Беотук - Beothuk

Ньюфаундленд , исторический дом Beothuk

Beothuk ( / б я ɒ т ə к / или / б . Ə & thetas ; ʊ к / , также пишется Beothuck ) была группа коренных народов , которые жили на острове Ньюфаундленд .

Примерно в 1500 году нашей эры сформировалась культура беотук. Это оказалось самым последним культурным проявлением народов, которые впервые мигрировали из Лабрадора на современный Ньюфаундленд около 1 года нашей эры. Предки этой группы пережили три более ранних культурных фазы, каждая из которых длилась примерно 500 лет.

Описание

Беотук жили по всему острову Ньюфаундленд, особенно в районах Нотр-Дам и Бонависта-Бей . Оценки разнятся относительно количества Beothuk во время контакта с европейцами. Исследователь Beothuk Ингеборг Маршалл утверждала, что правильное понимание истории и культуры Beothuk напрямую зависит от того, как и кем были созданы исторические записи, указывая на этноцентрическую природу европейских отчетов как на ненадежную по своей сути. Ученые 19-го и начала 20-го века оценили примерно 2000 человек во время контактов с европейцами в 15 веке. Есть якобы убедительные доказательства того, что их могло быть не более 500–700 человек. Они жили в независимых, самодостаточных, больших семейных группах от 30 до 55 человек.

Как и у многих других охотников-собирателей , у них, кажется, были лидеры групп, но, вероятно, не более формальные «вожди». Они жили в конических жилищах, известных как маматики , которые укреплялись на зиму. Они были построены путем расположения шестов по кругу, связывания их наверху и покрытия берестой. Полы были вырыты с углублениями для сна. В центре устроили камин.

Весной Беотук красила красной охрой не только свои тела, но и дома, каноэ , оружие, бытовую технику и музыкальные инструменты. Эта практика привела к тому, что европейцы стали называть их «красными индейцами». Использование охры имело большое культурное значение. Оформление было выполнено во время ежегодного многодневного весеннего праздника. Он обозначал племенную принадлежность; например, украшение новорожденных детей было способом приветствовать их в племени. Запрещение носить охру было формой наказания.

Основными источниками пищи для них были карибу , лосось и тюлени , а также добыча других видов животных и растений. Беотук следовали сезонным миграционным привычкам своей основной добычи. Осенью они устанавливают загоны для оленей, иногда длиной 30–40 миль (48–64 км), которые используются, чтобы отгонять мигрирующих карибу к ожидающим охотникам, вооруженным луками и стрелами.

Известно также, что беотук готовили пудинг из древесного сока и сушеного желтка яиц большого гагара . Они хранили излишки пищи для использования зимой, ловили различных пушных зверей и обрабатывали шкуры для получения теплой одежды. Меховая сторона носилась рядом с кожей, чтобы задерживать воздух на теле человека.

Каноэ Beothuk делали из кожи карибу или тюленя, а носовую часть каноэ укрепляли еловой корой. Каноэ напоминали байдарки и, как сообщалось, были пятнадцать футов (4,57 м) в длину и два с половиной фута (0,76 м) в ширину, с достаточным пространством для перевозки детей, собак и других вещей.

Беотук следовали сложным методам захоронения. После обертывания тела в березовой коре, они хоронили погибших в изолированных местах. В одном из вариантов неглубокая могила была засыпана каменной кучей. В других случаях тело клали на помост или клали в погребальный ящик, сложив колени. Выжившие кладут подношения в места захоронения, чтобы сопровождать умерших, такие как статуэтки, подвески и копии инструментов.

Европейские исследования

Территория племен Беотук

Около 1000 г. н.э. норвежские исследователи столкнулись с аборигенами на севере Ньюфаундленда, которые, возможно, были предками более поздних беотук или дорсетских жителей Лабрадора и Ньюфаундленда. Норвежцы называли их skrælingjar («скраэлинги»). Начиная с 1497 года, с прибытием итальянского исследователя Джона Кабота , плывшего под эгидой короля Генриха VII , волны европейских исследователей и поселенцев имели больше контактов.

В отличие от некоторых других местных групп, беотук старались избегать контактов с европейцами; они двинулись вглубь страны по мере роста европейских поселений. Беотук посещали свои бывшие лагеря только для того, чтобы забрать металлические предметы. Они также собирали любые инструменты, укрытия и строительные материалы, оставленные европейскими рыбаками, которые сушили и обрабатывали свой улов перед тем, как отправить его в Европу в конце сезона. Контакты между европейцами и беотуками обычно были отрицательными с одной стороны, за некоторыми исключениями, такими как вечеринка Джона Гая в 1612 году. Поселенцы и беотуки соревновались за природные ресурсы, такие как лосось, тюлени и птицы. Внутри звероловы установили ловушки, помешали охоте на карибу и разграбили магазины, лагеря и припасы Беотука. Беотук крадут ловушки, чтобы повторно использовать металлы, а также крадут из домов и убежищ европейских поселенцев, а иногда устраивают на них засады. Эти встречи привели к вражде и взаимному насилию. Обладая превосходными технологиями оружия, поселенцы обычно имели преимущество в охоте и войне. (В отличие от других коренных народов, беотук, похоже, не был заинтересован в использовании огнестрельного оружия.)

Время от времени европейцы пытались улучшить отношения с Beothuk. Примеры включали экспедиции военно-морских лейтенантов Джорджа Картрайта в 1768 году и Дэвида Бьюкена в 1811 году. Экспедиция Картрайта была заказана губернатором Хью Паллисером; он не нашел Беотука, но принес важную культурную информацию.

Губернатор Джон Дакворт заказал экспедицию Бьюкена. Хотя эта экспедиция была предпринята для сбора информации, она закончилась насилием. Группа Бьюкена встретила нескольких беотук возле Красного Индийского озера . После первоначально дружеского приема Бьюкен оставил двоих своих людей с Беотуком. На следующий день он нашел их убитыми и изувеченными. Согласно более позднему рассказу Беотук Шанавдитит, морские пехотинцы были убиты, когда один из них отказался отдать свою куртку, и оба сбежали.

В 2010 году группа европейских исследователей объявила об открытии ранее неизвестной последовательности митохондриальной ДНК в Исландии , которая, как они предполагают, может иметь происхождение из Нового Света. Если последнее верно, то одним из возможных объяснений его появления в современной Исландии может быть смешанный брак с коренной жительницей Северной Америки, возможно, беотук.

Причины голодания

Беотуки избегали европейцев на Ньюфаундленде, перемещаясь вглубь страны из своих традиционных поселений. Сначала они эмигрировали в разные прибрежные районы Ньюфаундленда, места, где у европейцев не было рыболовных лагерей, но они были переполнены. Затем они эмигрировали во внутренние районы Ньюфаундленда. Основными источниками пищи беотуков были карибу, рыба и тюлени; их эмиграция лишила их двух из них. Это привело к чрезмерной охоте на карибу, что привело к сокращению популяции карибу на Ньюфаундленде. Беотуки эмигрировали из своих традиционных земель и образа жизни в экосистемы, неспособные их поддерживать, что привело к недоеданию и, в конечном итоге, к голоду.

Вымирание

Сюзанна Ансти (урожденная Мануэль, 1832–1911, дочь женщины Беотук, известной как «Элизабет») и муж Сэмюэл Ансти (1832–1923).
Мэри Понд (урожденная Ансти) 1858–1895. Внучка женщины Беотук, известная как Элизабет.

Оценки численности населения Беотуков, оставшихся в конце первого десятилетия XIX века, сильно различаются: от 150 до 3000 человек. Информация о Беотук была основана на рассказах женщины Шанодитит , которая рассказывала о людях, которые «зимовали на реке Эксплоитс или у Красного Индийского озера и прибегали к побережью в заливе Нотр-Дам». Ссылки в записях также отмечают некоторых выживших на Северном полуострове в начале 19 века.

В течение колониального периода народ беотук также подвергался территориальному давлению со стороны коренных народов: мигрантов микмак с острова Кейп-Бретон и инуитов из Лабрадора. «Беотуки не могли обеспечить достаточно средств к существованию на оставленных им территориях». Они вступили в цикл насилия с некоторыми новичками. Численность Beothuk быстро сокращалась из-за целого ряда факторов, в том числе:

  • потеря доступа к важным источникам пищи из-за конкуренции с инуитами и микмаками, а также с европейскими поселенцами;
  • инфекционные заболевания, к которым у них не было иммунитета, такие как оспа , занесенная европейскими контактами;
  • эндемический туберкулез (ТБ), ослабивший членов племени; а также
  • жестокие столкновения с звероловами, поселенцами и другими туземцами.

К 1829 году, со смертью Шанодитита, люди были объявлены вымершими.

Устные рассказы предполагают, что несколько беотуков выжили в районе реки Эксплоитс , Твиллингейт , Ньюфаундленд; и лабрадор; и сформировал союзы с европейскими колонистами, инуитами и микмаками. Некоторые семьи из Твиллингейта утверждают, что произошли от народа беотук начала 19 века.

В 1910 году 75-летняя коренная женщина по имени Санту Тони, утверждая, что она была дочерью матери микмак и отца беотука, записала песню на языке беотук для американского антрополога Фрэнка Спека . Он проводил полевые исследования в этом районе. Она сказала, что ее отец научил ее этой песне.

Поскольку Санту Тони родился около 1835 года, это может свидетельствовать о том, что некоторые люди беотук выжили после смерти Шанодитита в 1829 году. Современные исследователи пытались расшифровать песню, а также улучшить запись с помощью существующих методов. Местные группы научились использовать эту песню в праздновании традиций.

Геноцид

Историки иногда расходятся во мнениях относительно того, что представляет собой геноцид , и их разногласия могут быть основаны на политических программах .

Если и имела место кампания геноцида, то она была явно без официальной санкции не позднее 1769 года, и любые такие действия после этого являлись нарушением прокламации губернатора Джона Байрона , криминализирующей насилие в отношении беотук, а также последующей прокламации, изданной губернатором Джоном Холлоуэем на 30 июля 1807 г., который запрещал жестокое обращение с беотуками и предлагал вознаграждение за любую информацию о таком жестоком обращении.

Известные пленники беотуков

Несколько Беотук были захвачены поселенцами из колонии Ньюфаундленд в начале 19 века.

Demasduit

Демасдуит, 1819 г.

Демасдуит была женщиной-беотук, ей было около 23 лет в то время, когда она была схвачена группой во главе с рыбаком Джоном Пейтоном-старшим возле Красного Индийского озера в марте 1819 года.

Губернатор колонии Ньюфаундленд стремился поощрять торговлю и прекращать военные действия с беотуками. Он одобрил экспедицию, которую возглавит шотландский исследователь Дэвид Бьюкен , чтобы найти лодку и другие рыболовные снасти, добытые Beothuk. Бьюкена сопровождали два солдата; Беотук ошибочно подумал, что Бьюкен имел враждебные намерения, и убил и обезглавил сопровождавших его солдат.

В 1819 году вооруженная группа во главе с Пейтоном-старшим, в общей сложности около девяти человек (включая Пейтона-младшего), наткнулась на лагерь Беотук в поисках украденных рыболовных снастей. Беотуки разбежались, хотя Демасдуит не удалось спастись и просить пощады, обнажив свою грудь, чтобы показать, что она кормящая мать с ребенком. Ее муж, Ноносбасут , противостоял Пейтону-старшему и его сторонникам, пытаясь договориться об освобождении его жены. Пейтон-старший отказался, и между ним и Ноносбасутом вспыхнула драка, в результате которой последний погиб. Пейтон-старший и его группа отвезли Демасдуит в Твиллингейт, где ее ребенок умер еще до того, как они достигли поселения.

Поселенцы в новооткрытой колонии назвали Демасдуит Мэри Марч в честь месяца, когда она была захвачена. Правительственные агенты отвезли ее в Сент-Джонс, Ньюфаундленд . Колониальное правительство надеялось сделать Демасдуит комфортным, пока она жила в колонии, чтобы она могла быть мостом между ними и Беотуками. Демасдуит немного выучил английский и научил поселенцев примерно 200 словам на языке беотук. В январе 1820 года Демасдуит была освобождена, чтобы присоединиться к своему народу, но она умерла от туберкулеза во время путешествия в залив Нотр-Дам.

Шанавдитит

Шанавдитит была племянницей Демасдуита и последним чистокровным Беотуком. Апрель 1823 года, ей было чуть за двадцать. Она, ее мать и сестра искали еды и помощи у белого зверолова. Они голодали. Все трое были доставлены в Сент-Джонс, но ее мать и сестра умерли от туберкулеза, эпидемии среди коренных народов. Поселенцы называли ее Нэнси Эйприл , Шанодитит несколько лет жила в доме Джона Пейтона-младшего в качестве прислуги.

Исследователь Уильям Кормак основал Институт Беотук в 1827 году, чтобы способствовать дружеским отношениям с Беотук и поддерживать их культуру. Его экспедиции нашли артефакты Беотука, но он также узнал, что общество вымирает. Зимой 1828–1829 годов Кормак, узнав о Шанодитит, привел ее в свой центр, чтобы он мог у нее поучиться. Он получил средства из своего института, чтобы оплатить ее содержание.

Шанодитит сделал для Кормака десять рисунков, на некоторых из которых были изображены части острова, а на других - орудия труда и жилища Беотука, а также племенные представления и мифы. Объясняя свои рисунки, она учила Кормака Беотука лексике. Она сказала ему, что Beothuk было намного меньше, чем двадцатью годами ранее. Насколько ей известно, в то время, когда ее схватили, выжила только дюжина беотуков. Несмотря на медицинскую помощь доктора Уильяма Карсона , Шанодитит умер от туберкулеза в Сент-Джонс 6 июня 1829 года. В то время в Европе не существовало лекарства от этой болезни.

Археология

Племя беотук с Ньюфаундленда вымерло как культурная группа. Он представлен в музейных, исторических и археологических записях.

В районе восточной части залива Нотр-Дам на северо-восточном побережье Ньюфаундленда находятся многочисленные археологические памятники, содержащие материалы коренных народов. Один из них - сайт Бойдс-Коув . У подножия бухты он защищен лабиринтом островов, укрывающих его от волн и ветров. Это место было обнаружено в 1981 году во время археологических раскопок с целью определения местонахождения стоянок беотук и изучения их артефактов для понимания культуры беотука.

Записи были слишком ограничены, чтобы отвечать на вопросы о людях. Немногие европейцы, занимающиеся регистрацией, связались с Beothuk, и информация о них ограничена. Напротив, такие народы, как гуроны или микмак, взаимодействовали с французскими миссионерами , которые изучали и обучали их, а также вели обширную торговлю с французскими, голландскими и английскими купцами, все из которых записывали свои встречи.

Ссылки документально подтверждают присутствие Beothuk в районе залива Нотр-Дам во второй половине 18-го и начале 19-го века. Предыдущие археологические исследования и любительские находки указывают на то, что, вероятно, беотук жили в этом районе до встречи с европейцами. Восточный залив Нотр-Дам богат животным и рыбным миром: тюленями, рыбой и морскими птицами, а его внутренние районы содержат большие стада карибу.

Археологи обнаружили шестнадцать поселений аборигенов, возраст которых варьировался от приморской архаической индийской эпохи (7000 г. до н.э. - современность) до палео-эскимосского периода и до недавнего индийского (включая беотук) заселения. Два из них связаны с историческим Беотуком. Бухта Бойд, большая из двух, имеет площадь 3000 кв. и находится на вершине 6-метровой ледниковой морены . Крупный песок, гравий и валуны были оставлены ледниками .

Артефакты дают ответ на экономический вопрос: почему беотук избегал / избегал европейцев? Внутри четырех домов и их окрестностей было изготовлено около 1157 гвоздей , большинство из которых были выкованы Беотуками. Обитатели площадки изготовили около шестидесяти семи метательных снарядов (большинство из которых сделаны из гвоздей и костей). Они модифицировали ногти, чтобы использовать их в качестве скребков для удаления жира с шкур животных, они выпрямили рыболовные крючки и приспособили их как шила, они сделали украшения из свинца и так далее. Таким образом, бухта Бойда Беотук взяла обломки европейского промысла раннего Нового времени и обработанные материалы.

Генетика

В 2007 году ДНК-тестирование было проведено на материале зубов Демасдуит и ее мужа Ноносабасута , двух человек беотук , похороненных в 1820-х годах. Результаты относят их к гаплогруппе X (мтДНК) и гаплогруппе C (мтДНК) , соответственно, которые также встречаются в нынешних популяциях микмак в Ньюфаундленде. Исследование ДНК указывает , что они были исключительно из первых наций коренного материнского происхождения, в отличие от более ранних исследований , предполагая , туземное / Европейский гибрид. Тем не менее, анализ 2011 года показал, что, хотя два Beothuk и живые Mi'kmaq происходят в одних и тех же гаплогруппах , различия в SNP между Beothuk и Mi'kmaq указывают на то, что они не были похожи внутри этих групп, а теория `` близких отношений '' не действовала. поддерживается.

Сноски

использованная литература

  • Браун, Роберт Крейг, Воспоминания о Джеймсе П. Хоули: Избранные годы. Торонто: Публикации Общества Шамплейн, 1997.
  • Хьюсон, Джон. «Беотук и алгонкианец: старые и новые свидетельства», Международный журнал американской лингвистики , Vol. 34, № 2 (апрель 1968 г.), стр. 85–93.
  • Холли, Дональд Х. мл. "Историография аисторичности: об индейцах беотук", История и антропология , 2003, Vol. 14 (2), стр. 127–140.
  • Холли, Дональд Х. мл. «Беотук накануне своего исчезновения», Arctic Anthropology , 2000, Vol. 37 (1), стр. 79–95.
  • Хоули, Джеймс П., Beothucks или красные индейцы , Cambridge University Press, 1918. Перепечатка: Prospero Books, Торонто. (2000). ISBN  1-55267-139-9 .
  • Маршалл, я (1996). История и этнография Beothuk . Издательство Университета Макгилла-Куина . ISBN 0-7735-1390-6.
  • Маршалл, I (2001–2009). Беотук . Книги волнолома. ISBN 1-55081-258-0.
  • Пасторе, Ральф Т., Люди Шанавдитита: Археология беотуков . Книги волнолома, Сент-Джонс, Ньюфаундленд, 1992. ISBN  0-929048-02-4 .
  • Ренуф, КАРТА "Предыстория охотников-собирателей Ньюфаундленда: вымирание или приспособления?" Мировая археология , Vol. 30 (3): стр. 403–420 Arctic Archeology 1999.
  • Такие, Питер, Исчезнувшие Народы: Архаические Дорсет и Beothuk Люди Ньюфаундленда . NC Press, Торонто, 1978.
  • Так, Джеймс А., Древние люди Порт-о-Шуа: Раскопки древнего индийского кладбища в Ньюфаундленде . Институт социальных и экономических исследований Мемориального университета Ньюфаундленда, 1994.
  • Уинтер, Кейт Джон, Шанандитти: Последний из беотуков . JJ Douglas Ltd., Северный Ванкувер, Британская Колумбия, 1975. ISBN  0-88894-086-6 .
  • Ассиниви, Бернар, "Сага о Беотюках". Вавилон, LEMÉAC, 1996. ISBN  2-7609-2018-6

внешние ссылки