Пир Валтасара (Уолтон) - Belshazzar's Feast (Walton)

картина библейского банкета, прерванного божественным вмешательством
Изображение Рембрандта « Пир Валтасара » используется на обложке вокальной партитуры и многих записей кантаты.

Пир Валтасара - кантата английского композитора Уильяма Уолтона . Впервые он был исполнен на фестивале в Лидсе 8 октября 1931 года с баритоном Деннисом Ноблом , Лондонским симфоническим оркестром и Фестивальным хором Лидса под управлением Малькольма Сарджента . Работа осталась одной из самых знаменитых композиций Уолтона. Осберт Ситуэлл выбрал текст из Библии, прежде всего из Книги Даниила и 137 Псалма . Работа посвящена другу и благотворителю Уолтона лорду Бернерсу .

Синопсис

В истории праздника Валтасара евреи находятся в изгнании в Вавилоне . После пира, на котором вавилонский царь Валтасар совершает кощунство , используя священные сосуды евреев для прославления языческих богов, он чудесным образом погибает, царство падает, и евреи вновь обретают свободу.

Список движений

Хотя они не указаны в опубликованной партитуре , между разделами есть четкое разграничение, а именно:

  1. [Введение] Так сказал Исайя
  2. У вод Вавилона / Если я забуду тебя, Иерусалим
  3. [Переход] Вавилон был великим городом
  4. В Вавилоне царь Валтасар устроил большой пир.
  5. Слава тебе
  6. Так в Вавилоне могущественный город
  7. [Переход] И в тот же час
  8. Тогда пойте вслух Богу нашу силу
  9. Молчали трубачи и волынщики
  10. Тогда пойте вслух Богу нашу силу

Полный текст выглядит следующим образом:

Так сказал Исайя:
твои сыновья, которых ты родишь
, будут взяты,
и будут евнухами
во дворце царя Вавилонского.
Итак рыдайте, рыдайте:
ибо приблизился день Господень!

У вод Вавилона,
У вод Вавилона.
Там мы сели, и плакали,
И повесили арфы наши на ивах.

Ибо потратившие нас
Требовали от нас веселья;
Унесли нас в плен
Требовали от нас песни.
Спой нам одну из песен Сиона.

Как мы будем петь песню Господа
В чужой стране?

Если я забуду тебя, Иерусалим,
Пусть моя правая рука забудет ее хитрость.
Если я не помню тебя,
пусть мой язык прилипнет к нёбу моему.
Да, если я не предпочитаю Иерусалим своей главной радости.

У вод Вавилона.
Там мы сели и плакали.

О, дочь Вавилона, которая должна быть истреблена! Блажен
будет тот, кто
схватит детей твоих и бросит их о камень,
ибо с яростью будет низвергнут тот великий город Вавилон
и не будет уже вовсе.

Вавилон был большим городом,
товары ее были из золота и серебра,
драгоценных камней, жемчуга, тонкого льна,
пурпурового, шелкового и червленого цветов,
всевозможных сосудов из слоновой кости,
всевозможных сосудов из благороднейших пород дерева,
меди, железа. и мрамор,
корица, запахи и мази,
ладан, вино и масло,
тонкая мука, пшеница и животные,
овцы, лошади, колесницы, рабы
И души людей.

В Вавилоне
царь Валтасар
устроил большой пир,
устроил пир для тысячи своих господ
и пил вино перед тысячей.

Валтасар, пробуя вино,
велел нам принести золотые и серебряные сосуды:
Да! золотые сосуды, которые его отец, Навуходоносор,
взял из храма в Иерусалиме.

Он велел нам принести золотые сосуды
Храма дома Божия,
чтобы король, его князья, его жены
и его наложницы могли пить из них.

Тогда царь повелел нам:
Принесите корнет, флейта, свирель, гусли
и все виды музыки: они снова пили вино,
Да, пили из священных сосудов,
а затем говорил царю:

Хвалите
Бог Золота
Хвалите
В Бог серебра
Слава
богу железа
Славьте
Бога дерева
Слава
богу камня
Слава
богу меди
Слава богам!

Так в Вавилоне, сильном городе,
Валтасар царь устроил великий пир, устроил
пир для тысячи своих господ
и пил вино перед тысячей.

Валтасар, пробуя вино,
приказал нам принести золотые и серебряные сосуды,
чтобы его князья, его жены и наложницы
могли радоваться и пить из них.

После того, как они прославили своих странных богов,
Идолов и дьяволов,
Ложных богов, которые не могут ни видеть, ни слышать,
Призывали их к тимпану и приятной арфе
Чтобы превозносить славу Короля.
Тогда они поклялись Царю перед народом:
Плач, Ты, Царь, Царь Царей:
О Царь, живи вовеки ...

И в тот самый час, когда они пировали,
Прошли пальцы руки человека
И Царь увидел
Часть руки, написавшая.

И это была надпись, которая была написана:
«МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ УПХАРСИН»
«ТЫ ВЗВЕШИЛСЯ В БАЛАНСЕ
И НАЙДЕШЬ РАЗЫСКИВАНИЕ».
В ту ночь был убит царь Валтасар,
и его царство разделилось.

Тогда пойте Богу силе нашей:
воскликните Богу Иакова радостно.
Возьми псалом, принеси сюда тимпан, Затруби
в трубу в новолуние,
Трубите в трубу на Сионе,
Ибо пал, пал Вавилон Великий.
Аллилуиа!

Тогда пойте громко Богу, силе нашей:
сделайте радостный шум Богу Иакова, в
то время как цари
земные
плачут, а земные торговцы плачут, рыдают и раздирают одежды свои.
Они плачут: «Увы, увы, этот великий город,
В один час настанет его суд».

Молчат трубачи и волынщики,
И арфисты перестали играть,
И свет свечи больше не будет светить.

Тогда пойте вслух Богу нашу силу.
Сделайте радостный шум Богу Иакова.
Ибо пал Вавилон Великий.
Аллилуиа!

Музыкальная структура

Музыка повсюду сильно ритмична и богато оркестрована. Ритмы и гармонии отражают интерес Уолтона к джазу и другой популярной музыке, которую заставляют рассказывать религиозные истории. Несмотря на неровные ритмы и резкие оркестровые эффекты, произведение по сути условно по тональности . Биограф Уолтона Майкл Кеннеди пишет, « диатоника в корне вопроса ... строка tremolandi , латунные фанфары, и виртуозное использование несопровождаемой декларации работы их обычное заклинание.» Кеннеди добавляет , что сковывающий оркестровые звуки, вводящие надпись на стене вытекают из Рихарда Штрауса «s Саломеи .

Подсчет очков

Синопсис

Кантата состоит из десяти отдельных частей, играемых непрерывно. После краткого вступления, хор и баритон поют о своей родине, Сионе , в эмоциональной обстановке Псалма 137 ( Мы сели там у вод Вавилона: да, мы плакали ) и сердито выражают свою горечь по отношению к похитителям. . Затем начинается повествование, и в продолжительной последовательности мы слышим их ужас, а затем возмущение по поводу ненормативной лексики короля, за которым следует бурный марш, изображающий короля и его двор, восхваляющих своих богов. Раздел обрамлен нисходящей цифрой из четырех нот, которые через повторение проходят через оркестр, немедленно устанавливая джазовое влияние с помощью сглаженной первой ноты и заметной синкопы.

Это приводит к жуткому и экономически организованному изображению надписи на стене и смерти Валтасара той ночью (история о том, как Даниил интерпретировал надпись, опущена). Люди празднуют свою свободу в радостной песне хвалы, прерываемой плачем о падении великого города (взятого из Псалма 81 и Книги Откровений ).

Хор представляет еврейский народ повсюду, хотя они принимают тон вавилонян, рассказывая историю праздника. В роли рассказчика - солист-баритон.

История и комментарии

Уолтон боролся с сеттингом в течение нескольких лет, и он вырос от своей первоначальной концепции как короткометражного произведения для небольших групп по заказу BBC до его окончательной формы. Приглашение пришло в письме от 21 августа 1929 года от планировщика программ BBC Эдварда Кларка , который попросил Уолтона подобрать работу, подходящую для радиовещания, написанную для небольшого хора, солиста и оркестра, не превышающего 15 человек. Уолтон и Кларк знали друг друга, так как у них были дела в связи с концертом для альта , премьера которого состоялась всего шесть недель спустя с Полом Хиндемитом в качестве солиста, идея, которая была детищем Эдварда Кларка.

Это была эпоха одаренных любительских хоров, дирижеров и институтов, занимающихся продвижением новой музыки, и фестиваль в Лидсе впервые выступил. Солистом-баритоном был Деннис Ноубл , который дважды записал это произведение (включая его премьерную запись) и стал особенно ассоциироваться с ним.

Сначала работа казалась авангардной из-за ее экстравертного письма и музыкальной сложности; однако он всегда твердо тональный, хотя набирается без ключевой подписи и со многими случайностями . Добавление духовых оркестров было предложено директором фестиваля, дирижером сэром Томасом Бичем ; группы были под рукой в любом случае для выполнения Берлиоза «s Реквием , и Бичем сказал молодой Уолтона:„Как вы никогда не будете слышать это снова, мой мальчик, почему бы не бросить в несколько духовых оркестров?“. Однако под управлением выдающегося хорового дирижера Малькольма Сарджента он сразу же имел успех, несмотря на серьезные проблемы с хором.

Лондонской премьерой 25 ноября 1931 года дирижировал Адриан Боулт . В зале присутствовал молодой Бенджамин Бриттен . Произведение было исполнено на фестивале ISCM в Амстердаме в 1933 году. Леопольд Стокски дирижировал двумя выступлениями с Филадельфийским оркестром в январе 1934 года. Сарджент регулярно программировал его на протяжении всей остальной части своей карьеры, и довел его до Австралии, Брюсселя, Вены и других стран. Бостон. Произведение записали не только британские дирижеры от Сарджента до Саймона Рэттла , но и Юджин Орманди , Морис Абраванель , Андре Превен , Роберт Шоу , Леонард Слаткин и Эндрю Литтон . В 1947 году Герберт фон Караян назвал ее «лучшей хоровой музыкой, написанной за последние 50 лет». Караян исполнил это произведение только однажды, в 1948 году в Вене, но это было выступление, которое заставило Уолтона плакать, и он выразил удивление, что когда-либо смог написать такое замечательное произведение.

С другой стороны, Синод англиканской церкви посчитал его текст неприемлемым для исполнения в соборах, поэтому Фестиваль трех хоров не разрешал его исполнение до 1957 года. Музыкальный фестиваль в Вустере запрещал его до 1975 года.

Рекомендации

Источники