко от реки. В 1952 году название Lumbee было одобрено коренными американцами на референдуме, а в следующем году Генеральная Ассамблея официально признала этот лейбл. В 1956 году Конгресс Соединенных Штатов официально предоставил частичное признание племени ламби, подтвердив их существование в качестве коренной общины, но запретив им использовать федеральные фонды и услуги, доступные другим группам коренных американцев. К 1958 году в округе Робсон проживало трехрасовое население, состоящее примерно из 40 000 белых, 30 000 коренных американцев (включая ламби и тускарора ) и 20 000 черных.

Ку-клукс-клан деятельность

В 1954 году Верховный суд Соединенных Штатов вынес решение по делу Браун против Совета по образованию , постановив, что расовая сегрегация в государственных школах является неконституционной. Это решение вызвало значительную активность белых на Юге в поддержку сегрегации, которые сформировали различные группы, выступающие против интеграции. Это также привело к возрождению деятельности Ку-клукс-клана (ККК). Клан был движением сторонников превосходства белой расы и нативистов , которое стремилось защитить расовую сегрегацию. У него были разные формальные организационные воплощения, но все группы в целом поддерживали превосходство белых и приверженность протестантскому христианству. Хотя KKK исторически был жестоким, к 1950-м годам власти Северной Каролины смотрели на насилие Клана свысока. Клан присутствовал в округе Робсон в начале десятилетия, прежде чем он был вытеснен под давлением окружного солиситора Малкольма Бьюи Сивелла и федерального правительства.

В 1956 году Джеймс У. «Кэтфиш» Коул , бывший член американских кланов , организовал новое отделение клана под названием «Рыцари Северной Каролины». Под предводительством Коула в качестве « Великого волшебника » они провели свой первый митинг в небольшом поселении округа Робсон в Шенноне , где Коул защищал сегрегацию. Он смог использовать сегрегационистскую риторику, чтобы увеличить количество своих последователей в течение следующего года. Он также начал продвигать Клан в городе Монро в округе Юнион , где черные активисты за гражданские права стремились положить конец сегрегации в общественных учреждениях. В октябре 1957 года группа Коула напала на дом члена Национальной ассоциации содействия развитию цветного населения в городе, но была отбита огнем вооруженных чернокожих активистов во главе с Робертом Ф. Уильямсом . В начале 1958 года Коул переориентировал свои усилия на поддержку сегрегации в округе Робсон. Он надеялся использовать эту кампанию, чтобы заручиться поддержкой своей организации.

Черно-белое изображение, на котором изображена группа белых людей в регалиях Ку-клукс-клана в поле рядом с горящим крестом.
Клановцы в мантиях с горящим крестом. Эта фотография, вероятно, была сделана 13 января 1958 года либо в Сент-Полсе , либо в Ламбертоне .

13 января 1958 года Коул и несколько клановцев пригласили местного журналиста Брюса Робертса осветить их маршрут на вечер в Робсоне. В Сент-Полсе они сожгли крест возле дома индейской женщины, которая встречалась с белым мужчиной. Они также сожгли крест в Ламбертоне , рядом с домом индейской семьи, недавно переехавшей в белый район. Коул сообщил Робертсу, что планирует большой митинг клана в следующую субботу вечером где-нибудь в городе Пембрук или недалеко от него, центра сообщества ламби Робсона, где он осудит « монгрелизацию » рас.

Робертс сообщил о событиях и запланированном митинге в номере Scottish Chief от 14 января , газете городка Макстон . Ближайшие издания быстро повторили историю. Коул надеялся, что митинг привлечет сотни или тысячи клановцев. Ходили слухи, что во вторник оружейные магазины Робсона продавали большое количество боеприпасов, что вызвало опасения ожесточенной конфронтации. Один клановец зашел в офисы Scottish Chief и Lumberton Post , чтобы попросить их прорекламировать митинг. Они также разместили листовки, чтобы показать свои намерения. Чтобы еще больше разрекламировать это событие, Коул и другие клановцы проехали по округу на грузовике, оснащенном громкоговорителем, и транслировали свои планы. Объявления по громкоговорителям привели в ярость сообщество Ламби.

Опасаясь насилия, шериф округа Робсон Малкольм Маклеод отправился в дом Коула в Южной Каролине и умолял его приостановить митинг, но Коул отказался, сказав ему: «Похоже, вы не знаете, как обращаться со своими людьми. прийти показать тебе». Начальник полиции Макстона Боб Фишер, выступавший против присутствия клана, отправил письма властям штата и федеральным властям с просьбой о помощи. Не найдя человека, готового сдать ему в аренду землю в Пембруке, Коул арендовал небольшое кукурузное поле у ​​белого фермера, жившего недалеко от пруда Хейс. Пруд Хейс был бывшим мельничным прудом , расположенным вдоль ручья Биг-Шу-Хил, к югу от Макстона, примерно в 10 милях (16 км) от Пембрука. В парикмахерской в ​​Пембруке группа мужчин Ламби встретилась и предложила противостоять клановцам в Макстоне, чтобы они не беспокоили их город. Другие ламби обсуждали ситуацию в местном Зале ветеранов иностранных войн . Сведения о том, насколько организованными были ламби в своих ответных действиях, разнятся. В 1960-х годах антрополог Карен Блу взяла интервью у нескольких участников Ламби, и ни один из них не упомянул имена каких-либо лидеров этих усилий. Она написала, что «один человек», которого пресса называла лидером, часто подвергался критике со стороны ее респондентов за то, что он явно исповедовал эту роль. По словам местной активистки Уиллы Робинсон, чернокожие люди, которые работали в одном бизнесе с клановцами и были знакомы с ККК, передали Ламби сведения о встрече. Национальные новостные организации, такие как Associated Press , United Press International и International News Syndicate, подготовили репортажи, напечатанные в Северной Каролине и по всей стране, в которых говорилось о потенциальном насилии на митинге.

Боевой

На фото маленькое озеро
Пруд Хейс, место битвы, 2019 г.

Коул запланировал начало митинга в 20:30 18 января, сказав своим последователям ожидать, что толпа соберет не менее 500 сторонников. Около 19:00 около 10 клановцев подъехали и припарковались посреди поля. Они вышли из своих машин с оружием; один был одет в мантию Клана. Они были уверены в себе, и один из них сказал репортеру из The News and Observer : «Вам лучше быть осторожными. Нам бы не хотелось стрелять не в того человека». Присутствовали многочисленные журналисты местных и государственных газет, а также фотографы и некоторые репортеры радио- и телепередач, в том числе сотрудники WTSB- Lumberton. Клановцы установили фонарный столб и систему громкой связи, подключенные к портативному генератору, баннер с буквами «ККК» и крест, который они планировали сжечь. Шериф Маклеод прибыл с 16 помощниками для поддержания порядка. Он сказал им, что если ламби нападут на клан, им следует «не торопиться» с прекращением столкновения. Еще дюжина офицеров дорожного патруля штата Северная Каролина под командованием капитана Рэймонда Уильямса, некоторые из которых были вооружены автоматами, ждали примерно в миле дальше по дороге вне поля зрения, готовые мобилизоваться в случае насилия.

В течение следующего часа на поле боя выехало еще больше клановцев, чтобы присоединиться к уже присутствовавшим. Некоторые из них привезли своих жен и детей, но остались в своих машинах, чтобы согреться. Большинство из них были из Южной Каролины, и немногие, если вообще были, были из округа Робсон. В то же время автомобили, перевозившие от трех до шести ламби в каждой, начали парковаться вдоль обочины дороги. Они остались в своих машинах, чтобы согреться. К 8 часам вечера клановцы, насчитывавшие около 50 человек, поняли, что их меньше, и забеспокоились. Коул репетировал свою речь, осуждающую расовую интеграцию, в то время как система громкой связи играла христианские гимны. Примерно в 20:15 ламби вышли из машин и двинулись к полю. Историк Кристофер Окли подсчитал, что присутствовало 300–400 ламби, большинство из которых мужчины. Историк Малинда Мейнор Лоури перечислила присутствие 500 мужчин ламби, многие из которых были ветеранами Второй мировой войны, и 50 женщин. По некоторым данным, присутствовало 1000 коренных американцев. Многие мужчины были вооружены винтовками, дробовиками, пистолетами и ножами. Когда ламби подошли ближе, они начали издеваться над Кланом, крича: «Нам нужен Коул!» и "Черт возьми, ККК!" В ответ клановцы назвали ламби «полунеграми » . Маклеод отвел Коула в сторону и сказал: «Ну, вы знаете, как это бывает. Я не могу контролировать толпу с теми немногими людьми, которые у меня есть. Я не говорю вам не проводить собрание, но вы видите, как это бывает. ." По словам репортера The News and Observer Чарльза Крейвена, Коул сказал шерифу: «Я хочу вывести свою жену и детей ... Кто-то идет за ними ... Мои маленькие дети».

Черно-белое изображение толпы белых людей и толпы коренных американцев, вооруженных винтовками, стоящих напротив друг друга вокруг машины.
Ламби противостоят клановцам вокруг фонарного столба

Коул отказался прервать встречу, и к 8:25 большинство клановцев и Ламби кружили вокруг фонарного столба. Источники расходятся во мнениях относительно того, как началось физическое противостояние. По словам Окли, незадолго до 8:30 двое молодых людей Ламби выбежали вперед, разбили фонарный столб и отключили систему громкой связи. Это погрузило поле во тьму и привело к мгновенной тишине. По словам Сэнфорда Локлира, он и его шурин Нил Лоури подошли к Коулу и спросили его, почему он здесь. Коул сказал: «Мы пришли поговорить с этими людьми», на что Локлир ответил: «Ну, ты не пошел [sic] поговорить с этими людьми сегодня вечером». Коул подтвердил свое намерение выступить, которое Локлир снова отверг. Затем Локлир толкнул Коула своей винтовкой и сказал: «И не двигайся. Если ты сделаешь это, я убью тебя». Затем Лоури выстрелил в фонарь на столбе, и Локлир пнул систему громкой связи. В первоначальных газетных сообщениях об этом деле говорилось, что некий Ламби разбил фонарь прикладом дробовика, и эта версия соответствовала фотографиям в СМИ. Newsweek был первым изданием, сообщившим о том, что свет погас.

Затем ламби начали стрелять из своего оружия - в основном в воздух - и кричать. Некоторые стреляли по шинам машин клановцев. Затем фотографы новостей начали фотографировать последовавшую за этим суматоху. Коул быстро отступил в близлежащее болото, оставив свою жену Кэролайн и троих детей. По словам Окли, большинство клановцев сделали то же самое, в то время как Лоури писал, что многие из них сели в свои машины и беспорядочно уехали, пытаясь сбежать, некоторые врезались в канавы. Машина Кэролайн застряла в канаве; Устная традиция Ламби утверждает, что они должны были помочь ей вытолкнуть ее машину, в то время как Крейвен вспомнил, как видел, как она убегала со своими тремя детьми, когда несколько мужчин Ламби в шутку «притворялись», что освобождают ее машину от колеи.

Затем заместители шерифа округа Робсон выпустили две гранаты со слезоточивым газом, пытаясь разогнать толпу. Через несколько минут Уильямс вывел на поле дорожных патрульных и восстановил порядок. Маклеод объявил по громкой связи, что еще есть время пойти домой и посмотреть Gunsmoke по телевизору. Он также нашел клановцев, прячущихся в кустах, и направил их подальше. К 9 вечера ветер рассеял слезоточивый газ, и толпа рассеялась. Полиция конфисковала два чемодана огнестрельного оружия у ламби и клановцев. Джеймс Гарланд Мартин, член клана, который служил сержантом Коула по оружию, был найден депутатами лежащим в канаве и впоследствии арестован за публичное пьянство и ношение спрятанного оружия. Коул скрывался два дня. Четыре клановца получили легкие огнестрельные ранения во время дела. Также были ранены трое репортеров и солдат армии США лакота , который приехал из Форт-Брэгга , чтобы стать свидетелем событий.

После того, как стрельба прекратилась, несколько Ламби поговорили с прессой и сфотографировались. Некоторые забрали систему громкой связи Клана и свой крест. Симеон Оксендин, ветеран Второй мировой войны и сын мэра Пембрука, и Чарли Уорриакс украл знамя ККК. Позже той же ночью Ламби отпраздновали в Пембруке, проехав кортежем и пройдя маршем по улицам, прежде чем собраться перед полицейским участком в Пембруке, чтобы повесить и сжечь чучело Коула. Оксендин и Варриакс поехали в город Шарлотта со знаменем Ку-клукс-клана и вошли в офис The Charlotte Observer вскоре после полуночи. Они дали интервью дежурному корреспонденту и сфотографировались с транспарантом в фотостудии. Одна фотография со съемок Oxendine и Warriax, завернутая в баннер, была разослана в другие газеты через проволоку Associated Press и опубликована через неделю на полном развороте в Life .

последствия

Реакции

Черно-белое изображение белого мужчины в костюме.
Черно-белое изображение лица белого человека в костюме.
Губернатор Северной Каролины Лютер Х. Ходжес (слева) осудил действия Ку-клукс-клана, а губернатор Алабамы Джим Фолсом (справа) выступил с заявлением, восхваляющим ламби.

Местное чернокожее сообщество было удовлетворено результатами столкновения, а белое сообщество испытало облегчение. Губернатор Северной Каролины Лютер Х. Ходжес отреагировал на инцидент, позвонив шерифу Маклеоду и мэру Пембрука Дж. К. Оксендайну, чтобы заверить их в своей помощи, если этого потребует ситуация. Затем он опубликовал заявление для общественности, в котором осудил Ку-клукс-клан как агрессивную группу и заявил, что ответственность за беспорядки «полностью лежит» на лидерах клана. Другие белые наблюдатели - как на местном, так и на национальном уровне - испытывали смешанные чувства по поводу ответственности, выражая сочувствие действиям Ламби, но предполагая, что права Коула по Первой поправке могли быть нарушены. Мэр Оксендин получил телеграммы, письма и телефонные звонки с одобрением от коренных и некоренных американцев со всех концов Соединенных Штатов. Губернатор Алабамы Джим Фолсом выступил с заявлением, в котором говорилось: «Белый человек жестоко обращался с индейцем в течение 400 лет. Я рад видеть и надеюсь, что индейцы продолжают побеждать бледнолицых».

На следующий день после неудавшегося митинга крупные газеты Северной Каролины, такие как The News and Observer и The Charlotte Observer , опубликовали статьи о столкновении. Большинство из них благосклонно относились к ламби и изображали клановцев антагонистами. Первоначальные сообщения в государственных и национальных газетах были мелодраматическими и изображали ламби, используя стереотипы, связанные с индейцами Западных равнин . Нью-мексиканцы Санта-Фе ошибочно идентифицировали ламби как часть восточной группы индейцев чероки . Местные СМИ в округе Робсон не публиковались по воскресеньям, поэтому только в конце недели Scottish Chief и The Robesonian опубликовали свои репортажи. В их рассказах подробно описывалось это дело и предшествующие события, избегались карикатуры, и они относились к ламби так же, как и к другим жителям общины. 23 января газета Scottish Chief выпустила редакционную статью под названием «Setting the Record Straight», в которой критиковалась национальная сенсационность, заявляя, что «слишком часто средства массовой информации ищут красочный ракурс для истории и при этом приукрашивают или добавляют факты. ."

Местные редакционные статьи встали на сторону ламби, представив столкновение как конфликт между местными жителями и посторонними, хотя редакция The Robesonian преуменьшила местное недовольство сегрегацией, заявив, что между коренными американцами и белыми в округе Робсон «нет расового разлада». Редакционные статьи со всех концов Соединенных Штатов высмеивали Клан за их поведение. Антидиффамационная лига сообщила , что это дело «вызвало волну смеха по всей стране». Размышляя о общенациональной похвале действиям ламби у пруда Хейс в отличие от сдержанной реакции на вооруженное сопротивление чернокожих Ку-клукс-клана в Монро в 1957 году, Роберт Уильямс писал: Я не считаю это большой угрозой — индейцы составляют незначительное меньшинство, и люди могут посмеяться над этим инцидентом как над сентиментальной шуткой, — но никто не хотел, чтобы у негров сложилось впечатление, что это общепринятый способ борьбы с Кланом».

Судебное производство

20 января шериф Маклеод заявил, что будет добиваться ареста Коула за беспорядки. На следующий день большое жюри округа Робсон предъявило обвинения Коулу, Мартину и другим лицам, неизвестным штату, в подстрекательстве к беспорядкам. Коул, который к тому времени находился в Южной Каролине, внес залог, заявил о своем намерении бороться с экстрадицией обратно в Северную Каролину и сказал, что проведет новый митинг, сказав: «Это будет величайший митинг, который когда-либо был у клана. Я ожидаю, что там Там будет более 5000 клановцев, а возможно, и больше. Клановцы со всего Юга очень расстроены». Этого никогда не происходило. В конце концов Коул был экстрадирован с разрешения губернатора Южной Каролины и содержался под залогом.

23 января Мартин предстал перед Регистрационным судом в Макстоне по обвинению в пьянстве и хранении оружия судьей Про Тем Лейси Мейнор, вторым коренным американцем в округе Робсон, когда-либо избранным на должность судьи. Мартин осудил Клан за то, что он бросил его на поле боя, и поклялся, что покинет организацию. Мейнор счел обстоятельства ситуации «трагическими» и приговорил Мартина к 60 дням лишения свободы условно и штрафу в размере 60 долларов. В своем приговоре судья сказал ему: «Вы помогли сделать общенациональную рекламу людям, которые не хотят такой рекламы — которые хотят только создать сообщество, которое было бы достоянием нашей нации. Если бы ваша организация что-то стоит предложить, мы были бы рады видеть вас. Но история вашей организации доказывает, что ей нечего предложить».

Коул и Мартин столкнулись с обвинениями в беспорядках в Верховном суде округа Робсон в Ламбертоне. Коул утверждал в свою защиту, что он арендовал поле на законных основаниях, имел право провести митинг и что Ламби спровоцировали ситуацию, в то время как Маклеод обеспечил недостаточную безопасность. Прокуратура утверждала, что клан усугубил общественные настроения, сожг кресты в округе и использовал подстрекательские речи, объявил митинг публичным мероприятием (таким образом, это не было закрытое собрание) и что, согласно заявлениям Мартина, поощрял Клановцам взять с собой оружие. Около 350 ламби сидели в галерее во время суда. Прокурор обратился к присяжным: «Господа, вам лучше прекратить это. Если вы этого не сделаете, будет больше кровопролития». Затем он указал на аудиторию и сказал: «Если вы думаете, что можете взять [любой] Kluxer [...] и расшевелить эту толпу, у вас есть еще одна мысль». В марте присяжные признали Мартина и Коула виновными. Судья вынес Коулу самый строгий приговор - от 18 до 24 месяцев лишения свободы, а Мартину - меньшее наказание. Коул обжаловал свое дело и был освобожден под залог до его пересмотра.

Влияние на Ку-клукс-клан

Коул больше никогда не организовывал публичный митинг в округе Робсон после инцидента. После арестов Коула и Мартина, а также некоторых разногласий по поводу финансов организации некоторые члены Рыцарей Северной Каролины отделились и создали свои собственные отделения клана. Коул попытался переименовать свою организацию в боевой, «боевой отряд» и с некоторым успехом использовал это для вербовки новых членов по всему штату. По всей Северной Каролине лидеры Клана говорили своим членам ожидать вооруженного сопротивления их работе и соответственно готовиться. В начале 1959 года Коул был арестован в Южной Каролине за то, что выдавал себя за частного сыщика, и вскоре после этого проиграл апелляцию в Северной Каролине по обвинению в беспорядках и был заключен в тюрьму. Его тюремное заключение ограничило вербовку Клана, и хотя Рыцари Северной Каролины избрали нового великого волшебника, чтобы заменить его, скоординированная работа Государственного бюро расследований и других агентств, поощряемая Ходжесом, привела к сокращению членства в Клане. Позже в середине 1960-х годов организации KKK в Северной Каролине возродились. В 1966 году клановцы заявили о своем намерении провести еще один митинг на том же поле недалеко от Макстона, вызвав гнев Ламби. Власти штата получили сообщения о том, что Ламби накапливают оружие, и вышестоящий суд издал судебный запрет , запрещающий собрание. Вызовы клана приказу были отклонены. Великий дракон рыцарей Северной Каролины Боб Джонс заявил прессе: «Мы хотим вступить в союз с индейцем и увидеть, как он получит некоторые гражданские права от правительства. У индейцев никогда не было союзников, и если мы собираемся предоставить гражданские права неграм , мы собираемся отдать их индейцам». Симеон Оксендин отнесся к этим замечаниям с пренебрежением, сказав: «Я не думаю, что Джонс в состоянии кому-либо что-либо дать. Я думаю, что конституция дает нам наши права», и коренные американцы в округе не восприняли приглашение.

Наследие и память

В нашей истории надолго останется запись
Это опасное наступление,
Когда многие клановцы покинули поле боя
С картечью в штанах.

- Отрывок из песни Мальвины Рейнольдс 1958 года о событии «Битва при Макстон-Филд».

Столкновение обычно помнят под двумя прозвищами: «Битва при Хейс-Понд» или «Битва при Макстон-Филд». СМИ окрестили это «Maxton Riot». После битвы большинство ламби вспоминали ее как чисто местное дело и акт самообороны своего сообщества от враждебных посторонних; они не рассматривали это как символический протест, попытку привлечь внимание страны или как составную часть более крупного американского движения за гражданские права . Местные белые также склонны рассматривать митинг Клана как дело рук чужаков из Южной Каролины. В 1958 году фолк-певица из Калифорнии Мальвина Рейнольдс написала песню об этом инциденте под названием «Битва при Макстон-Филд», которая высмеивала клан, а позже фолк-музыкант Пит Сигер перепел ее, имевшую коммерческий успех.

Изображение дорожного указателя в сельской местности с надписью «Битва у пруда Хейс: ламби и другие американские индейцы вытеснили Ку-клукс-клан из Макстона. 18 января 1958 г., митинг в полумиле к западу».
Маркер шоссе битвы при Хейс-Понд

С 1958 года несколько авторов ламби написали отчеты о битве, и племя ламби включило пересчет в свою петицию 1987 года о полном федеральном признании в Бюро по делам индейцев . Газеты Северной Каролины периодически упоминали это столкновение в своих обсуждениях Клана и превосходства белых. В 2003 году племя Ламби наградило 100 «воинов Ламби» - лиц, которые, как подтверждено, участвовали в битве у пруда Хейс - почетной медалью. В 2011 году Совет племени лумби принял постановление, объявляющее 18 января «Днем исторического признания племен». 26 июня 2018 года Северная Каролина установила исторический указатель на шоссе на пересечении шоссе 130 Северной Каролины и Макстон-Понд-роуд недалеко от Макстона в ознаменование этого события.

В октябре 2021 года политик Чарльз Грэм , ламби из округа Робсон, выпустил видеорекламу своей кампании 2022 года в 9-м избирательном округе Северной Каролины, в которой рассказывается о битве. Видео стало вирусным в Интернете, набрав более 4 миллионов просмотров в течение 24 часов и 8 миллионов просмотров в течение трех дней в социальных сетях Twitter , Facebook и TikTok , став самой просматриваемой рекламой Конгресса за всю историю. Грэм сказал, что использовал это событие в своей кампании, чтобы продемонстрировать «историю, когда люди из всех слоев общества объединились, чтобы противостоять абсолютному злу».

Пояснительные примечания

Цитаты

Процитированные работы