Бава Меция - Bava Metzia

Бава Меция
Трактат из Талмуда
Английский:	Средние ворота
Седер :	Незикин
Количество Мишн :	79
Главы:	4
Страницы Вавилонского Талмуда :	119
Страницы Иерусалимского Талмуда :	44
Разделы Тосефты :	11
	← Бава Камма Бава Батра →

Бава Меция ( талмудический арамейский : בָּבָא מְצִיעָא, «Средние врата») - второй из первых трех трактатов Талмуда в порядке Незикин («Повреждения»), два других - это Бава Камма и Бава Батра . Первоначально все трое составляли единый трактат под названием Незикин (правонарушения или травмы), причем каждый Бава являлся частью или подразделением. Бава Меция обсуждает гражданские вопросы, такие как право собственности и ростовщичество . Он также изучает чьи-либо обязанности по охране найденного потерянного имущества или имущества, прямо вверенного ему.

Мишна

Мишна Бава-Меция состоит из десяти глав.

Почетный попечитель ( Шомер Хинам ), главы 1-3

Почетный попечитель - это тот, кто находит потерянное имущество. Он должен хранить его как шомер хинам (присматривать за чужой собственностью без получения какого-либо вознаграждения) до тех пор, пока он не сможет вернуть ее законному владельцу ( Второзаконие 22: 1–3 ). Законы о том, что представляет собой обнаружение, что делать с найденными вещами, как защититься от ложных заявителей , как заботиться о найденном имуществе, при каких условиях лицо, нашедшее вещь, обязано о нем заботиться и какие условия он не так обязателен - все это объясняется в первых двух главах. Доверительный управляющий, который не принимает оплату, несет ответственность только за такую потерю доверенного имущества, которая была вызвана небрежностью доверительного управляющего ( пешия ). Порядок действий в таких случаях и законы, касающиеся возможных штрафов , обсуждаются в 2: 1; все другие законы, касающиеся обязанностей и прав шомер хинам , содержатся в 3: 4–12.

Продажа и доверие, главы 4-5

Содержит различные законы, касающиеся продажи и обмена. Выплата денег не завершает продажу; и покупатель может на законных основаниях отменить продажу и потребовать возврата денег до тех пор, пока он не «извлечет» купленную вещь с места: этот «розыгрыш» ( мешихах ) делает продажу окончательной. Пока такое действие не будет совершено, продавец в некоторой степени остается шомер хинам уплаченных денег. Точно так же покупатель может стать шомер хинам купленной вещи, если, обнаружив, что его обманули, он захочет отменить продажу, вернуть купленную вещь и потребовать обратно деньги. Что представляет собой обман / мошенничество ( onaah ) определяется в ходе этой главы, о том , что там , где продавец обвинения один-шестой ( ⁺¹ / ₊₆ ) больше , чем идущем цены, то это считается как мошенничество , или перезаряда.

В главе 5 речь идет о законах, касающихся процентов, которые не имеют ничего общего с законами о шомер хинам, за исключением того факта, что получение процентов и обман ( онах главы 4) представляют собой незаконное добавление к фактической задолженности . Законы, запрещающие получение процентов, очень суровы и распространяются на все деловые операции, которые хоть как-то напоминают получение процентов. Два термина для процента, появляющиеся в Лев. 25:36 , « нешех» (процент) и тарбит (увеличение), объясняются и иллюстрируются примерами (5: 1–10). Согласно Мишне, «кредитор, который берет проценты, заемщик, который их платит, свидетели, обеспечение и клерк, составляющий документ, - все виновны в нарушении закона о процентах» (5:11). См. Ссуды и проценты в иудаизме .

Оплачиваемый попечитель ( Шомер Сахар ), главы 6-7

Оплаченная попечитель обязан платить за все убытки , за исключением тех , в результате несчастного случая ( Ones ). Он должен поклясться, что такое происшествие произошло, и за это ему не нужно платить (7: 8–10). В Мишне шомер сахар приводится пример ремесленника, который обязуется производить определенную работу из данного материала. Если материал испорчен или работа выполнена не по согласованию, он должен заплатить. Поскольку наемник ( сохер ) несет такую же ответственность, как и шомер сахар , некоторые законы, относящиеся к сохеру , включены в главу 6. От оплачиваемого попечителя Мишна переходит (глава 7) к рабочему ( po'el ) в целом, и регулирует рабочее время, пищу, а также права рабочего вкушать плоды поля или виноградника, работая там ( Второзаконие 23: 25–26 ).

Заемщик ( Shoel ), глава 8: 1-3

Заемщик или наниматель обязан оплатить любой вид убытков, включая убытки в результате несчастного случая, за исключением случаев, когда «ссудодатель с ним» ( Исход 22:14 ); то есть, согласно традиционному толкованию, если бы кредитор также работал с ним за платеж или без платежа.

Hirer ( Сохер ), главы 8: 6-9 и 9

Законы в sokher движимого имущества, получив в главе 6, Мишна 8: 6-9 и 9: 1-10 обсудить sokher о недвижимости ; и отношения между арендатором дома и его хозяином , а также между фермером поля и его владельцем. Среди законов, регулирующих эти отношения, можно выделить следующие: если арендатор снимает дом на год, а год оказывается високосным , арендатор занимает дом тринадцать месяцев по той же цене. Арендатор не может быть выселен зимой между Суккот и Песахом , если уведомление не будет сделано за месяц до начала зимы. В крупных городах и для магазинов требуется уведомление за год.

9: 11–12, снова возвращаясь к теме найма, регулируют различные условия выплаты причитающейся заработной платы (на основе Лев. 19:13 и Втор. 24: 14–15 ). Последний раздел главы 9 определяет права кредитора в соответствии с Второзаконием 24: 6,10–13 .

Последняя глава (10) регулирует отношения между совладельцами и соседями в жилищах и на полях. Последний упомянутый случай особенно интересен, поскольку показывает высокоразвитое состояние сельскохозяйственной юрисдикции во времена Мишны.

Тосефта и Гемара

Tosefta в Бава Меция делится на одиннадцать глав, которые соответствуют десяти глав Мишны следующим образом: главы 1-2 соответствуют названиям глав 1-2 Мишны; от главы 3 до глав 3-4 Мишны; главы с 4-6 по 5 Мишны; глава 7 - которая начинается со слов « нанимающий рабочих» ( поалин ) вместо « нанимающий ремесленников» ( уманин ) - к Мишне 6: 1; и глава 8 соответствует главам 6-8 Мишны; главы с 9-10 по 9; от главы 11 к главе 10 Мишны.

Гемара , объясняя законы Мишны, обсуждается различные другие подобные проблемы, особенно Вавилонский Талмуд; Иерусалимская версия в этом отношении весьма скудна. Рассказывают , что рабби Зейра , прибывший из Вавилонии в Иерусалим, за определенный период времени постился сто раз, молясь о том, чтобы он мог забыть вавилонскую Гемару и полностью усвоить учение рабби Йоханана , иерусалимского учителя. Согласно Раши , раввины Иерусалима не относились к спорам и разрешали трудности без долгих обсуждений (сравните стр. 38b: «Вы из Пумбедиты , где они заставляют слона пройти сквозь игольное ушко?»).

Languages

In other projects