Бенгальские мусульмане - Bengali Muslims

Бенгальские мусульмане
বাঙালি মুসলমান
	Районы Бенгалии с мусульманским большинством выделены зеленым на карте 1909 года
Всего населения
	182 миллиона (2011)
Регионы со значительной численностью населения
Бангладеш	146 000 000 (2011)
Индия	34 470 000 (2011)
Пакистан	2 000 000 (2011)
Саудовская Аравия	1 200 000 (2010)
ОАЭ	700 000 (2013)
Малайзия	500 000 (2009)
Соединенное Королевство	377 126 (2011)
Кувейт	230 000 (2008)
Оман	200 000 (2010)
Катар	150 000 (2014)
Соединенные Штаты Америки	143 619 (2007)
Италия	115 746 (2013)
Языки
	Бенгальский
Религия
	Суннитский ислам (большинство); Шиитский ислам (меньшинство)
Родственные этнические группы
	Бенгальский народ , пакистанские мусульмане , индийские мусульмане

Бенгальские мусульмане ( бенгальский : বাঙালি মুসলমান ; произносится [baŋali musɔlman] ) - приверженцы ислама, которые этнически, лингвистически и генеалогически идентифицируют себя как бенгальцы . Это вторая по численности мусульманская этническая группа в мире (после арабских мусульман ) и самая многочисленная среди индоевропейцев . Бенгальские мусульмане составляют большинство граждан Бангладеш и являются самым большим меньшинством в индийских штатах Западная Бенгалия , Ассам и Трипура . Они говорят или считают бенгальский язык своим родным языком . Большинство бенгальских мусульман - сунниты , исповедующие ханафитскую школу юриспруденции.

Бенгальский область была ведущей силой средневекового мусульманского Востока. Европейские торговцы называли Бенгальский султанат «самой богатой страной для торговли». Во время правления императора Аурангазеба бенгальский субах и его жители в восточной Бенгалии, в основном мусульмане, имели самый высокий уровень жизни и реальную заработную плату в мире. Два бенгальских наместника - Мухаммад Азам Шах и Азим-ус-Шан - вступили на императорский трон. Моголы Бенгалии становились все более независимыми под бенгальскими навабами в 18 веке.

Бенгальское мусульманское население возникло как синтез исламской и бенгальской культур. После раздела Индии в 1947 году они составляли демографическое большинство Пакистана до получения независимости Восточного Пакистана (историческая Восточная Бенгалия) как Бангладеш в 1971 году.

Личность

Бенгальский является лицом этнического и языкового наследия из Бенгальского региона в Южной Азии говоря Индоарийского язык бенгали . Ислам появился в первом тысячелетии и повлиял на исконную бенгальскую культуру. Приток персидских, тюркских, арабских и могольских поселенцев способствовал дальнейшему разнообразию культурного развития региона. По мнению историков, происхождение бенгальской мусульманской идентичности лежит в иммиграции в Бенгалию в средневековый период выходцев из Центральной Азии, турок и арабов, которые были изгнаны монголами с их родных земель. В основном они были искателями счастья и были вынуждены покинуть свои семьи. Эти иммигранты вскоре начали смешиваться с местным населением, вступая в брак с местными женщинами и перенимая элементы местной культуры, традиций и обычаев. Мусульманское население в Бенгалии еще больше увеличилось с сельскохозяйственными и административными реформами в период Великих Моголов, особенно в восточной Бенгалии. Моголы вычистили обширные необитаемые леса в восточной Бенгалии и заселили моголов, центральноазиатских, персидских и тюркских дворян, воинов, торговцев и суфиев, владеющих землей, которые превратили эти районы в продуктивные сельскохозяйственные угодья, что привело как к экономическому, так и к демографическому росту региона. Сегодня большинство бенгальских мусульман живут в современном штате Бангладеш, четвертой по величине стране мира с мусульманским большинством, наряду с индийскими штатами Западная Бенгалия и Ассам.

Подавляющее большинство бенгальских мусульман - сунниты , исповедующие ханафитскую школу юриспруденции. Есть также меньшинства шиитов и ахмадийцев , а также люди, которые идентифицируют себя как неконфессиональные (или «просто мусульмане»).

История

Доисламская история

Сообщества выращивания риса существовали в Бенгалии со второго тысячелетия до нашей эры. В этом регионе проживало большое количество земледельцев, на которое незначительно влияли дхармические религии . Буддизм повлиял на регион в первом тысячелетии. Бенгальский язык развился из апабхрамсы и магадхи пракрита между 7 и 10 веками. Когда-то он образовал единую индоарийскую ветвь с ассамским и орийским , прежде чем языки стали отдельными.

Ранние исследователи

Распространение ислама на Индийском субконтиненте является спорным вопросом. Исторические свидетельства свидетельствуют о том, что первые мусульманские торговцы и купцы посещали Бенгалию, пересекая Шелковый путь в первом тысячелетии. Одна из самых ранних мечетей в Южной Азии находится в стадии раскопок на севере Бангладеш, что указывает на присутствие мусульман в этом районе примерно при жизни Пророка Мухаммеда . Начиная с IX века мусульманские купцы увеличили торговлю с бенгальскими морскими портами. Ислам впервые появился в Бенгалии во время правления Палы в результате увеличения торговли между Бенгалией и арабским халифатом Аббасидов . Монеты халифата Аббасидов были обнаружены во многих частях региона. Люди Самататы , на юго-востоке Бенгалии, в 10 веке имели различное религиозное происхождение. В это время арабский географ Аль-Масуди и автор книги «Золотые луга» посетил регион, где он заметил мусульманскую общину жителей, проживающих в этом регионе.

Помимо торговли, ислам также был представлен народу Бенгалии через миграцию суфийских миссионеров до завоевания. Самыми ранними известными суфийскими миссионерами были Сайед Шах Сурхул Антиа и его ученики, в первую очередь Шах Султан Руми , в 11 веке. Руми поселился в современной Нетроконе, Мименсингх, где он повлиял на местного правителя и население, чтобы они приняли ислам.

Ранние исламские царства

Мечеть Шестидесяти куполов XV века, построенная во времена Бенгальского султаната , теперь внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Бенгальский Султанат , 16 - го века

Когда Бенгалия находилась под властью индуистской империи Сена , последующие мусульманские завоевания способствовали распространению ислама по всему региону. Бахтияр Халджи , тюркский мусульманский генерал, победил императора Лакшмана Сена в 1206 году нашей эры и присоединил большую часть Бенгалии к Делийскому султанату . После этого первоначального завоевания в Бенгалию прибыл поток миссионеров, и многие бенгальцы начали принимать ислам в качестве своего образа жизни. Султан Балхи и Шах Махдум Рупос обосновались в районе современного Раджшахи в северной Бенгалии, проповедуя тамошним общинам. Община из 13 мусульманских семей, возглавляемых Бурхануддином, также существовала в северо-восточном индуистском городе Шрихатта (Силхет) , утверждая, что их потомки прибыли из Читтагонга . К 1303 году сотни суфийских проповедников во главе с Шахом Джалалом помогли мусульманским правителям Бенгалии завоевать Силхет , превратив город в штаб-квартиру Джалала для религиозной деятельности. После завоевания Джалал распространил своих последователей по разным частям Бенгалии для распространения ислама и стал нарицательным среди бенгальских мусульман.

Султанат Бенгалия

Создание единого объединенного Бенгальского султаната в 1352 году Шамсуддином Ильяс Шахом, наконец, привело к возникновению «бенгальской» социолингвистической идентичности. Династия Ильяс Шахи признавала мусульманскую ученость , и это выходило за рамки этнического происхождения. Усман Сераджуддин , также известный как Ахи Сирадж Бенгали , был уроженцем Гаура в западной Бенгалии и стал придворным ученым султаната во время правления Ильяса Шаха. Наряду с персидским и арабским суверенное мусульманское национальное государство-суннит также позволило языку бенгальского народа получить покровительство и поддержку, в отличие от предыдущих государств, которые отдавали предпочтение санскриту , пали и персидскому языку . Уроженец индуизма султан Джалалуддин Мухаммад Шах финансировал строительство исламских институтов вплоть до Мекки и Медины на Ближнем Востоке . Народ Аравии знал эти учреждения как аль-Мадарис аль-Бангалийя ( бенгальские медресе ).

Могольский период

Империя Великих Моголов в конечном итоге контролировала регион под своей вице-королевской провинцией Бенгалия Субах . В Моголах считаются Бенгальскими их самым ценная провинцией. Император Акбар переработал бенгальский календарь .

Процесс исламизации восточной Бенгалии, ныне Бангладеш, до конца не изучен из-за ограниченной документации с 1200-х по 1600-е годы, периода, в течение которого, как считается, произошла исламизация. Существует множество теорий о том, как ислам распространился в регионе; однако неопровержимые свидетельства убедительно свидетельствуют о постепенном переходе местного населения от буддизма, индуизма и других местных религий к исламу, начиная с тринадцатого века при содействии суфийских миссионеров (таких как, например, Шах Джалал в Силхете), а затем и в результате могольского земледелия. реформы, сосредоточенные вокруг суфийских миссий

Факторы, способствующие переходу в ислам из буддизма, индуизма и местных религий, опять же, полностью не изучены. Отсутствие первоисточников той эпохи привело к появлению различных гипотез. В целом современные преобладающие гипотезы о ранних стадиях исламизации Восточной Бенгалии сосредоточены на суфийских миссионерах, извлекающих выгоду из разочаровавшихся буддистов и индусов из низшей касты после первоначального завоевания этой территории империей Сена, в которой доминируют брамины, за которым через несколько десятилетий прибыл Бахтияр. Халджи из Делийского султаната в начале 1200-х годов и более поздние аграрные реформы Империи Великих Моголов в 1500-х годах.

За столетия до прихода ислама в этот регион Бенгалия была крупным центром буддизма на Индийском субконтиненте. Область находилась под властью буддийской империи Пала в течение нескольких столетий до ее краха и последующего завоевания индуистской империей Сена в 1170-х годах. Это была эпоха значительного религиозного конфликта между буддистами и браминами, поскольку они представляли собой диаметрально противоположные лагеря в дхармической традиции с буддийским акцентом на равенстве, угрожающем структуре власти, основанной на кастах браминов. В предшествующие столетия буддизм постепенно приходил в упадок по мере того, как индуистское царство постепенно охватило буддийские государства в этом районе и начался процесс «дебуддификации», проявившийся в преобразовании буддийских фигур в индуистских аватаров и повторном включении сопротивляющихся буддийских подданных в низшие касты в общество. Поскольку основа власти Империи Пала находилась в Северной и Восточной Бенгалии, вполне вероятно, что это были районы с большим буддийским большинством, которые, вероятно, сильно поработили Империю Сена. Через несколько десятилетий после завоевания региона Сена сами сена были завоеваны Бахтияром Халджи, открыв регион для большего притока суфийских миссионеров. Эта гипотеза могла бы объяснить, почему ислам распространялся быстрее в Восточной Бенгалии, чем в Западной Бенгалии. По сути, в Восточной Бенгалии проживало большое буддийское население по сравнению с Западной Бенгалией. Завоевание области индуистскими королевствами привело к порабощению буддистов в регионе. С завоеванием тюрков пришли суфийские миссионеры, которые преуспели в обращении в христианство сильно разочаровавшихся буддистов Восточной Бенгалии по сравнению с преимущественно индуистскими регионами Западной Бенгалии.

Несколько столетий спустя аграрные реформы Империи Великих Моголов ускорили переход в другую веру и рост населения в Бангладеш за счет создания системы фермерских деревень, сосредоточенных вокруг суфийских миссий. Моголы предоставили безземельным крестьянам земли вокруг этих миссий, чтобы ускорить развитие плодородной равнины Ганга. Это приводит к большей концентрации людей в этом районе с большими возможностями для суфийских миссионеров проповедовать ислам. Согласно историку Ричарду М. Итону, ислам стал религией плуга в дельте Бенгалии . Возникновение ислама в регионе было тесно связано с сельским хозяйством. Дельта была самым плодородным регионом империи. Проекты развития Великих Моголов вырубили леса и основали тысячи под руководством суфиев деревень, которые превратились в индустриальные земледельческие и ремесленные сообщества. Эти проекты были наиболее очевидны в районе Бхати в Восточной Бенгалии, наиболее плодородной части дельты.

Это сделало Восточную Бенгалию процветающим плавильным котлом с сильными торговыми и культурными сетями. Это была самая процветающая часть субконтинента. Восточная Бенгалия стала центром мусульманского населения на восточном субконтиненте и соответствует современному Бангладеш.

Родословная

Согласно переписи населения Бенгалии 1881 года, мусульмане составляли абсолютное большинство населения самой Бенгалии (50,2 процента по сравнению с индусами в 48,5 процента). Однако в восточной части Бенгалии мусульмане были плотно прижаты к земле. Доля мусульман в округах Раджшахи, Дакка и Читтагонг составляла 63,2, 63,6 и 67,9 процента соответственно. Дебаты основаны на трудах некоторых авторов конца девятнадцатого века, но в нынешней форме первоначально были сформулированы в 1963 году М.А. Рахимом. Рахим предположил, что значительная часть мусульман Бенгалии были не новообращенными индуистами, а потомками «аристократических» иммигрантов из различных частей мусульманского мира. В частности, он подсчитал, что в 1770 году из примерно 10,6 миллиона мусульман в Бенгалии 3,3 миллиона (около 30 процентов) имели «чужую кровь». В конце 1980-х Ричард Итон в своей книге и серии статей поднял неудобные вопросы о теории социального освобождения при обращении из индуизма в ислам, которые еще не решены полностью, что еще раз подтвердило аргумент Рахима. В конце 19 века, когда первая перепись населения Бенгалии была проведена в 1872 году, было обнаружено, что количество индуистов (18 миллионов) и мусульман (17,5 миллионов) было почти одинаковым. Согласно переписи 1872 года, только 1,52% или 2,66 лакха бенгальского мусульманского населения заявили о своем иностранном происхождении.

Джалалуддин Мухаммад Шах родился как Джаду, сын индуистского короля Раджи Ганеши . Позже он правил большей частью Бенгалии как обращенный мусульманин. Джалалуддин сыграл важную роль в обращении индусов Бенгалии в ислам. Он поддерживал хорошие отношения с немусульманами в своем королевстве. Согласно интерпретации санскритской шлоки Д. К. Бхаттачарьи, Джалалуддин назначил Раджядхара, индуса, командующим своей армией. Он заручился поддержкой мусульманских ученых - алимов и шейхов . Он реконструировал и отремонтировал мечети и другие религиозные сооружения, разрушенные Раджей Ганешей.

Британский колониальный период

АК Фазлул Хук , известный как Шер-э-Бангла ( Бенгальский тигр ), был первым премьер-министром Бенгалии .

Бенгальский область была присоединена к Ост - Индской компании (ЭПК) в 1757 г. В последующие десятилетия, бенгальцы привел многочисленные восстания против правления компании . В начале 19 века Титумир возглавил крестьянское восстание против Ост-Индской компании. Тем временем бенгальский мусульманин Хаджи Шариатулла возглавил движение Фараизи , которое выступало за исламское возрождение . Фараизи стремились создать халифат и очистить мусульманское общество региона от того, что они считали «неисламскими практиками». Им удалось настроить бенгальское крестьянство против KIK. Однако движение подверглось репрессиям после подавления восстания в Индии в 1857 году и потеряло свой импульс после смерти сына Хаджи Шариатуллы Дуду Мияна .

После 1870 года мусульмане начали искать образование в британском стиле, все больше и больше. Под руководством сэра Сайеда Ахмеда Хана распространение английского языка среди мусульман Индии также повлияло на бенгальское мусульманское общество. Среди социальных и культурных лидеров среди бенгальских мусульман в этот период были Мунши Мохаммад Мехеруллах , выступавший против христианских миссионеров, писатели Исмаил Хоссейн Сираджи и Мир Мошарраф Хоссейн ; и феминистки Наваб Файзуннеса и Рокия Сахават Хуссейн .

1947 Раздел и Бангладеш

Шейх Муджибур Рахман

Важным моментом в истории самоопределения Бенгалии стала Лахорская резолюция 1940 года, которую продвигал политик А.К. Фазлул Хук . Первоначально резолюция призывала к созданию суверенного государства в «Восточной зоне» Британской Индии . Однако позже его текст был изменен высшим руководством Мусульманской лиги . Несмотря на призывы лидеров либеральной бенгальской мусульманской лиги к созданию независимой Объединенной Бенгалии , британское правительство продвинулось вперед с разделом Бенгалии в 1947 году. Линия Рэдклиффа сделала Восточную Бенгалию частью доминиона Пакистан . Позже он был переименован в Восточный Пакистан со столицей в Дакке . Всепакистанская Awami Мусульманская лига была образована в Дакке в 1949 году название организации было позже секуляризованной как Народная лига в 1955 году партия была поддержана бенгальским буржуа , земледельцами, средним классом, и интеллигенцией . Сэр Хаваджа Назимуддин , Мохаммед Али из Богра и Х.С. Сухраварди , все из которых были бенгальскими мусульманами, каждый из них занимал пост премьер-министра Пакистана в 1950-х годах; однако все трое были свергнуты военно-промышленным комплексом Западного Пакистана. Движение бенгальского языка в 1952 году получило решительную поддержку со стороны исламских групп, в том числе Тамаддун Маджлиш . Бенгальский национализм усилился в Восточном Пакистане в 1960-е годы, особенно с движением шести пунктов за автономию. Подъем продемократических движений и движений за независимость в Восточном Пакистане с шейхом Муджибуром Рахманом в качестве главного лидера привел к Освободительной войне Бангладеш в 1971 году.

Бангладеш была основана как светская нация с мусульманским большинством. Однако в 1977 году президент Зиаур Рахман , пытаясь укрепить свою власть в условиях военного положения, удалил секуляризм из конституции и заменил его «приверженностью ценностям ислама». В 2010 году Верховный суд Бангладеш подтвердил светские принципы в конституции.

Наука и технология

Джавед Карим , соучредитель YouTube

Эти цифры бенгальские происходят от древней индийской математики , которые также повлияли на развитие арабских цифр и наук в средневековом исламском мире.

Исторические исламские королевства, существовавшие в Бенгалии, использовали несколько умных технологий во многих областях, таких как архитектура, сельское хозяйство, гражданское строительство, управление водными ресурсами и т. Д. Создание каналов и водохранилищ было обычной практикой для султаната. Суфии впервые применили новые методы полива. Архитектура бенгальской мечети состояла из терракоты, камня, дерева и бамбука, с изогнутыми крышами, угловыми башнями и множеством куполов. Во время Бенгальского султаната процветал особый региональный стиль, в котором не было минаретов, но были богато спроектированные михрабы и минбары в качестве ниш.

Исламская Бенгалия имеет долгую историю текстильного ткачества, включая экспорт муслина в 17-18 веках. Сегодня плетение Джамдани классифицируется ЮНЕСКО как нематериальное культурное наследие .

Современная наука зародилась в Бенгалии в период британского колониального господства. Железные дороги были открыты в 1862 году, что сделало Бенгалию одним из первых регионов в мире, где была сеть железных дорог. Для населения в целом возможности получения формального научного образования оставались ограниченными. Колониальное правительство и бенгальская элита основали несколько институтов научного образования. В Nawabs Дакка создана Ahsanullah Инженерная школа , которая позже стала Бангладеш университет техники и технологии .

Во второй половине 20-го века бенгальский мусульманин американец Фазлур Рахман Хан стал одним из самых важных инженеров-строителей в мире, помогая проектировать самые высокие здания в мире. Другой бенгальский мусульманин, американец немецкого происхождения, Джавед Карим , был соучредителем YouTube.

В 2016 году модернистская мечеть Байт-ур-Руф, вдохновленная зданиями в стиле Бенгальского султаната, была удостоена премии Ага Хана в области архитектуры .

Демография

Области Ханафи школы закрашены светло - зеленый

Бенгальские мусульмане составляют вторую по численности мусульманскую этническую группу в мире (после арабского мира) и самое большое мусульманское сообщество в Южной Азии. Приблизительно 146 миллионов бенгальских мусульман живут в Бангладеш , где ислам является государственной религией и преобладает над демографическим большинством. По оценкам на 2021 год, в индийском штате Западная Бенгалия проживает около 30,26 миллиона бенгальских мусульман. В двух районах Западной Бенгалии - Муршидабаде и Мальдах - мусульманское большинство, а в Северном Динаджпуре - большинство. В индийском штате Ассам проживает более 10 миллионов бенгальских мусульман из 14 миллионов мусульманского населения Ассама. В девяти из тридцати семи округов Ассама мусульманское большинство. Рохингие сообщество в западной части Мьянмы имеет значительное бенгальские мусульманское наследие.

Большая бенгальская мусульманская диаспора проживает в арабских государствах Персидского залива , где проживает несколько миллионов рабочих-экспатриантов из Южной Азии. Более устоявшаяся диаспора также проживает в США, Канаде, Великобритании и Пакистане . Первыми бенгальскими мусульманскими поселенцами в Соединенных Штатах были прыгуны с судов, которые поселились в Гарлеме , Нью-Йорке и Балтиморе , штат Мэриленд, в 1920-х и 1930-х годах.

Культура

Устад Алауддин Хан (в центре), один из величайших мастеров классической музыки Южной Азии, выступает со своим ансамблем в Керзон-холле в Дакке, 1955 год.

Мавзолей Лалон шаха , синкретическое Баул поэт вдохновленный суфизмом

Фамилии

Фамилии в бенгальском мусульманском обществе отражают космополитическую историю региона. В основном они имеют арабское и персидское происхождение, с меньшим количеством бенгальских фамилий.

Изобразительное искусство

Шейх Зайнуддин был выдающимся бенгальским художником-мусульманином в 18 веке в колониальный период. Его работы были вдохновлены стилем дворов Великих Моголов.

Архитектура

Местный стиль исламской архитектуры процветал в Бенгалии в период средневекового султаната. Терракотовые и каменные мечети с множеством куполов распространялись в регионе. Бенгальская мусульманская архитектура возникла как синтез бенгальских, персидских, византийских и могольских элементов.

Индо-сарацинского стиль под влиянием исламской архитектуры в Южной Азии во время британского владычества. Ярким примером этого периода является Керзон Холл . Современная исламская архитектура развивалась в регионе с 1950-х годов.

суфизм

Суфийские духовные традиции занимают центральное место в образе жизни бенгальских мусульман. Самый распространенный суфийский ритуал - это Зикр , практика повторения имен Бога после молитвы. Суфийские учения считают Пророка Мухаммеда главным совершенным человеком, который олицетворяет нравственность Бога. Суфизм рассматривается как индивидуальное усвоение и усиление исламской веры и практики. Суфии сыграли жизненно важную роль в развитии бенгальского мусульманского общества в средневековый период. Исторические суфийские миссионеры считаются святыми , в том числе Шах Джалал , Хан Джахан Али , Шах Аманат , Шах Махдум Рупос и Ходжа Энайетпури. Их мавзолеи являются средоточием благотворительности, религиозных собраний и праздников.

В Кадирия , Maizbhandaria, Накшбанди , Чишти , Муджаддид , Ахмади , Мохаммади, Soharwardi и Рифаи заказы являются одними из наиболее распространенных суфийских орденов в регионе.

Синкретизм

Как часть процесса обращения , синкретическая версия мистического суфийского ислама исторически преобладала в средневековой и ранней современной Бенгалии. Исламская концепция таухида была разбавлена почитанием индуистских народных божеств , которые теперь считались пирсами . Народным божествам, таким как Шитала (богиня оспы ) и Оладеви (богиня холеры ), поклонялись как пирс в определенных слоях мусульманского общества.

Язык

Шахид Минар (Памятник мученику) в Университете Дакки в Бангладеш в память о погибших на демонстрации Движения бенгальского языка 21 февраля 1952 года .

Бенгальские мусульмане сохраняют свой местный язык и письменность . Эта традиция похожа на традицию мусульман Центральной Азии и Китая .

Бенгали развился как самая восточная ветвь индоевропейских языков . Бенгальский Султанат способствовал развитию литературного бенгальскога над санскритом, по- видимому , чтобы укрепить свою политическую легитимность среди местного населения. Бенгали был основным родным языком султаната. Бенгальский язык заимствовал значительную часть словарного запаса из арабского и персидского языков . При Империи Великих Моголов бенгальская литературная сфера пользовалась значительной автономией. Движение бенгальского языка 1952 года было ключевой частью националистического движения Восточного Пакистана. Он ежегодно отмечается ЮНЕСКО как Международный день родного языка 21 февраля.

Литература

Кази Назрул Ислам , национальный поэт Бангладеш

В то время как прото-бенгали возникли в доисламский период, бенгальская литературная традиция кристаллизовалась в исламский период. Поскольку персидский и арабский были престижными языками, они оказали значительное влияние на местную бенгальскую литературу. Первые попытки популяризировать бенгальский среди мусульманских писателей были предприняты суфийским поэтом Нур Кутб Алам. Поэт установил традицию рихта, согласно которой стихи были написаны наполовину на персидском и наполовину разговорным бенгальским. Традиция заклинания привела к тому, что бенгальские мусульманские поэты заново адаптировали индийские эпосы, заменив заклинания индуистских богов и богинь фигурами ислама. Романтическая традиция была основана шахом Мухаммадом Сагиром , чьи работы о Юсуфе и Зулайхе были широко популярны среди жителей Бенгалии. Другие известные романтические работы включали Лейлу Маджунн Бахрам Хана и Ханифу Кайрапари Сабирид Хана. Dobhashi традиция отличает использование арабского и персидского словаря в текстах бенгальских иллюстрировать мусульманских контексты. Средневековые бенгальские мусульманские писатели создали эпическую поэзию и элегии, такие как Расул Виджай из Шаха Барида, Набибангша из Сайеда Султана , Джанганама из Абдул Хакима и Мактул Хуссейн из Мохаммад-хана. Космология была популярным предметом среди суфийских писателей. В 17 веке бенгальские мусульманские писатели, такие как Алаол, нашли убежище в Аракане, где он написал свой эпос « Падмавати» .

Бенгалия была также крупным центром персидской литературы . Несколько газет и тысячи книг, документов и рукописей были изданы на персидском языке за 600 лет. Персидский поэт Хафез посвятил оду литературе Бенгалии, переписываясь с султаном Гиясуддином Азамом Шахом.

Первым бенгальским писателем-мусульманином в XIX веке был Мир Мошарраф Хоссейн . Широко известная поэзия Кази Назрул Ислам исповедует духовное восстание против фашизма и угнетения. Назрул также писал бенгальские газели . Бегум Рокейя была новаторской бенгальской писательницей, опубликовавшей «Сон Султаны» , один из самых ранних примеров феминистской научной фантастики . Мусульманское литературное общество Бенгалии было основано вольнодумными и прогрессивными преподавателями Университета Дакки под председательством доктора Мухаммада Шахидуллы 19 января 1926 года. Общество отстаивало движение за свободу интеллекта . Когда Бенгалия была разделена в 1947 году, в Восточном Пакистане и современном Бангладеш сложилась особая литературная культура. Шамсур Рахман был признан поэтом-лауреатом страны. Джасимуддин стал известен стихами и песнями, отражающими жизнь сельской Бенгалии. Аль Махмуд считался одним из величайших бенгальских поэтов 20 века. Хумаюн Ахмед продвигал бангладешскую область магического реализма . Ахтаруззаман Элиас был известен своими работами, установленными в Старой Дакке. Тахмима Анам был известным писателем бангладешской английской литературы .

Литературные общества

Литературные журналы

Мусульман Сахитья Патрика
Саогат
Бегум (журнал)

Музыка

Хасон Раджа был мистическим мусульманским поэтом, песни которого широко популярны в регионе.

Примечательной чертой бенгальской мусульманской музыки является синкретическая традиция Баула . Ведущим культовым практиком традиции Баул был Факир Лалон Шах . Музыка Баула включена в список шедевров устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО .

Назрул Сангит - это сборник из 4000 песен и газелей, написанных Кази Назрулом Исламом.

В регионе широко распространена южноазиатская классическая музыка . Алауддин Хан , Али Акбар Хан и Гул Мохаммад Хан были известными бенгальскими мусульманскими представителями классической музыки.

В области современной музыки Руна Лайла получила широкое признание благодаря своим музыкальным талантам по всей Южной Азии.

Кухня

Дакка, столица Могольской Бенгалии и нынешняя столица Бангладеш, была воплощением персо-бенгальской и арабо-бенгальской кухонь, в отличие от Калькутты , бывшей столицы Британской Индии и столицы современной Западной Бенгалии, которая была центральной точкой англо-индийской кухни. В рамках бенгальской кухни мусульманские блюда включают в себя мясное карри, рис пулао , различные блюда из бирьяни , а также сухие и молочные десерты наряду с традиционной рыбой и овощами. Хлеб бакархани из Дакки когда-то был чрезвычайно популярен при императорском дворе Империи Великих Моголов. Другие основные виды хлеба, потребляемые сегодня, включают наан и паратху . В современном Бангладеш очень популярны продукты питания под влиянием Великих Моголов, такие как Шути Кабаб, Кало Бхуна, Корма , Рост, Муглаи Порта , Джали Кабаб, Шами Кабаб, Ахни, Техари, Цыпленок Тандури , Кофта, Фирни и Шингара . К различным типам бенгальского бирьяни относятся качи ( баранина ), иллиш пулао ( хильса ), техари (говядина) и мург пулао (курица). Мезбан - известное пряное карри из говядины из Читтагонга. Халва , питас , йогурт и шемаи - типичные мусульманские десерты в бенгальской кухне .

Фестивали

Ид-уль-Фитр в конце Рамадана - крупнейший религиозный праздник бенгальских мусульман. Фестиваль жертвоприношений проходит во время Курбан-байрам , где коровы и козы являются основными жертвенными животными. Мухаррам и День рождения Пророка - национальные праздники в Бангладеш. Другие фестивали, такие как Шаб-э-Барат, включают молитвы и обмен десертами.

Бишва Иджтема

Bishwa Ijtema , проводится ежегодно в Бангладеше, является второй по величине исламской общины после хаджа . Он был основан ортодоксальным суннитским движением Таблиги Джамаат в 1954 году.

Лидерство

Байтул Мукаррам , национальная мечеть Бангладеш и штаб-квартира Исламского фонда страны.

Для бенгальской мусульманской общины нет единого руководящего органа или единого органа, ответственного за религиозную доктрину. Однако полуавтономный Исламский фонд , государственное учреждение, играет важную роль в исламских делах в Бангладеш, включая установление дат проведения фестивалей и вопросы, связанные с закятом . В целом бенгальское мусульманское духовенство остается глубоко ортодоксальным и консервативным. Члены духовенства включают маулянов , имамов , алимов и муфтиев .

Духовенство бенгальского мусульманского шиитского меньшинства проживает в старом квартале Дакки с 18 века.

Известные личности

Мухаммад Юнус , лауреат Нобелевской премии мира 2006 г.

Мухаммад Юнус - первый бенгальский мусульманский лауреат Нобелевской премии, удостоенный Нобелевской премии мира за создание банка «Грамин» и за внедрение концепций микрокредитования и микрофинансирования . Бегум Рокейя была одной из первых мусульманских феминисток в мире. Кази Назрул Ислам был известен как поэт-бунтарь Британской Индии и национальный поэт Бангладеш. Шейх Муджибур Рахман был первым президентом Бангладеш . Искандер Мирза был первым президентом Исламской Республики Пакистан . Ходжа Салимулла был одним из основателей Всеиндийской мусульманской лиги . Рушанара Али был одним из первых депутатов- мусульман в Палате общин Соединенного Королевства . Фазлур Рахман Хан был выдающимся американским бенгальским инженером-мусульманином, который внес впечатляющие изменения в дизайн современного небоскреба. Джавед Карим - один из соучредителей YouTube . Сал Хан является соучредителем Khan Academy . Хумаюн Рашид Чоудхури занимал пост президента Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций . Маг Османи был четырехзвездным генералом , основавшим Вооруженные силы Бангладеш. Альтамас Кабир был главным судьей Индии . Нафиса Али - известные бенгальские мусульмане, работающие в индийском кино . Алаол был средневековым бенгальским мусульманским поэтом, работавшим при королевском дворе Аракана. Мохаммед Али Богра был премьер-министром Пакистана . Бегум Суфия Камаль была ведущей бенгальской мусульманской феминисткой, поэтессой и лидером гражданского общества. Зайнул Абедин был пионером современного бангладешского искусства . Мужарул Ислам был великим мастером южноазиатской модернистской терракотовой архитектуры.

Смотрите также

Другие бенгальские религиозные группы

Другие мусульманские этнические группы

Контуры

использованная литература

Библиография

Ахмед, Рафиуддин (1996). Бенгальские мусульмане, 1871–1906 годы: поиски идентичности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563919-3.
Ахмед, Рафиуддин (2001). Понимание бенгальских мусульман: интерпретирующие эссе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565520-9.
Лысый, Вивек (2013). Бенгальский Гарлем и утерянные истории Южной Азии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-07040-0.
Чакраборти, Ашок Кумар (2002). Бенгальские мусульманские грамотности и развитие мусульманской общины в Бенгалии . Индийский институт перспективных исследований. ISBN 9788179860120.
Лахири, Прадип Кумар (1991). Бенгальская мусульманская мысль 1818–1947 гг .: ее либеральные и рациональные тенденции . KP Bagchi & Co. ISBN 978-81-7074-067-4.
Синха, Сумитра (1995). В поисках современности и бенгальских мусульман: 1921 - 47 . Паб Минерва. ISBN 978-81-85195-68-1.
Шах, Мохаммад (1996). В поисках идентичности: бенгальские мусульмане, 1880–1940 гг . KP Bagchi & Co. ISBN 978-81-7074-184-8.

Languages

In other projects