Бейт Йосеф (книга) - Beit Yosef (book)

Бейт Йосеф
Автор Джозеф Каро
Страна Турция , Земля Израиля
Язык иврит
Предмет Иудейский закон
Дата публикации
 1550–1559

Бейт Йосеф ( иврит : בית יוסף ) (также транслитерированный Бет Йосеф ), написанный раввином Джозефом Каро , представляет собой длинный и подробный комментарий к Арба Турим ( «Тур» ) Иакова бен Ашера . Он послужил предшественником Шулхан Арух , который раввин Каро написал позже в своей жизни.

Описание

Бейт Йосеф - это исчерпывающий комментарий к Арба Турим , цитирующий и анализирующий Талмуд, Геоник и основные последующие галахические авторитеты. В нем анализируются теории и выводы тех авторитетов, на которые ссылается Тур , а также изучаются мнения авторитетов, не упомянутых им. Каро начал Бейт-Йосеф в 1522 году в Адрианополе , закончил его в 1542 году в Цфате в Земле Израиля ; он опубликовал ее в 1550–1559 гг.

Тридцать два авторитета, начиная с Талмуда и заканчивая работами раввина Исраэля Иссерлейна (1390–1460 и известного как Терумат ха-Дешен ), резюмируются и критически обсуждаются в Бейт Йосеф . Никакая другая раввинская работа не сравнится с ней по богатству материала. Каро свидетельствует не только о поразительном диапазоне чтения, охватывающем почти всю раввинскую литературу до своего времени, но и о замечательной способности критического исследования.

Во введении Каро ясно заявляет о необходимости и причинах проведения такой работы. Изгнание евреев с Пиренейского полуострова и изобретение книгопечатания поставили под угрозу стабильность религиозных обрядов с их правовой и ритуальной сторон. К 15 веку евреи в Испании и евреи Португалии следовали двум основным традициям: более древней традиции Маймонида , чья школа мысли является наследницей талмудических академий Вавилонии через ученых Северной Африки; и школа тосафистов ашкенази , традиция которой основана на аналитическом мышлении (связанном с пилпулом ), методологии, разработанной в ешивах Франции и Германии, которая учила важности минхагим или «обычаев» страны. Евреи, жившие в то время в различных королевствах Испании, имели свои стандартные власти, к которым они обращались. Самыми известными из них были Маймонид , мнение которого было принято в Андалусии, Валенсии, Израиле и на Ближнем Востоке; Нахманид и Соломон бен Адрет , мнения которых были приняты в Каталонии; и Ашер бен Иехиэль и его семья немецкого происхождения, мнения которых были приняты в Кастилии. Когда испанско-португальские изгнанники прибыли в различные общины на Востоке и Западе, где преобладали обычаи, совершенно отличные от тех, к которым они привыкли, естественно возник вопрос, могут ли пришельцы, некоторые из которых были людьми более образованными, чем их члены принимающих сообществ в Европе должны управляться последними, или наоборот.

Более того, распространение печатных книг резко увеличило доступность галахической литературы; так что многие полуобразованные люди, обнаружившие у себя юридические трактаты, чувствовали себя вправе по своему желанию следовать любому древнему авторитету. Каро предпринял свой Бейт Йосеф для решения этой проблемы, цитируя и критически исследуя в своей книге мнения всех известных тогда авторитетов.

Ссылки