Движение бенгальского языка -Bengali language movement

Движение за бенгальский язык ( бенгальский : ভাষা আন্দোলন , Bhasha Andolôn ) было политическим движением в бывшей Восточной Бенгалии (переименованной в Восточный Пакистан в 1952 году), выступавшим за признание бенгальского языка в качестве официального языка тогдашнего доминиона Пакистан , чтобы позволить его использование в государственных делах, продолжение его использования в качестве средства образования, его использование в средствах массовой информации, валюте и марках, а также сохранение его письма бенгальским шрифтом .

Когда Доминион Пакистан был сформирован после отделения Индийского субконтинента в 1947 году, когда британцы ушли, он состоял из различных этнических и языковых групп, а в географически несмежной провинции Восточная Бенгалия проживало в основном бенгальское население. В 1948 году правительство Доминиона Пакистан провозгласило урду единственным национальным языком, что вызвало массовые протесты среди говорящего на бенгальском языке большинства населения Восточной Бенгалии. Столкнувшись с растущим межконфессиональным напряжением и массовым недовольством новым законом, правительство запретило публичные собрания и митинги. Студенты Университета Дакки и другие политические активисты бросили вызов закону и организовали акцию протеста 21 февраля 1952 года. Движение достигло своего апогея, когда в тот день полиция убила студенческих демонстрантов. Смерти спровоцировали массовые гражданские беспорядки. После многих лет конфликта центральное правительство уступило и в 1956 году предоставило официальный статус бенгальскому языку.

Языковое движение ускорило утверждение бенгальской национальной идентичности в Восточной Бенгалии, а затем и в Восточном Пакистане, и стало предшественником бенгальских националистических движений, включая Движение шести пунктов, а затем Освободительную войну Бангладеш и Закон о внедрении бенгальского языка 1987 года . В Бангладеш 21 февраля ( Экушей февраля ) отмечается как День языкового движения , национальный праздник. Памятник Шахид Минар был построен возле Медицинского колледжа Дакки в память о движении и его жертвах. В 1999 году ЮНЕСКО объявила 21 февраля Международным днем ​​родного языка в честь языкового движения и этнолингвистических прав людей во всем мире.

Задний план

Нынешние страны, Пакистан и Бангладеш, были частью неделимой Индии во время британского колониального правления. С середины 19 века язык урду продвигался как лингва-франка индийских мусульман политическими и религиозными лидерами, такими как сэр Хваджа Салимулла , сэр Сайед Ахмед Хан , Наваб Викар-уль-Мулк и Маулви Абдул Хак . Урду — центральный индоарийский язык индоиранской ветви , тесно связанный с хинди и принадлежащий к индоевропейской семье языков. Он развился под персидским , арабским и тюркским влиянием на апабхрамши (последняя лингвистическая стадия средневекового индийско-арийского языка пали - пракрит ) в Южной Азии во времена Делийского султаната и Империи Великих Моголов . Благодаря персидско-арабскому письму этот язык считался жизненно важным элементом исламской культуры для индийских мусульман; Хинди и письменность деванагари считались основой индуистской культуры .

В то время как использование урду стало обычным явлением среди мусульман северной Индии, мусульмане Бенгалии (провинция в восточной части Британско-Индийского субконтинента) в основном использовали бенгальский язык. Бенгали — это восточно-индоарийский язык , возникший из восточных среднеиндийских языков около 1000 г. н.э. и значительно развившийся во время бенгальского Возрождения . Еще в конце 19 века общественные активисты, такие как мусульманская феминистка Рокия Сахават Хуссейн , предпочли писать на бенгали, чтобы обратиться к людям и развить его как современный литературный язык. Сторонники бенгали выступали против урду еще до раздела Индии , когда делегаты из Бенгалии отвергли идею сделать урду языком общения мусульманской Индии на сессии Мусульманской лиги в Лакхнау в 1937 году . Мусульманская лига была британско-индийской политической партией, которая стала движущей силой создания Пакистана как мусульманского государства, отдельного от Британской Индии.

Ранние этапы движения

Британские владения на Индийском субконтиненте получили независимость в 1947 и 1948 годах, превратившись в четыре новых независимых государства: Доминион Индии , Бирманский союз (ныне Мьянма), Доминион Цейлон (ныне Шри-Ланка ) и Доминион Пакистана (включая Восточная Бенгалия , с 1956 г. Восточный Пакистан , 1971 г. — сегодня Бангладеш ).

После раздела Индии в 1947 году бенгалоговорящие люди в Восточной Бенгалии , несмежной восточной части Доминиона Пакистан , составляли 44 миллиона из 69 миллионов человек недавно образованного Доминиона Пакистана. Однако в правительстве, гражданских службах и вооруженных силах Доминиона Пакистана преобладал персонал из западного крыла Доминиона Пакистан. В ноябре 1947 года на национальном саммите по вопросам образования в Карачи была принята ключевая резолюция, в которой урду и английский были объявлены единственными государственными языками. Сразу же возникли оппозиция и протесты. Студенты из Дакки собрались под руководством Абул Кашема , секретаря Тамаддун Меджлиш , бенгальской исламской культурной организации. На встрече бенгальский язык был объявлен официальным языком доминиона Пакистан и средством обучения в Восточной Бенгалии. Однако Комиссия по государственной службе Пакистана исключила бенгали из списка утвержденных предметов, а также из денежных знаков и марок. Центральный министр образования Фазлур Рахман тщательно подготовился к тому, чтобы сделать урду единственным государственным языком доминиона Пакистан. Общественное возмущение распространилось, и многие бенгальские студенты встретились в кампусе Университета Дакки 8 декабря 1947 года, чтобы официально потребовать, чтобы бенгальский язык стал официальным языком. Чтобы продвигать свое дело, бенгальские студенты организовали шествия и митинги в Дакке.

Ведущие бенгальские ученые спорили, почему урду не должен быть единственным государственным языком. Писатель Абул Мансур Ахмед сказал, что если урду станет государственным языком, образованное общество Восточной Бенгалии станет «неграмотным» и «не имеющим права» занимать государственные должности. Первый Растрабхаса Санграм Паришад (Комитет действий по национальному языку), организация, выступающая за бенгальский язык как государственный, была сформирована в конце декабря 1947 года. Комитет созвал профессор Нурул Хук Бхуйян из Тамаддун Меджлиш. Позже член парламента Шамсул Хук созвал новый комитет, чтобы продвигать бенгальский язык как государственный. Член Ассамблеи Дхирендранатх Датта предложил в Учредительном собрании Пакистана закон , позволяющий членам говорить на бенгальском языке и разрешающий его использование в официальных целях. Предложение Датты поддержали законодатели Прем Хари Бурман, Бхупендра Кумар Датта и Шри Чандра Чаттаопадхьяя из Восточной Бенгалии, а также жители региона. Премьер-министр Лиакат Али Хан и Мусульманская лига осудили это предложение как попытку разделить пакистанский народ, поэтому закон был отклонен.

Волнения 1948 г.

Мухаммед Али Джинна 21 марта 1948 года заявил на публичном собрании, что государственным языком Пакистана будет урду и никакой другой язык.

Студенты Университета Дакки и других колледжей города организовали всеобщую забастовку 11 марта 1948 года в знак протеста против исключения бенгальского языка из официального использования, включая монеты, марки и тесты для набора в военно-морской флот. Движение подтвердило требование объявить бенгальский официальным языком Доминиона Пакистан. Политические лидеры, такие как Шамсул Хук, Шаукат Али , М. Сираджул Ислам , Кази Голам Махбуб , Оли Ахад , Абдул Вахед и другие, были арестованы во время митингов. Лидер митинга Мохаммад Тоаха был госпитализирован после попытки вырвать винтовку у полицейского. В шествии приняли участие студенческие лидеры, в том числе Абдул Матин и Абдул Малек Укил .

Во второй половине дня 11 марта прошел митинг протеста против жестокости полиции и арестов. Группа студентов, направлявшихся к дому главного министра Хаваджи Назимуддина , была остановлена ​​перед Высоким судом Дакки . Митинг сменил направление и двинулся в сторону здания Секретариата. Полиция напала на процессию, ранив нескольких студентов и лидеров, в том числе А. К. Фазлул Хук . В последующие четыре дня наблюдались непрекращающиеся забастовки. При таких обстоятельствах главный министр Назимуддин подписал соглашение со студенческими лидерами, согласившись на некоторые условия, но не подчинившись требованию сделать бенгали государственным языком.

В разгар общественных беспорядков генерал-губернатор Пакистана Мухаммед Али Джинна прибыл в Дакку 19 марта 1948 года. 21 марта на общественном приеме в Racecourse Ground он заявил, что языковой вопрос был разработан « пятой колонной » для разделить пакистанских мусульман. Джинна также заявил, что «урду, и только урду» олицетворяет дух мусульманских народов и останется государственным языком, назвав тех, кто не согласен с его взглядами, «врагами Пакистана». Джинна произнес аналогичную речь в Керзон-холле Университета Дакки 24 марта. На обеих встречах Джинну прерывала большая часть аудитории. Позже он созвал собрание комитета действий по государственному языку и отменил контракт, подписанный Хаваджей Назимуддином со студенческими лидерами. Перед тем, как Джинна покинул Дакку 28 марта, он выступил по радио с речью, в которой подтвердил свою политику «только урду».

Вскоре после этого правительство Восточной Бенгалии сформировало Языковой комитет Восточной Бенгалии под председательством Мауланы Акрама Хана для подготовки доклада о языковой проблеме. Комитет завершил свой отчет 6 декабря 1950 года.

События 1952 года

Шествие шествия состоялось 4 февраля 1952 года на Навабпур-роуд, Дакка.
Шествие шествия состоялось 21 февраля 1952 года в Дакке .

Противоречие между урду и бенгальским языком возобновилось, когда преемник Джинны, генерал-губернатор Хаваджа Назимуддин , в своей речи 27 января 1952 года решительно защитил политику «только урду». Комитет действий) был сформирован на собрании в Зале библиотеки адвокатов Университета Дакки под председательством Мауланы Бхашани . Предложение центрального правительства о написании бенгальского языка арабской графикой было встречено категорически против на встрече. Комитет действий призвал к тотальной акции протеста 21 февраля, включая забастовки и митинги. Пытаясь предотвратить демонстрацию, правительство ввело в Дакке Раздел 144 , тем самым запретив любые собрания.

21 февраля

В девять часов утра студенты начали собираться на территории Университета Дакки в нарушение статьи 144. Присутствовали вице-канцлер университета и другие официальные лица, когда вооруженная полиция окружила кампус. К четверти одиннадцатого студенты собрались у ворот университета и попытались прорвать линию полиции. Полиция применила слезоточивый газ к воротам, чтобы предупредить студентов. Часть студентов вбежала в Медицинский колледж Дакки, в то время как другие сплотились к университетским помещениям, оцепленным полицией. Вице-канцлер попросил полицию прекратить стрельбу и приказал студентам покинуть территорию. Однако полиция арестовала нескольких студентов за нарушение раздела 144 при попытке уйти. Разгневанные арестами, студенты собрались вокруг Законодательного собрания Восточной Бенгалии и преградили путь законодателям, прося их изложить свои требования на собрании. Когда группа студентов попыталась ворваться в здание, полиция открыла огонь и убила несколько студентов, в том числе Абдуса Салама , Рафика Уддина Ахмеда , Софиура Рахмана , Абула Барката и Абдула Джаббара . Когда новости об убийствах распространились, в городе вспыхнули беспорядки. Магазины, офисы и общественный транспорт были закрыты, началась всеобщая забастовка. На собрании шесть законодателей, в том числе Маноранджан Дхар , Бошонтокумар Дас, Шамсуддин Ахмед и Дхирендранатх Датта , потребовали, чтобы главный министр Нурул Амин посетил раненых студентов в больнице и чтобы собрание было прервано в знак траура. Это предложение поддержали некоторые члены казначейства, в том числе Маулана Абдур Рашид Таркабагиш , Шорфуддин Ахмед, Шамсуддин Ахмед Хондокар и Мосихуддин Ахмед. Однако Нурул Амин отказался от просьб.

22 февраля

Беспорядки распространились по провинции, поскольку большие шествия игнорировали раздел 144 и осуждали действия полиции. Более 30 000 человек собрались в Керзон-холле в Дакке. В ходе продолжающихся протестов действия полиции привели к гибели еще четырех человек. Это побудило офицеров и клерков из различных организаций, включая колледжи, банки и радиостанцию, бойкотировать офисы и присоединиться к шествию. Протестующие сожгли офисы двух ведущих проправительственных информационных агентств, Jubilee Press и Morning News . Полиция открыла огонь по крупной джаназе , или траурному митингу, проходившему по Навабпур-роуд . В результате стрельбы погибли несколько человек, в том числе активист Софиур Рахман и девятилетний мальчик по имени Охиулла.

Продолжающиеся беспорядки

Митинг 22 февраля после джанаджи в Медицинском колледже Дакки на улице Университета Дакка, Дакка.

В ночь на 23 февраля студенты Медицинского колледжа Дакки работали на строительстве Шахида Смритистомбхо , или Памятника мученикам. Завершенный на рассвете 24 февраля, к памятнику была прикреплена рукописная записка со словами «Шахид Смритистомбхо» . Памятник, открытый отцом убитого активиста Софиуром Рахманом, был разрушен полицией 26 февраля. 25 февраля промышленные рабочие города Нараянгандж наблюдали за всеобщей забастовкой. 29 февраля последовала акция протеста, участники которой были жестоко избиты полицией.

Правительство подвергло цензуре новостные сообщения и утаило точные данные о жертвах во время протестов. Большинство проправительственных СМИ возложили ответственность за разжигание беспорядков и студенческих волнений на индуистов и коммунистов. Семьи Абула Барката и Рафика Уддина Ахмеда пытались обвинить полицию в убийстве, но полиция сняла обвинения. 8 апреля правительственный отчет об инцидентах не содержал каких-либо конкретных оправданий для стрельбы полицией по студентам.

Реакция в Западном Пакистане

Хотя считается, что Языковое движение заложило основы этнического национализма у многих бенгальцев Восточной Бенгалии, а затем и Восточного Пакистана, оно также усилило культурную вражду между властями двух крыльев Пакистана. В западном крыле Доминиона Пакистан движение рассматривалось как групповое восстание против национальных интересов Пакистана. Отказ от политики «только урду» рассматривался как нарушение персидско-арабской культуры мусульман и основополагающей идеологии Пакистана, теории двух наций . Некоторые из самых влиятельных политиков западного крыла Пакистана считали урду продуктом индийской исламской культуры, но рассматривали бенгали как часть «индуизированной» бенгальской культуры. Большинство поддерживало политику «только урду», потому что они считали, что только один язык, не являющийся коренным для Пакистана, должен служить национальным языком. Такое мышление также вызвало значительную оппозицию в западном крыле, где существовало несколько языковых групп. Еще в 1967 году военный диктатор Аюб Хан сказал: «Восточная Бенгалия ... все еще находится под значительным влиянием индуистской культуры».

События после 1952 г.

Фундамент Шахид Минара заложен в Дакке членами семьи Абул Барката.

Шорбодолио Кендрио Раштробхаша Корми Порисход при поддержке Мусульманской лиги Авами решил отметить 21 февраля как Шохид Дибош . В первую годовщину протестов люди по всей Восточной Бенгалии носили черные значки в знак солидарности с жертвами. Большинство офисов, банков и учебных заведений были закрыты в связи с этим событием. Студенческие группы заключили соглашения с властями колледжа и полиции, чтобы сохранить закон и порядок. Более 100 000 человек собрались на публичный митинг в Дакке, на котором лидеры общин призвали к немедленному освобождению Мауланы Бхашани и других политических заключенных. Однако политики Западного Пакистана, такие как Фазлур Рахман, усугубили напряженность в отдельных группах, заявив, что любой, кто хочет, чтобы бенгальский язык стал официальным языком, будет считаться «врагом государства». Бенгальские студенты и гражданские лица не подчинились ограничениям, чтобы отпраздновать годовщину протестов. В ночь на 21 февраля 1954 года вспыхнули демонстрации, в различных залах Университета Дакки в знак траура были подняты черные флаги.

Объединенный фронт в 1954 году

Политическая напряженность достигла апогея, когда в 1954 году состоялись выборы в провинциальное собрание Восточной Бенгалии. Правящая Мусульманская лига осудила оппозиционную коалицию Объединенного фронта , которая, возглавляемая АК Фазлул Хуком и Авами Лигой, хотела большей автономии провинции. Несколько лидеров и активистов Объединенного фронта были арестованы. Собрание членов парламентской Мусульманской лиги под председательством премьер-министра Мухаммеда Али Богры приняло решение официально признать бенгали. За этим решением последовала крупная волна беспорядков, поскольку другие этнические группы добивались признания других региональных языков. Сторонники урду, такие как Маулви Абдул Хак , осуждали любые предложения о предоставлении официального статуса бенгали. Он возглавил митинг из 100 000 человек в знак протеста против решения Мусульманской лиги. Следовательно, реализация провалилась, и Объединенный фронт получил подавляющее большинство мест в законодательном собрании, а представительство Мусульманской лиги сократилось до исторического минимума.

Министерство Объединенного фронта приказало создать Бангла академию для продвижения, развития и сохранения бенгальского языка, литературы и наследия. Однако правление Объединенного фронта было временным, поскольку генерал-губернатор Гулам Мухаммед отменил правительство и начал правление губернатора 30 мая 1954 года. Объединенный фронт снова сформировал министерство 6 июня 1955 года после того, как режим губернатора закончился. Однако Лига Авами не участвовала в этом служении.

После возвращения к власти Объединенного фронта годовщина 21 февраля 1956 года впервые была отмечена в мирной обстановке. Правительство поддержало крупный проект по строительству нового Шахид-Минар. Заседание учредительного собрания было остановлено на пять минут, чтобы выразить соболезнования студентам, погибшим в результате полицейского обстрела. Лидеры Бенгалии организовали крупные митинги, и все государственные учреждения и предприятия оставались закрытыми.

Конституционный статус государственного языка

7 мая 1954 года учредительное собрание постановило при поддержке Мусульманской лиги предоставить официальный статус бенгали. Бенгали был принят в качестве официального языка Пакистана вместе с урду в статье 214 (1), когда 29 февраля 1956 года была принята первая конституция Пакистана .

Однако военное правительство, сформированное Аюб-ханом , предприняло попытки восстановить урду в качестве единственного национального языка. 6 января 1959 г. военный режим выступил с официальным заявлением и восстановил официальную позицию поддержки политики двух государственных языков, предусмотренной конституцией 1956 г.

Ассам

За пределами Восточной Бенгалии движение за равный статус бенгальцев также имело место в индийском штате Ассам . 19 мая 1961 года 11 бенгальцев были убиты в результате обстрела полицией железнодорожного вокзала Силчар в штате Ассам, когда они требовали признания государством бенгальского языка. Впоследствии бенгальский язык получил официальный статус в трех районах Ассама с преобладающим бенгальским населением.

Независимость Бангладеш

Второй Шахид-Минар (памятник мученикам) построен в 1963 году.

Хотя вопрос об официальных языках был урегулирован к 1956 году, военный режим Аюб-хана продвигал интересы Западного Пакистана за счет Восточного Пакистана . Несмотря на то, что оно составляло большинство населения страны, население Восточного Пакистана по-прежнему было недостаточно представлено на гражданской и военной службе и получало меньшую часть государственного финансирования и другой государственной помощи. Из-за регионального экономического, социального и политического дисбаланса росли групповые разделения, и бенгальская этническая националистическая лига Авами призвала движение из 6 пунктов за большую провинциальную автономию. Одно из требований заключалось в том, чтобы Восточный Пакистан назывался Бангладеш (Земля / Страна Бенгалии), что впоследствии привело к Освободительной войне Бангладеш .

Наследие

Бангладеш

Шахид Минар , или памятник мученику, расположенный недалеко от Медицинского колледжа Дакки, посвящен памяти тех, кто погиб во время протестов 21 февраля 1952 года.

Языковое движение оказало большое культурное влияние на бенгальское общество. Он вдохновил на развитие и прославление бенгальского языка, литературы и культуры. 21 февраля, отмечаемый как День языкового движения или Шохид Дибош (День мучеников), является главным национальным праздником в Бангладеш. Ежегодно в ознаменование этого движения проводится месячное мероприятие под названием « Книжная ярмарка Экушей ». Экушей Падак , одна из высших гражданских наград в Бангладеш, ежегодно присуждается в память о жертвах движения. Такие песни, как « Экушер Гаан » Абдула Гаффара Чоудхури , положенные на музыку Шахида Альтафа Махмуда , а также пьесы, произведения искусства и поэзия сыграли значительную роль в возбуждении эмоций людей во время движения. После событий февраля 1952 года были созданы стихи, песни, романы, пьесы, фильмы, мультфильмы и картины, чтобы отразить движение с разных точек зрения. Известные художественные изображения включают поэмы « Борномала», «Амар Духини Борномала» и « Февраль 1969 » Шамсура Рахмана , фильм « Джибон Теке Нея » Захира Райхана , постановку « Кобор » Мунье Чоудхури и романы « Экушей февраль » Райхана и «Артонаад » Шавката Османа .

Через два года после того, как первый памятник был разрушен полицией, в 1954 году был построен новый Шахид-Минар (Памятник мученикам) в память о погибших протестующих. Работа над более крупным памятником, спроектированным архитектором Хамидуром Рахманом, началась в 1957 году при поддержке министерства Объединенного фронта и была одобрена комитетом по планированию под председательством вице-канцлера Университета Дакки Махмуда Хусейна и директора Колледжа изящных искусств Зайнула Абедина . Модель Хамидура Рахмана представляла собой большой комплекс во дворе общежития Медицинского колледжа Дакки. В конструкцию входила полукруглая колонна, символизирующая мать с сыновьями-мучениками, стоящую на возвышении в центре монумента. Хотя введение военного положения в 1958 году прервало работы, памятник был завершен и открыт 21 февраля 1963 года матерью Абул Барката , Хасиной Бегум. Пакистанские войска разрушили памятник во время Освободительной войны Бангладеш в 1971 году, но правительство Бангладеш реконструировало его в 1973 году. Ekushey Television , первый частный наземный телеканал Бангладеш, был назван в честь события 21 февраля.

Индия

Штаты Западная Бенгалия и Трипура в Индии также отмечают этот День, отдавая дань уважения незамеченным героям. Более того, все бенгальцы в Индии и за рубежом отмечают День жертвоприношения жизни ради своего родного языка .

На железнодорожной станции Силчар есть выдающиеся портреты и мемориал 11 студентов, погибших в результате перестрелки. Станцию ​​по требованию называют железнодорожной станцией Бхаша Шахид.

Мировой

Бангладеш официально направила в ЮНЕСКО предложение объявить 21 февраля Международным днем ​​родного языка . Предложение было единогласно поддержано на 30-й Генеральной конференции ЮНЕСКО, состоявшейся 17 ноября 1999 г.

Галерея

Смотрите также

использованная литература

  • Аль Хелал, Б. (2003). Бхаша Андолонер Итихас (История языкового движения) (на бенгали). Агаме Пракашани , Дакка. ISBN 984-401-523-5.
  • Умар, Бадруддин (1979). Пурбо-Банглар Бхаша Андолон О Тоткалин Раджнити পূর্ব বাংলার ভাষা আন্দোলন ও তাতকালীন রজনীতি(на бенгали). Дакка: Агаме Пракашани.
  • Умар, Бадруддин (2004). Возникновение Бангладеш: классовая борьба в Восточном Пакистане (1947–1958) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-579571-7.
  • Уддин, Суфия М. (2006). Создание Бангладеш: религия, этническая принадлежность и язык в исламской нации . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-3021-6.

Цитаты

дальнейшее чтение

  • Анвар С. Дил (2000). Движение бенгальского языка в Бангладеш . Ферозсонс. ISBN 978-969-0-01577-8.
  • Роберт С. Стерн (2000). Демократия и диктатура в Южной Азии: господствующие классы и политические результаты в Индии, Пакистане и Бангладеш . Издательство Прегер. ISBN 978-0-275-97041-3.
  • Сайед Манзурул Ислам (1994). Очерки экушей: языковое движение 1952 г. . Академия Бангла. ISBN 984-07-2968-3.

внешние ссылки