Байт Джибрин - Bayt Jibrin
Байт Джибрин
بيت جبرين
Бейт Джибрин
изначально Бейт Джибрил -Габриэль- | |
---|---|
Исторический особняк Байт Джибрин
| |
Серия исторических карт местности вокруг Байт-Джибрина (нажимайте кнопки)
| |
Расположение в Подмандатной Палестине
| |
Координаты: 31 ° 36′19 ″ N 34 ° 53′54 ″ E / 31,60528 ° с. Ш. 34,89833 ° в. Координаты : 31 ° 36′19 ″ N 34 ° 53′54 ″ E / 31,60528 ° с. Ш. 34,89833 ° в. | |
Сетка Палестины | 140/112 |
Геополитическая сущность | Обязательная Палестина |
Подрайон | Хеврон |
Дата депопуляции | 29 октября 1948 г. |
Площадь | |
• Всего | 56185 дунамов (56,2 км 2 или 21,7 квадратных миль) |
Население
(1945)
| |
• Всего | 2,430 |
Причина (-ы) депопуляции | Военное нападение сил ишува |
Текущие населенные пункты | Бейт Гуврин ( кибуц ) |
Бейт-Джибрин ( арабский : بيت جبرين , также транслитерированный Бейт-Джибрин ; иврит : בית גוברין , Бейт-Губрин ), был палестинской деревней, расположенной в 21 километре (13 миль) к северо-западу от города Хеврона . Общая площадь села составляла 56 185 дунамов или 56,1 км 2 (13 900 акров), из которых 0,28 км 2 (69 акров) были застроены, а остальная часть оставалась сельскохозяйственными угодьями.
В 8 веке до нашей эры деревня была частью Иудейского царства . Во времена еврейского царя Ирода город был административным центром Идумеи. После беспорядков Первой еврейско-римской войны и восстания Бар-Кохбы город стал процветающей римской колонией и крупным административным центром под названием Элевтеррополь . В начале 7 века н.э. Байт-Джибрин был завоеван мусульманскими силами во главе с Амром ибн аль-Асом . Во времена крестоносцев в 12 веке он был известен как Бет Гибелин, и в нем проживало 1500 человек, по сравнению с 100–150 в средней деревне того времени. Он выпал на долю мамлюков, а затем и турок-османов . В 19 веке семья аль-Азза взяла под свой контроль Байт Джибрин и безуспешно пыталась восстать против османов, что закончилось изгнанием и казнью местных лидеров.
Под британским мандатом в Палестине Бейт-Джибрин снова служил районным центром для окружающих деревень. Он был захвачен израильскими войсками во время войны 1948 года , в результате чего его жители бежали на восток. Сегодня многие беженцы из Байт-Джибрина и их потомки живут в лагерях Байт-Джибрин и Фаввар на юге Западного берега . Киббуц в Бейт Гуврин был создан на землях бейт Джибрин в 1949 г. Пещеры Bayt Джибрин были перечислены как ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия .
Имя
Город переименовали на протяжении веков. Его арамейское название Бет Габра , сохраненное географом Птолемеем в греческом варианте Βαιτογάβρα (Байтогабра), переводится как «дом [сильного] человека» или «дом сильного». Антецедент можно увидеть в имени царя Идумея: Каус-габри или Кауш-Габр, найденный в надписи Тиглатпилесара III. Римляне дали ему греческое имя, Елевферополь (Ἐλευθερόπολις), что означает «город Free». В таблицах Пойтингера в 393 году н. Э. Байт Джибрин назывался Бейтогабри . В Талмуде , составленном между III и IV веками, он был известен как Бейт Губрин (или Гуврин). Для крестоносцев, он был известен как Bethgibelin или Gibelin . Другое название в средневековье, возможно, было Бейт Джибрил , что означает «дом Гавриила». В арабском , Bayt Джибрины или Jubrin ( بيت جبرين ) означает «Дом мощного», что отражает его первоначальное арамейское название, и город был , вероятно , называются Джибринами или Байт Beit Джибриль на протяжении своего правления с помощью различных мусульманских династий.
История
Железный век Мареша
Раскопки не выявили остатков старше , чем железный век , в то время , когда Judahite города Maresha вырос на рассказывают известные в арабском , как Телль Sandahanna и в иврите , как Тель Maresha. Это соответствует нескольким упоминаниям Мареши в еврейской Библии . Однако в местном фольклоре говорится, что бывшая арабская деревня Бейт-Джибрин была заселена хананеями . После разрушения Иудейского царства в 586 г. до н. Э. Город Мареша стал частью Идомитянского царства. В позднеперсидский период в Мареше обосновалась сидонская община, и город упоминается в Зенонских папирусах (259 г. до н. Э.). Во время восстания Маккавеев Мареша была базой для нападений на Иудею и подверглась возмездию со стороны Маккавеев . В 112 г. до н.э. Мареша была завоевана и разрушена царем Хасмонеев Иоанном Гирканом I, после чего регион Идумея (греческое название Эдом) остался под контролем Хасмонеев, а идумейцы были вынуждены перейти в иудаизм . В 40 г. до н.э. парфяне полностью опустошили «сильный город», после чего его так и не восстановили. После этой даты близлежащий Бейт Гуврин сменил Мареша в качестве главного центра области.
Римский и византийский периоды
Во время еврейской войны (68 г. н.э.) Веспасиан вырезал или поработил жителей Бетариса . По словам Иосифа Флавия : «Когда он захватил две деревни, которые находились в самом центре Идумеи , Бетариса и Капхартобаса, он убил более десяти тысяч человек и взял в плен более тысячи, а остальные прогнал. народ, и вложил в них немалую часть своих сил, которые захватили и опустошили всю гористую страну ». Тем не менее, он оставался еврейским городом до восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н. Э.).
Септимий Северус , римский император с 193 по 211 год, предоставил городу статус муниципального, переименовав его в Элевтерополис, что означает «Город свободных», и освободил его граждан от налогов. Отчеканенные им монеты с датой 1 января 200 г. знаменуют его основание. Элевтерополис, занимавший территорию в 65 гектаров (160 акров) (в то время больше, чем Элия Капитолина - римский город, построенный на руинах еврейского Иерусалима ), процветал при римлянах, которые строили общественные здания, военные сооружения, акведуки и большой амфитеатр . К концу II века н.э. раввин Иуда-князь улучшил положение своих еврейских граждан, освободив город от обязанности платить десятину из домашних продуктов и от соблюдения законов седьмого года в отношении тех же продуктов, считая изначально эта область страны не была заселена евреями, вернувшимися из вавилонского плена . Житие Епифания Саламинского , родившегося в христианской семье недалеко от Элевтеррополя, описывает общее окружение позднеантичной Иудеи. Во второй главе биографии подробно описывается важный рынок Элевтеррополя. Семь маршрутов встречаются в Элевтерополисе, и Евсевий в своем « Ономастиконе» использует римские вехи, указывающие на город как центральную точку, от которой измерялись расстояния до других городов. Мадаба Карта (датирована 542-570 CE) показывает Елевферополь как город - крепость с тремя башнями, изогнутая улицей с колоннадой в центральной части и важной базиликой . В центре - здание с желтовато-белым куполом на четырех колоннах. Елевферополь Последнее упоминается в древних источниках в ближайшем современном Itinerarium в Пьяченце Пилигрим , около 570.
В I и II веках н.э. христианство проникло в город из-за его расположения на пути между Иерусалимом и Газой . Первый города епископ , Юстус , был одним из 70 учеников . В 325 году н. Э. Элевтерополис был резиденцией епископа Макрина , который в том же году присутствовал на Первом Никейском соборе . Епифаний Саламинский , епископ Саламинский на Кипре , родился в Элевтерополе; недалеко от Ада он основал монастырь, который часто упоминается в полемике Иеронима с Руфином и Иоанном, епископом Иерусалимским. Бейт Гуврин упоминается в Талмуде в 3-м и 4-м веках, что указывает на возрождение еврейской общины примерно в то время. Tanna Иуда б. Иаков и амора Джонатан (в Талмуде именуемый «Йонатан ме-Бет Гуврин» или Джонатан из Бет Гуврина) были жителями города. Талмудический регион, известный как Даром, находился в пределах области Элевтеррополиса («Бейт Гуврин»), позже известного своей арабской коррупцией ад-Дарум . Раскопки в Элевтерополисе показывают процветающий город и подтверждают присутствие в этом районе евреев и христиан. Римский историк 4-го века Аммиан Марцеллин назвал его одним из пяти «Городов передового опыта» Палестины . Территория, находившаяся под управлением Элевтеррополя, охватывала большую часть Идумеи, включая районы Бетлетефа, западный Эдом и Хеврон до Эйн-Геди , и включала более 100 деревень.
Ранний исламский период
Ранний мусульманский историк аль-Биладхури упоминает Байт Джибрин (название, данное ему арабами после мусульманского завоевания ) как один из десяти городов в Джунд-Филастине (военный округ Палестины), завоеванных мусульманской армией Рашидуна под командованием Амра ибн аль- Как руководство России в 630-е гг. Аль-Биладхури также писал, что аль-Ас приложил к Байт-Джибрину владения, которые он назвал «Аджлан» в честь одного из своих свободных людей. В « Analecta Bollandiana» 1904 года рассказывается, что в 638 году мусульманская армия обезглавила пятьдесят солдат византийского гарнизона Газы в Бейт-Джибрин, которые отказались отречься от христианства и были похоронены в церкви, построенной в их честь. В начале борьбы за власть между Али и Муавией за место халифа аль-Ас покинул Медину в Хиджазе и поселился в Бейт-Джибрине со своими двумя сыновьями Мухаммадом и Абдуллой. Последний там умер.
Город, возможно, был опустошен в 788 году, но в 796 году Бейт-Джибрин был разрушен племенами бедуинов в попытке бороться с христианским влиянием в регионе во время гражданской войны между арабскими племенными федерациями в этом районе. По словам монаха по имени Стефан, «он был опустошен, а жители уведены в плен». Однако к 985 году город, к тому времени находившийся под властью Аббасидов , казалось, восстановился, судя по трудам мусульманского географа аль-Мукаддаси :
«[Байт Джибрин] - город, частично расположенный в холмистой местности, частично на равнине. Его территория носит название Ад-Дарум (древний Дарома и современный Дайран), и здесь есть мраморные карьеры. Район отправляет свою продукцию в столица ( Ар-Рамлах ). Это торговый центр соседней страны, земля богатства и изобилия с прекрасными владениями. Однако население сейчас сокращается ... "
Сегодня в Палестине нет мраморных карьеров, но аль-Мукаддаси, вероятно, называл подземные карьеры известняка, известные сегодня как «колокольные пещеры».
Эпохи крестоносцев и мамлюков
В 1099 году крестоносцы вторглись в Палестину и основали Иерусалимское королевство . В 1135 году король Иерусалима Фулк построил замок на землях Байт-Джибрин, первый из ряда укреплений крестоносцев, построенных в то время для обеспечения контроля над портами Кесарии и Яффо . В 1136 году король Фульк подарил замок рыцарям-госпитальерам . В 1168 году госпитальеры получили хартию на создание франкской колонии, которую они назвали «Бетхибелин». Христианским поселенцам в Бейт-Джибрине была обещана часть имущества, разграбленного у мусульман. Это было на маршруте Вениамина Тудельского , который во время своего визита в страну нашел там трех евреев. Армия Айюбидов под командованием Саладина разграбила Бетгибелин в 1187 году, после того как большая часть Иерусалимского королевства перешла под контроль мусульман в результате его победы в битве при Хеттине . Вскоре после его захвата Саладин приказал снести замок крестоносцев. От 1191 до 1192, город был проведен в завещании от Генриха Шампанского , как Господь Иерусалимского королевства, в то время как Саладин и Ричард Львиное договорились о прекращении огня.
Однако крестоносцы контролировали Бетгибелин до 1244 года, когда Айюбиды отвоевали его под властью султана ас-Салиха Айюба . К 1283 году мамлюки взяли под свой контроль, и он был внесен в список владений султана Калавуна . Город процветал под властью Мамлюкского султаната, базировавшегося в Египте, и служил почтовой станцией. Во время правления мамлюков Байт Джибрин административно принадлежал Хеврону и находился под юрисдикцией шафиитского (юридического факультета в суннитском исламе ) кади (главного судьи) этого города.
Османское владычество и семья Азза
Байт Джибрин и вся Палестина были завоеваны османами после их победы над мамлюками во время битвы 1516 года при Мардж-Дабике . Впоследствии Байт Джибрин стал частью нахии (подрайона) Хеврона (аль-Халил), который был частью санджака («района») Газы . Османы не осуществляли строгого контроля над своими территориями и, как правило, удерживали местных лидеров на своих традиционных позициях, пока они подчинялись вышестоящим властям и платили имперские налоги. Во время правления Сулеймана Великолепного , в 1552 году, разрушенный замок крестоносцев в Бейт-Джибрин был частично перестроен, чтобы защитить главную дорогу между Газой и Иерусалимом. В 1596 году жители Байт-Джибрина, состоящие из 50 мусульманских семей, платили налоги за пшеницу, ячмень и семена кунжута , а также за коз и ульев.
В 19 веке Бейт Джибрин был резиденцией семьи Азза, правившей этим районом с момента переселения в Палестину из Египта. В 1840-х годах, после того как османы попытались сокрушить местных лидеров на холмах Хеврона за их отказ платить налоги, семья Азза присоединилась к восстанию против османского владычества. Они присоединились к клану Амр из деревни Дура в районе Хеврона . Между 1840 и 1846 годами в южной Палестине бушевали боевые действия между трибополитическими группировками Кайс и Яман . Семьи Азза и Амр, входящие в конфедерацию Кайсов, постоянно конфликтовали с кланом Абу Гош , который базировался в окрестностях Иерусалима, яманского клана . В 1846 году шейх (вождь) Байт Джибрина, Муслих аль-Азза (известный как «великан Байт Джибрин»), лидер клана Амр, и другие местные лидеры были изгнаны, но им было разрешено вернуться в начало 1850-х гг.
В 1855 году новоназначенный османский паша («губернатор») санджака («округа») Иерусалима Камил-паша попытался подавить восстание в районе Хеврона. Камил-паша двинулся к Хеврону со своей армией в июле 1855 года и, подавив сопротивление, приказал местным шейхам вызвать в свой лагерь. Несколько шейхов , в том числе лидер клана Амр и Муслих аль-Азза, не повиновались призыву. Затем Камил-паша попросил, чтобы британский консул в Иерусалиме Джеймс Финн выступил в качестве посланника и назначил встречу с Муслихом. Финн послал своего вице-консула заверить Муслиха в его безопасности в Хевроне и убедил его встретиться с Камил-пашой. Муслих был хорошо принят в Хевроне и вернулся в Бейт-Джибрин в сопровождении двадцати человек правителя. Вскоре после этого Камил-паша нанес визит в Байт Джибрин, чтобы уладить дела и собрать просроченные налоги города. Камил-паша принес присягу на верность от всех местных шейхов в регионе Хеврона, включая тех, кто находился под властью Муслиха аль-Аззы.
В 1838 году американский археолог Эдвард Робинсон смог определить местонахождение Бетгебрима. Он процитировал ссылку Уильяма Тира на арабское имя. Позже путешественники, посетившие Байт Джибрин в это время, были очень впечатлены как шейхом Байт Джибрина, так и его «замком» или «имением». В то время остатки крепости крестоносцев все еще служили оборонительными целями в деревне. По словам шейха Байта Джибрина , в 1863 году он командовал 16 деревнями в этом районе и пообещал «предоставить правительству до 2000 человек в случае необходимости». Однако в 1864 году брат Муслиха рассказал путешественнику, что Муслих и его имущество были арестованы по «ложному обвинению в государственной измене», и что он был сослан на Кипр, а затем обезглавлен .
Социн обнаружил из официального списка османских деревень примерно 1870 года, что в Бейт Джибрин проживало 508 человек, в общей сложности 147 домов, хотя в подсчет населения входили только мужчины.
Статус Байт Джибрина начал снижаться в течение 19 века. По словам западных путешественников, это была «маленькая и незначительная деревня». Основными факторами, способствовавшими упадку, были набеги бедуинов на сельские деревни Бейт-Джибрина, восстание Азза, межплеменные войны среди жителей городов и деревень по всей Палестине и эпидемии, поразившие город и близлежащие районы.
В 1896 году население Бетщибрина оценивалось примерно в 1278 человек.
Эпоха британского мандата
После того, как британская армия захватила Палестину у османов в 1917–1918 годах, Бейт-Джибрин возобновил свою роль важного города в округе Хеврон. Население было полностью мусульманским, имелось две школы, поликлиника, автобус и полицейский участок. Жители города выращивали зерно и фрукты, а жители близлежащих городов стекались на его еженедельный рынок или базар . Зимой 1920-1921 гг. Произошла серьезная вспышка малярии. Погибли 157 сельских жителей (шестая часть населения), смертность в районе достигла 68 на 1000 человек. Урожай остался неубранным из-за нехватки людей, способных работать на полях. Британские власти начали программу закрытия открытых колодцев, улучшения дренажа и распределения хинина по всей Палестине. В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями под мандатом , население Байт Джибрина составляло 1420 человек, все мусульмане, в результате чего перепись 1931 года увеличилась до 1804 человек, все еще мусульман, в общей сложности 369 домов.
С 10 января 1938 года во время арабского палестинского восстания 1936-1939 , JL Старки , известный британский археолог, был убит группой вооруженных арабов на трассе , ведущей из бейт Джибрин в Хеврон.
Согласно статистике 1945 года, в Бейт Джибрине проживало 2430 мусульман, а общая площадь земель составляла 56 185 дунамов. Из них 2 477 дунамов орошались или использовались для выращивания плантаций, 31 616 дунамов использовались для выращивания зерновых , а 287 дунамов были застроены (городскими) территориями.
Байт Джибрин находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года .
Война 1948 года
Первому батальону египетской армии было приказано занять позицию в Бейт-Джибрин во второй половине мая во время арабо-израильской войны 1948 года . В то же время корреспондент The New York Times сообщил, что тысячи жителей Яффо бежали вглубь страны, в том числе «большое количество» в район Байт-Джибрин. В октябре 1948 года израильская армия (ЦАХАЛ) начала операцию «Йоав» , которая отличалась от операций тремя месяцами ранее, поскольку ЦАХАЛ теперь был оснащен самолетами, артиллерией и танками. 15-16 октября IDF начали бомбить и обстреливать нападения на ряде городов и сел, в том числе Bayt Джибрин. По словам Морриса, города, охваченные боевыми действиями, не были ни психологически, ни оборонительно подготовлены к воздушным ударам, а бомбардировка израильскими ВВС Байт-Джибрина 19 октября спровоцировала «панический бегство» жителей из города.
23 октября вступило в силу объявленное ООН прекращение огня, однако в ночь на 24 октября ИДФ совершили рейд на соседний полицейский форт, в результате чего из Байт-Джибрина бежало больше жителей деревни. Затем 27 октября израильские войска из бригады Гивати заняли Бейт-Джибрин и его полицейский форт. В 2008 году бывший житель города, которому на момент рейда было восемь месяцев, описал испытание своей семьи следующим образом:
Во время войны 1948 года деревня подверглась нападению израильских воинских частей и бомбардировкам израильской авиации. К тому времени Бейт-Джибрин уже принимал множество беженцев из соседних деревень. Бои и бомбежки напугали людей. Они избежали боевых действий и укрылись в окрестных холмах. [Моя] семья нашла защиту в пещере в 5 км к востоку от деревни. Они оставили все в своем доме, надеясь вернуться через несколько дней, когда нападение закончится. Однако израильтяне не позволили им вернуться. Несколько человек из Бейт-Джибрина были убиты при попытке вернуться.
В 1949 году на территории бывшего города был основан кибуц Бейт Гуврин . Раскопанные районы последовательных иудейских, эллинистических, римско-византийских городов и городов крестоносцев были включены в большой израильский национальный парк с основными достопримечательностями. Мало внимания уделяется каким-либо следам арабского присутствия в парке, а периоду с 7 века и далее уделяется мало внимания.
География
Байт Джибрин был расположен в области равнин и мягких холмов, известной как Шфела (Шефела) на иврите, между прибрежной равниной на западе и холмами Хеврона на востоке. Деревня находилась в 21 км к северо-западу от Хеврона. Средняя высота Байт Джибрин составляет 275 метров (902 фута) над уровнем моря. Соседние населенные пункты включали обезлюдевшие деревни Кудна на севере, аль-Кубайба на юго-западе, ад-Давайима на юге и существующие палестинские города Бейт-Ула на востоке и Идхна на юго-востоке. Исторически он располагался на главной дороге между Каиром и Хевроном через Газу.
В 1945 году общая площадь Байт Джибрина составляла 56,1 км 2 (21,7 квадратных миль), 98% из которых принадлежали арабам. Городская территория города состояла из 287 м 2 (0,071 акра), из которых 33,2 км 2 (8 200 акров) пахотных земель и 21,6 км 2 (5 300 акров) не обрабатываемых земель. 54,8% земель города были засеяны зерновыми культурами, 6,2% - оливками и 4,4% - орошаемыми культурами.
В регионе Байт-Джибрин есть большое количество пещер, как естественных образований, так и пещер, вырытых в мягком мелу жителями региона на протяжении веков для использования в качестве карьеров, могильников, приютов для животных, мастерских и мест для разведения голубей и голубей. По оценкам, таких пещер насчитывается 800, многие из которых связаны подземным лабиринтом проходов. Восемьдесят из них, известные как Колокольные пещеры, расположены на территории национального парка Бейт-Гуврин .
Археология
Сегодня многие из раскопанных районов Мареша и Бейт-Гуврин можно посетить как часть израильского национального парка Бейт-Гуврин-Мареша . Кроме того, Институт археологических семинаров по лицензии Управления древностей Израиля проводит раскопки многих карьерных систем Мареши и приглашает посетителей принять участие.
В 1838 году американский библеист Эдвард Робинсон посетил Бейт-Джибрин и идентифицировал его как древний Элевтерополис. Руины города Мареша на Телль Сандаханна / Тель Мареша были впервые раскопаны в 1898-1900 годах Блиссом и Макалистером , которые обнаружили спланированный и укрепленный эллинистический город, окруженный городской стеной с башнями. На кургане ими были идентифицированы два эллинистических и один израильский пласты. В период с 1989 по 2000 год Управление древностей Израиля (IAA) проводило крупномасштабные раскопки под руководством профессора Амоса Клонера и проводились в основном в нижнем городе Мареша, концентрируясь как на поверхности, так и на подземных комплексах. В период с 2001 по 2008 год в нескольких подземных комплексах продолжались раскопки.
В значительной степени сохранившиеся остатки амфитеатра, построенного римлянами, были раскопаны Клонером. Среди других уникальных находок была римская баня, которая была признана самой большой в Израиле и на палестинских территориях. До сих пор можно увидеть многие оливковые прессы, колумбарии и цистерны древнего города . Раскопано менее 10 процентов пещер на Тель-Мареше.
Руины трех церквей византийской эры находятся в Байт-Джибрин. Церковь на северном холме города, позже использовавшаяся как частная резиденция, украшена сложной мозаикой, изображающей четыре сезона, которые были испорчены во время арабо-израильской войны 1948 года. Церковь к югу от города, известная как Хирбет Сандаханна, была посвящена Святой Анне . Новый Завет не дает никакой информации о матери Девы Марии , но широко распространен апокрифическое Евангелие Иакова дает ей имя , как Энн и ее родину , как Вифлеем. Однако в другой христианской традиции Бейт-Джибрин является местом рождения Святой Анны . Первоначальная византийская церковь была перестроена крестоносцами в 12 веке. Сегодня апсида с тремя арочными окнами и полукупольным потолком сохранилась в первозданном виде.
Более обширная территория Шфелы заселена гораздо дольше. Раскопки проводились Израильским управлением древностей (IAA) примерно в 12 км к северо-востоку от Бейт-Джибрина на участке, расположенном в том же вади , Нахаль Гуврин, недалеко от мошава Менуха . IAA обнаружила здесь артефакты из деревни, возраст которой, как считается, составляет 6500 лет, что соответствует концу каменного века или началу энеолита, или «медно-каменного века». Находки включают керамические сосуды и каменные орудия труда , в том числе кремневые серповидные лезвия, культовые предметы, глиняные фигурки рогатых животных, керамические веретенообразные мутовки и кости животных, принадлежащие свиньям, козам, овцам и более крупным травоядным. Жители, вероятно, выбрали эту местность из-за пахотных земель и обильных источников, текущих даже в безводные летние месяцы. Археологи полагают, что сельские жители выращивали зерно, о чем свидетельствуют серповидные лезвия, инструменты для измельчения и измельчения, и разводили животных, которые поставляли молоко, мясо и шерсть, о чем свидетельствуют мутовки веретена. Поселение было небольшим по размеру, примерно 1,5 дунама , но есть свидетельства обмена, основанные на наличии базальтовых сосудов и других каменных предметов, принесенных на это место издалека.
Демография
В римский период в Байт-Джибрине было смешанное население, состоящее из евреев, христиан и язычников . При мусульманском правлении ислам постепенно стал доминирующей религией, и к 20 веку все население стало мусульманами .
Согласно налоговым отчетам Османской империи за 1596 год, в городе проживало 275 жителей. В конце 19 века его население достигло 900 человек, а в 1896 году оно составляло около 1278 человек. В 1912 году их было около 1000, а в следующем десятилетии - до 1420. Согласно переписи населения Палестины 1931 года, население Байт Джибрина составляло 1804 человека. Обследование земель и населения 1945 года, проведенное Сами Хадави, показало резкое увеличение до 2430 человек. Общая картина роста за каждые 9–11 лет с 1912 по 1945 год составляла около 400–500. В 1948 году прогнозируемое население составляло 2819 человек.
Число беженцев из Байт-Джибрина, включая их потомков, в 1998 году оценивалось в 17 310 человек. Многие из них живут в лагерях аль-Азза (также называемых Байт-Джибрин) и Фаввар на юге Западного берега .
Культура
Вышивка
Байт Джибрин, вместе с Хевроном и окрестными деревнями, был известен своей прекрасной палестинской вышивкой . Примером может служить женское джиллайех (свадебное платье) из Байт Джибрин, датируемое примерно 1900 годом, из коллекции Музея международного народного искусства (MOIFA) в Санта-Фе, Нью-Мексико . Платье выполнено из полотна цвета индиго ручной работы с длинными заостренными рукавами-крылышками. Qabbeh ( «стетоскоп») вышивают с qelayed рисунком; майа ( «вода») мотив, Эль-ferraneh ( «жена пекаря») модель, и Сара ( «Кипарис») мотив. Боковые панели также покрыты вышивкой крестиком в различных традиционных узорах.
Также демонстрируется шамбар конца 19 века (большая вуаль) из Байт Джибрин, которую носят на свадьбах и фестивалях. Он изготовлен из черного шелка ручной работы с вышивкой и отдельной толстой красной шелковой бахромой. Женщина носила шамбар в основном в день свадьбы, располагаясь так, чтобы, когда она закрывала лицо, виднелся вышитый конец. Другой предмет коллекции - головной убор ( иракия ), вышитый крестиком и украшенный османскими монетами, отчеканенными в 1223 г. (1808 г.), а также монетами Марии Терезии . Iraqiyeh носили замужние женщины и были переданы сложные фигуры вниз , как семейные реликвии. Длинные вышитые повязки из хлопка, свисающие с обеих сторон, оборачивали вокруг косичек женщины, чтобы облегчить укладку волос, а затем прикрепляли к задней части головного убора.
Святыни
В исламской традиции, Bayt Джибрин является местом захоронения сахабов (компаньона) пророка Мухаммада , Тамим аль-Дари , который был классно известен своим благочестием и кратко служил губернатором Иерусалима в конце 7 века. Ад-Дари и его семья получили опеку над холмами Хеврона, включая Байт Джибрин, и были назначены смотрителями Пещеры патриархов (мечеть Ибрахими) в Хевроне. Его святилище - наиболее почитаемое место в Байт-Джибрин, расположенное к северо-западу от него. До наших дней святилище ад-Дари было местом паломничества местных мусульман. Другие исламские святые места в деревне включают Макам местного шейха по имени Махмуд и гробницу шейхи (женского религиозного деятеля) по имени Амеина.
Смотрите также
- Национальный парк Бейт Гуврин-Мареша
- Элевтерополис
- Ибелин , замок крестоносцев в Тель-Явне на средиземноморской прибрежной равнине
- Юст Элевтерропольский
- Кибуц Бейт Гуврин
- Безлюдные палестинские районы в Израиле
- Список деревень, обезлюдевших во время арабо-израильского конфликта
- Мареша
- Национальные парки Израиля
- Петр Элевтерропольский
- Зебенн
использованная литература
Список используемой литературы
- Абу-Ситта, С. (2007). Обратное путешествие . Лондон: Земельное общество Палестины. ISBN 978-0-9549034-1-1.
- Аль-Мукаддаси (1994). Лучшие дивизии для познания регионов . Перевод Бэзила Энтони Коллинза. Литература: Издательство Гранат. ISBN 1-873938-14-4.
- Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
- Блумберг, Арнольд (1980). Вид из Иерусалима, 1849-1858 гг. Консульский дневник Джеймса и Элизабет Энн Финн . Associated University Press. ISBN 0-8386-2271-2.
-
Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Дофин, Клодин (1998). Византийская Палестина, Peuplement et Populations . BAR International Series 726 (на французском языке). III: Каталог. Оксфорд: Археопресс. ISBN 0-860549-05-4.
- Финн, Дж. (1877 г.). Прощай в Палестине . Лондон: Джеймс Нисбет.Поиск "Bait Jibreen" (весна 1849:. С. 176 , 178 -182, пребывание в Bait Jibreen, в доме брата шейха) (весна 1853 г., примечание 182 : борьба в бейт Jibreen, по крайней мере , 35 погибли. )
-
Финн, Дж. (1878). Финн, EA (ред.). Stirring Times, или записи из Иерусалимских консульских хроник с 1853 по 1856 год. Отредактировано и составлено его вдовой Е.А. Финн. С предисловием Виконтессы Стрэнгфорд . Том 2. Лондон: CK Paul & co.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Феррер, Конрад (1865). "Wanderungen durch Palästina" . Orell, Fussli und comp. С. 97 и далее . Более позднее издание цитируется в Schölch
- Герэн, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 2. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины. Архивировано из оригинала 8 декабря 2018 года . Проверено 2 июня 2008 года .
- Хартманн, М. (1883). "Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149.
- Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
- Иосиф Флавий (1981) [Впервые опубликовано в 1959 году]. Еврейская война . Пингвин Классика. Переведено Уильямсоном, Джорджия (пересмотренное издание). Книги пингвинов. ISBN 0-14-044420-3. с введением, примечаниями и приложениями Э. Мэри Смоллвуд.
- Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований . ISBN 0-88728-224-5.
- Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
- Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
- Моррис, Б. (2008). 1948: История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300126969.
- Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Peters, JP ; Ихш, Х. (1905). Расписные гробницы в некрополе Мариссы (Marêshah) . Лондон: Фонд исследования Палестины. п. 7. ISBN 9780790530994.
-
Петерсен, Эндрю (2001). Справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . Том 1. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: AK (кроме Акко и Иерусалима) . Я . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39036-2.
- Прингл, Денис (1997). Светские здания Иерусалимского королевства крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7.
- Ричард, Жан (1921). Крестоносцы c1071-c1291 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62566-1. переиздано 2001
-
Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . Том 2. Бостон: Крокер и Брюстер .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) Посетил «Бейт Джибрин» в 1838 году. - Шик, К. (1896). "Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127.
- Шёльх, Александр (1993). Палестина в трансформации, 1856–1882 гг . Институт палестинских исследований. ISBN 0-88728-234-2.
-
Шарон, М. (1999). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, BC . Том 2. БРИЛЛ. ISBN 90-04-11083-6.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) -
Шарон, М. (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, DF . Том 3. БРИЛЛ. ISBN 90-04-13197-3.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка )(Байт Джибрин стр. Xxxiv ) - Социн, А. (1879). "Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163.
- Стиллман, Едида Кальфон (1979). Палестинский костюм и украшения . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-0490-7.
-
Томсон, WM (1859). Земля и книга: или библейские иллюстрации, почерпнутые из нравов и обычаев, мест и пейзажей Святой Земли . Том 2 (1-е изд.). Нью-Йорк: Харпер и братья. С. 358–360, 371, 375.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Тристрам, HB (1865). Земля Израиля, журнал о путешествиях по Палестине, посвященный ее физическим характеристикам . Лондон: Общество распространения христианских знаний . (Мохаммед Иса из Байт Джибрина: февраль – апрель 1864 г., стр. 374, стр. 377, стр. 378, стр. 381 и стр. 506)
-
Вельде, ван де, CWM (1854 г.). Рассказ о путешествии через Сирию и Палестину в 1851 и 1852 годах . Том 2. Уильям Блэквуд и сын.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) (Искать «Бейт Джебрин» и «Мосле-эль-Хасы»: стр. 72, 73, 138, 139, 142, 147–154, 157, 185, 190, 191) - Village статистика, апрель, 1945 . Правительство Палестины. 1945 г.
- Weir, Shelagh (1989). Палестинский костюм (каталог выставки) . Лондон: Публикации Британского музея. ISBN 0-7141-2517-2.
внешние ссылки
- Добро пожаловать в Байт Джибрин
- Байт Джибрин , Зохрот
- Обзор Западной Палестины, карта 20: IAA , Wikimedia commons
- Байт Джибрин из Культурного центра Халила Сакакини .
- Байт Джибрин Рами Нашашиби (1996), Центр исследований и документации палестинского общества.
- Воображаемая деревня Сэнди Толан и Мелиссы Роббинс
- Свидетельские показания: армия сносит деревню, где проживает более 200 палестинцев, к западу от Барьера , октябрь 2007 г., Бцелем.
- Армия сносит деревню, где проживает более 200 палестинцев, к западу от Барьера , 25 ноября 2007 г., Бцелем.
- Эдвард Робинсон : Библейские исследования в Палестине, 1838-52. Журнал путешествий за 1838 год . (1856) стр. 57ff: Eleutheropolis
- Амос Клонер, 1999. «Город Элевтерополис» : в столетней годовщине карты Мадабы 1897–1997 , (Иерусалим) стр. 244–246. Элевтерополис в позднеримский и византийский периоды
- Археологический мир: Элевтеррополь
- Католическая энциклопедия 1908 г., св . «Элевтерополис»
- Еврейская энциклопедия : «Элевтеррополь».
- фотографии Элевтеррополя
- Ранние изображения мозаик в Элевтерополисе, многие сейчас в Стамбуле:
- Мозаика воина (примерно 1900-1926 гг.)
- Мозаика привязанной лошади (примерно 1900-1926 гг.)
- Другой вид мозаичного пола (примерно 1900-1926 гг.)
- Мозаика с греческой надписью (приблизительно 1900-1926 гг.)
- Мозаика девушки с фруктами (примерно 1900-1926 гг.)
- Мозаика девушки с фруктами (примерно 1900-1926 гг.)