Бертран Рассел -Bertrand Russell


Граф Рассел

Бертран Рассел 1957.jpg
Рассел в 1957 году
Родился
Бертран Артур Уильям Рассел

( 1872-05-18 )18 мая 1872 г.
Треллех , Монмутшир , Великобритания
Умер 2 февраля 1970 (1970-02-02)г. (97 лет)
Образование Тринити-колледж, Кембридж (BA, 1893 г.)
Супруг(а)
Награды
Эра философия 20 века
Область, край Западная философия
Школа Аналитическая философия
Учреждения Тринити-колледж, Кембридж , Лондонская школа экономики , Чикагский университет , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
Академические консультанты Джеймс Уорд
А. Н. Уайтхед
Докторанты Людвиг Витгенштейн
Другие известные студенты Рафаэль Демос
Основные интересы
Известные идеи
 
Под влиянием
Член Палаты лордов
В должности
с 4 марта 1931 г. по 2 февраля 1970
г. Потомственное звание пэра .
Предшествует 2-й граф Рассел
Преемник 4-й граф Рассел
Личные данные
Политическая партия Труд (1922–1965)
Другая политическая
принадлежность
Либерал (1907–1922)
Подпись
Бертран Рассел подпись.svg

Бертран Артур Уильям Рассел, 3-й граф Рассел OM FRS (18 мая 1872 — 2 февраля 1970) был британским философом , логиком и социальным критиком. Как академик, он работал в области философии , математики и логики. Его работы оказали значительное влияние на математику, логику, теорию множеств , лингвистику , искусственный интеллект , когнитивные науки , информатику и различные области аналитической философии , особенно на философию математики , философию языка , эпистемологию и метафизику . Он был общественным интеллектуалом , историком, общественным критиком , политическим деятелем и лауреатом Нобелевской премии . Он родился в Монмутшире в одной из самых известных аристократических семей Соединенного Королевства .

Рассел был одним из самых выдающихся логиков начала 20-го века и одним из основателей аналитической философии , наряду со своим предшественником Готлобом Фреге , своим другом и коллегой Дж. Э. Муром и своим учеником и протеже Людвигом Витгенштейном . Рассел с Муром возглавили британский «бунт против идеализма ». Вместе со своим бывшим учителем А. Н. Уайтхедом Рассел написал Principia Mathematica , ставшую важной вехой в развитии классической логики и главной попыткой свести всю математику к логике (см. Логицизм ). Статья Рассела « Об обозначении » считается «парадигмой философии».

Рассел был пацифистом, отстаивавшим антиимпериализм и возглавлявшим Индийскую лигу . Иногда он выступал за превентивную ядерную войну, прежде чем возможность, предоставленная атомной монополией, была упущена, и он решил, что «с энтузиазмом встретит» мировое правительство . Он попал в тюрьму за свой пацифизм во время Первой мировой войны . Позже Рассел пришел к выводу, что война против нацистской Германии Адольфа Гитлера была необходимым «меньшим из двух зол», а также критиковал сталинский тоталитаризм , осуждал войну Соединенных Штатов во Вьетнаме и был ярым сторонником ядерного разоружения . В 1950 году Расселу была присуждена Нобелевская премия по литературе «в знак признания его разнообразных и значительных произведений, в которых он отстаивает гуманитарные идеалы и свободу мысли ». Он также был награжден медалью Де Моргана (1932 г.), медалью Сильвестра (1934 г.), премией Калинги (1957 г.) и премией Иерусалима (1963 г.).

биография

Ранняя жизнь и предыстория

Бертран Артур Уильям Рассел родился 18 мая 1872 года в Равенскрофте , Треллех , Монмутшир , Великобритания, во влиятельной и либеральной семье британской аристократии . Его родители, виконт и виконтесса Эмберли , были радикальными для своего времени. Лорд Эмберли согласился на роман своей жены с наставником их детей, биологом Дугласом Сполдингом . Оба были ранними сторонниками контроля над рождаемостью в то время, когда это считалось скандальным. Лорд Эмберли был атеистом , и его атеизм был очевиден, когда он попросил философа Джона Стюарта Милля стать светским крестным отцом Рассела. Милль умер через год после рождения Рассела, но его сочинения оказали большое влияние на жизнь Рассела.

Рассел в 4 года

Его дед по отцовской линии, граф Рассел (1792–1878), дважды был премьер-министром в 1840-х и 1860-х годах. Член парламента с начала 1810-х годов, встречался с Наполеоном Бонапартом на Эльбе . Расселы были известны в Англии за несколько столетий до этого, придя к власти и получив звание пэра с возвышением династии Тюдоров (см.: Герцог Бедфорд ). Они зарекомендовали себя как одна из ведущих семей вигов и участвовали во всех крупных политических событиях от роспуска монастырей в 1536–1540 годах до Славной революции 1688–1689 годов и Закона о Великой реформе 1832 года.

Леди Эмберли была дочерью лорда и леди Стэнли из Олдерли . Рассел часто опасался насмешек своей бабушки по материнской линии, одной из активисток движения за образование женщин .

Детство и юность

У Рассела было двое братьев и сестер: брат Фрэнк (почти на семь лет старше Бертрана) и сестра Рэйчел (на четыре года старше). В июне 1874 года мать Рассела умерла от дифтерии , за которой вскоре последовала смерть Рэйчел. В январе 1876 года его отец умер от бронхита после длительного периода депрессии . Франк и Бертран были переданы на попечение бабушке и дедушке по отцовской линии, которые жили в Pembroke Lodge в Ричмонд-парке . Его дед, бывший премьер-министр Эрл Рассел , умер в 1878 году, и запомнился Расселу добрым стариком в инвалидной коляске. Его бабушка, графиня Рассел (урожденная леди Фрэнсис Эллиот), была доминирующей фигурой в семье до конца детства и юности Рассела.

Графиня была из шотландской пресвитерианской семьи и успешно обратилась в канцелярию с ходатайством об отмене положения в завещании Эмберли, требующего, чтобы дети воспитывались как агностики. Несмотря на свой религиозный консерватизм, она придерживалась прогрессивных взглядов в других областях (принятие дарвинизма и поддержка ирландского самоуправления ), и ее влияние на взгляды Бертрана Рассела на социальную справедливость и отстаивание принципов оставалось с ним на протяжении всей его жизни. Ее любимый библейский стих «Не следуй за многими, чтобы делать зло» стал его девизом. Атмосфера в Пембрук-Лодж была наполнена частыми молитвами, эмоциональным подавлением и формальностью; Франк отнесся к этому с открытым бунтом, но молодой Бертран научился скрывать свои чувства.

Дом детства, Pembroke Lodge , Ричмонд-парк, Лондон

Подростковый возраст Рассела был одиноким, и он часто подумывал о самоубийстве. В своей автобиографии он заметил, что его живейший интерес к «природе и книгам и (позже) математике спас меня от полного уныния»; только его желание больше знать математику удерживало его от самоубийства. Он получил домашнее образование у ряда наставников. Когда Расселу было одиннадцать лет, его брат Фрэнк познакомил его с работой Евклида , которую он описал в своей автобиографии как «одно из великих событий моей жизни, такое же ослепительное, как первая любовь».

В эти годы становления он также открыл для себя работы Перси Биши Шелли . Рассел писал: «Я проводил все свое свободное время, читая его и выучив его наизусть, не зная никого, кому я мог бы рассказать о том, что я думал или чувствовал, я имел обыкновение размышлять о том, как замечательно было бы знать Шелли, и Интересно, встречу ли я хоть одного живого человека, к которому бы я испытывал такое сочувствие». Рассел утверждал, что, начиная с 15 лет, он проводил много времени, размышляя о справедливости христианских религиозных догм , которые он находил неубедительными. В этом возрасте он пришел к выводу, что свободы воли не существует, а спустя два года - что жизни после смерти нет. Наконец, в возрасте 18 лет, прочитав « Автобиографию » Милля , он отказался от аргумента « Первопричина » и стал атеистом .

Он путешествовал по континенту в 1890 году с американским другом Эдвардом Фитцджеральдом , и с семьей Фицджеральда он посетил Парижскую выставку 1889 года и поднялся на Эйфелеву башню вскоре после ее завершения.

Университет и первый брак

Рассел в Тринити-колледже в 1893 году.

Рассел выиграл стипендию для чтения математических курсов в Тринити-колледже в Кембридже и начал обучение там в 1890 году, взяв в качестве тренера Роберта Рамси Уэбба . Он познакомился с младшим Джорджем Эдвардом Муром и попал под влияние Альфреда Норта Уайтхеда , который рекомендовал его Кембриджским апостолам . Он быстро отличился в математике и философии, получив седьмое место в Рэнглере в первом в 1893 году и став научным сотрудником во втором в 1895 году.

Летом 1889 года Расселу было 17 лет, когда он познакомился с семьей Элис Пирсолл Смит , американской квакерши на пять лет старше, выпускницы колледжа Брин-Мор недалеко от Филадельфии . Он стал другом семьи Пирсолл Смит - они знали его прежде всего как «внука лорда Джона» и любили хвастаться им.

Вскоре он влюбился в пуританскую, высокомерную Элис и, вопреки желанию своей бабушки, женился на ней 13 декабря 1894 года. Их брак начал разваливаться в 1901 году, когда Расселу во время езды на велосипеде пришло в голову, что он больше не любит ей. Она спросила его, любит ли он ее, и он ответил, что нет. Рассел также не любил мать Элис, считая ее властной и жестокой. Длительный период разлуки начался в 1911 году с романа Рассела с леди Оттолайн Моррелл , и он и Элис окончательно развелись в 1921 году, чтобы позволить Расселу снова жениться.

В годы разлуки с Элис у Рассела были страстные (и часто одновременные) романы с рядом женщин, включая Моррелла и актрису леди Констанс Маллесон . Некоторые предполагают, что в этот момент у него был роман с Вивьен Хей-Вуд , английской гувернанткой и писательницей, первой женой Т. С. Элиота .

Ранняя карьера

Рассел начал свою опубликованную работу в 1896 году с « Немецкой социал-демократии », исследования в области политики, которое было ранним признаком интереса к политической и социальной теории на протяжении всей жизни. В 1896 преподавал немецкую социал-демократию в Лондонской школе экономики . Он был членом обеденного клуба «Коэффициенты» социальных реформаторов, созданного в 1902 году фабианскими активистами Сиднеем и Беатрис Уэбб .

Теперь он начал интенсивное изучение основ математики в Тринити. В 1897 году он написал «Эссе об основах геометрии» (представленный на экзамене на получение стипендии в Тринити-колледже), в котором обсуждались метрики Кэли-Клейна, используемые для неевклидовой геометрии . Он посетил Первый Международный философский конгресс в Париже в 1900 году, где познакомился с Джузеппе Пеано и Алессандро Падоа . Итальянцы ответили Георгу Кантору , превратив теорию множеств в науку ; они дали Расселу свою литературу, включая Formulario mathematico . Рассел был впечатлен точностью аргументов Пеано на Конгрессе, прочитал литературу по возвращении в Англию и наткнулся на парадокс Рассела . В 1903 году он опубликовал «Принципы математики », работу по основам математики. Он выдвинул тезис логицизма , что математика и логика — одно и то же.

В возрасте 29 лет, в феврале 1901 года, Рассел пережил то, что он назвал «своего рода мистическим озарением», после того, как стал свидетелем острых страданий жены Уайтхеда от приступа стенокардии . «Я обнаружил, что переполнен полумистическими чувствами к красоте ... и почти таким же глубоким, как у Будды , желанием найти какую-то философию, которая должна сделать человеческую жизнь выносимой», - вспоминал позже Рассел. «По истечении этих пяти минут я стал совершенно другим человеком».

В 1905 году он написал сочинение « Об обозначении », которое было опубликовано в философском журнале « Ум» . Рассел был избран членом Королевского общества (FRS) в 1908 году . Трехтомный Principia Mathematica , написанный вместе с Уайтхедом, был опубликован между 1910 и 1913 годами. Это, наряду с более ранними «Принципами математики », вскоре сделало Рассела всемирно известным в своей области.

В 1910 году он стал лектором Кембриджского университета в Тринити-колледже, где он учился. Его рассматривали для получения стипендии, что дало бы ему право голоса в правительстве колледжа и защитило его от увольнения за его мнение, но его обошли стороной, потому что он был «антиклерикалом», в основном потому, что он был агностиком. К нему обратился австрийский студент-инженер Людвиг Витгенштейн , который стал его аспирантом. Рассел считал Витгенштейна гением и преемником, который продолжит его работу над логикой. Он часами разбирался с различными фобиями Витгенштейна и его частыми приступами отчаяния. Это часто истощало энергию Рассела, но Рассел продолжал восхищаться им и поощрял его академическое развитие, включая публикацию « Логико-философского трактата » Витгенштейна в 1922 году. Рассел читал свои лекции по логическому атомизму , своей версии этих идей, в 1918 г., до окончания Первой мировой войны . Витгенштейн в то время служил в австрийской армии и впоследствии провел девять месяцев в итальянском лагере для военнопленных в конце конфликта.

Первая мировая война

Во время Первой мировой войны Рассел был одним из немногих, кто участвовал в активной пацифистской деятельности . В 1916 году из-за отсутствия у него стипендии он был уволен из Тринити-колледжа после осуждения в соответствии с Законом о защите королевства 1914 года . Позже он описал это в « Свободной мысли и официальной пропаганде » как незаконные средства, используемые государством для нарушения свободы выражения мнений. Рассел отстаивал дело Эрика Чаппелоу , поэта, заключенного в тюрьму и подвергшегося насилию как отказнику от военной службы по соображениям совести. Рассел сыграл значительную роль в съезде в Лидсе в июне 1917 года, историческом событии, на котором собралось более тысячи «антивоенных социалистов»; многие из них были делегатами от Независимой рабочей партии и Социалистической партии, объединенных своими пацифистскими убеждениями и выступающими за мирное урегулирование. Международная пресса сообщила, что Рассел появился с рядом лейбористских членов парламента (депутатов), в том числе с Рамзи Макдональдом и Филипом Сноуденом , а также с бывшим депутатом- либералом и борцом с призывом на военную службу профессором Арнольдом Луптоном . После мероприятия Рассел сказал леди Оттолайн Моррелл , что «к моему удивлению, когда я встал, чтобы выступить, мне устроили самые громкие аплодисменты, какие только можно было устроить кому-либо».

Его осуждение в 1916 году привело к тому, что Рассел был оштрафован на 100 фунтов стерлингов (что эквивалентно 6000 фунтов стерлингов в 2021 году), которые он отказался платить в надежде, что его отправят в тюрьму, но его книги были проданы на аукционе, чтобы собрать деньги. Книги купили друзья; позже он дорожил своей копией Библии короля Иакова со штампом «Конфисковано полицией Кембриджа».

Более поздний приговор за публичные лекции против приглашения Соединенных Штатов вступить в войну на стороне Соединенного Королевства привел к шести месяцам тюремного заключения в Брикстонской тюрьме (см . Политические взгляды Бертрана Рассела ) в 1918 году. Позже он сказал о своем заключении:

Я нашел тюрьму во многих отношениях вполне приятной. У меня не было никаких обязательств, никаких трудных решений, никакого страха перед звонками, никаких перерывов в моей работе. я много читаю; Я написал книгу «Введение в математическую философию»… и начал работу над «Анализом сознания». Меня скорее интересовали мои сокамерники, которые, как мне казалось, ни в чем не уступали в нравственном отношении остальному населению, хотя в целом были несколько ниже обычного уровня интеллекта, как показала их поимка.

Пока он читал главу Стрейчи « Выдающиеся викторианцы » о Гордоне , он громко рассмеялся в своей камере, что побудило надзирателя вмешаться и напомнить ему, что «тюрьма была местом наказания».

Рассел был восстановлен в Тринити в 1919 году, ушел в отставку в 1920 году, был лектором Тарнера в 1926 году и снова стал научным сотрудником с 1944 по 1949 год.

В 1924 году Рассел снова привлек внимание прессы, когда присутствовал на «банкете» в Палате общин с известными активистами, в том числе с Арнольдом Лаптоном , который был депутатом и также отбывал тюремное заключение за «пассивное сопротивление военной или военно-морской службе».

Г. Х. Харди о споре о Троице

В 1941 году Г. Х. Харди написал 61-страничную брошюру под названием « Бертран Рассел и Тринити », опубликованную позже в виде книги издательством Cambridge University Press с предисловием CD Broad , в которой он дал авторитетный отчет об увольнении Рассела в 1916 году из Тринити-колледжа, объяснив, что позже произошло примирение между колледжем и Расселом, в ходе которого были подробно описаны личная жизнь Рассела. Харди пишет, что увольнение Рассела вызвало скандал, поскольку подавляющее большинство членов колледжа выступило против этого решения. Последующее давление со стороны стипендиатов побудило Совет восстановить Рассела в должности. В январе 1920 года было объявлено, что Рассел принял предложение Тринити о восстановлении и начнет читать лекции с октября. В июле 1920 года Рассел подал заявление на годовой отпуск; это было одобрено. В течение года он читал лекции в Китае и Японии. В январе 1921 года Тринити объявила, что Рассел ушел в отставку, и его отставка была принята. Эта отставка, объясняет Харди, была полностью добровольной и не была результатом очередной ссоры.

Причиной отставки, по словам Харди, стало то, что Рассел переживал бурный период в личной жизни с разводом и последующим повторным браком. Рассел подумал о том, чтобы попросить Тринити еще один годичный отпуск, но отказался от этого, поскольку это было бы «необычным заявлением», и ситуация могла перерасти в новый спор. Хотя Рассел поступил правильно, по мнению Харди, репутация Колледжа пострадала из-за отставки Рассела, поскольку «мир науки» знал о ссоре Рассела с Тринити, но не о том, что раскол зажил. В 1925 году Совет Тринити-колледжа попросил Рассела прочитать лекции Тарнера по философии наук; позже они станут основой для одной из самых популярных книг Рассела согласно Харди: анализ материи , опубликованной в 1927 году. В предисловии к брошюре Троицы Харди писал:

Я хочу пояснить, что сам Рассел не несет ответственности, прямо или косвенно, за написание брошюры... Я написал ее без его ведома, и когда я отправил ему машинописный текст и попросил его разрешения напечатать ее, Я предложил, чтобы он не комментировал это, если только оно не содержит искажения фактов. Он согласился на это... ни одно слово не было изменено в результате какого-либо его предложения.

Между войнами

В августе 1920 года Рассел отправился в Советскую Россию в составе официальной делегации, посланной британским правительством для расследования последствий русской революции . Он написал серию из четырех статей под названием «Советская Россия — 1920» для американского журнала The Nation . Он встретился с Владимиром Лениным и имел с ним часовую беседу. В своей автобиографии он упоминает, что разочаровался в Ленине, почувствовав в нем «озорную жестокость» и сравнив его с «самоуверенным профессором». Он плыл по Волге на пароходе. Его опыт разрушил его предыдущую предварительную поддержку революции. Впоследствии он написал книгу «Практика и теория большевизма » о своем опыте в этой поездке, которую он совершил с группой из 24 человек из Великобритании, все из которых вернулись домой, хорошо думая о советском режиме, несмотря на попытки Рассела изменить их мнение. . Например, он сказал им, что слышал выстрелы посреди ночи и был уверен, что это были тайные расстрелы, а другие утверждали, что это просто машины давали обратный эффект.

Рассел со своими детьми, Джоном и Кейт

Любовница Рассела Дора Блэк , британский писатель, феминистка и активистка социалистической кампании, в то же время самостоятельно посетила Советскую Россию; в отличие от его реакции, она была в восторге от большевистской революции .

Следующей осенью Рассел в сопровождении Доры посетил Пекин (как его тогда называли на Западе), чтобы в течение года читать лекции по философии. Он пошел с оптимизмом и надеждой, видя, что Китай в то время находился на новом пути. Среди других ученых, присутствовавших в то время в Китае, были Джон Дьюи и Рабиндранат Тагор , индийский поэт, лауреат Нобелевской премии. Перед отъездом из Китая Рассел тяжело заболел пневмонией , и в японской прессе были опубликованы неверные сообщения о его смерти. Когда пара посетила Японию на обратном пути, Дора взяла на себя роль пренебрежительного отношения к местной прессе, раздав объявления, в которых говорилось: «Г-н Бертран Рассел, умерший, по сообщениям японской прессы, не может давать интервью японским журналистам». Видимо, они сочли это резким и отреагировали обиженно.

Дора была на шестом месяце беременности, когда пара вернулась в Англию 26 августа 1921 года. Рассел устроил поспешный развод с Элис, женившись на Доре через шесть дней после завершения развода, 27 сентября 1921 года. Детями Рассела от Доры был Джон Конрад Рассел, 4-й граф . Рассел , родившийся 16 ноября 1921 года, и Кэтрин Джейн Рассел (ныне леди Кэтрин Тейт), родившаяся 29 декабря 1923 года. Рассел поддерживал свою семью в это время, написав популярные книги, объясняющие вопросы физики , этики и образования для неспециалистов.

Бертран Рассел в 1924 году.

С 1922 по 1927 год Расселы делили свое время между Лондоном и Корнуоллом , проводя лето в Порткерно . На всеобщих выборах 1922 и 1923 годов Рассел баллотировался в качестве кандидата от лейбористской партии в округе Челси , но только на том основании, что он знал, что крайне маловероятно, что его изберут на такое безопасное место от консерваторов, и в обоих случаях он потерпел неудачу.

В связи с рождением двоих детей он заинтересовался образованием, особенно дошкольным образованием . Его не устраивало старое традиционное образование , и он думал, что прогрессивное образование также имело некоторые недостатки, в результате чего вместе с Дорой Рассел основал экспериментальную школу Бикон-Хилл в 1927 году. Школа управлялась из разных мест, включая ее оригинальные помещения в резиденции Расселов, Телеграф-Хаус, недалеко от Хартинга , Западный Суссекс. В это время он опубликовал книгу « О воспитании, особенно в раннем детстве» . 8 июля 1930 года Дора родила третьего ребенка Харриет Рут. После того, как он покинул школу в 1932 году, Дора продолжала ее до 1943 года.

Во время турне по США в 1927 году Рассел познакомился с Барри Фоксом (позже Барри Стивенсом ), который в последующие годы стал известным гештальт-терапевтом и писателем. У Рассела и Фокса сложились интенсивные отношения. По словам Фокса: «...  три года мы были очень близки». Фокс на какое-то время отправила свою дочь Джудит в школу Бикон-Хилл. С 1927 по 1932 год Рассел написал Фоксу 34 письма.

После смерти своего старшего брата Фрэнка в 1931 году Рассел стал 3 -м графом Расселом .

Брак Рассела с Дорой становился все более хрупким и достиг предела из-за того, что у нее было двое детей от американского журналиста Гриффина Барри. Они расстались в 1932 году и окончательно развелись. 18 января 1936 года Рассел женился на своей третьей жене, студентке Оксфорда по имени Патрисия («Питер») Спенс , которая была гувернанткой его детей с 1930 года. У Рассела и Питера был один сын, Конрад Себастьян Роберт Рассел , 5-й граф Рассел, который стал видный историк и один из ведущих деятелей либерально-демократической партии.

Рассел вернулся в Лондонскую школу экономики , чтобы читать лекции по науке о власти в 1937 году.

В течение 1930-х годов Рассел стал близким другом и сотрудником В. К. Кришны Менона , тогдашнего президента Индийской лиги , основного лобби в Соединенном Королевстве за самоуправление Индии. Рассел был председателем Индийской лиги с 1932 по 1939 год.

Вторая мировая война

Политические взгляды Рассела со временем менялись, в основном в отношении войны. Он выступал против перевооружения против нацистской Германии . В 1937 году он писал в личном письме: «Если немцам удастся послать вторгшуюся армию в Англию, мы должны сделать все возможное, чтобы обращаться с ними как с гостями, дать им постояльцы и пригласить командующего и начальника отобедать с премьер-министром». В 1940 году он изменил свою позицию умиротворения , согласно которой предотвращение полномасштабной мировой войны важнее победы над Гитлером. Он пришел к выводу, что захват всей Европы Адольфом Гитлером будет постоянной угрозой демократии. В 1943 году он занял позицию по отношению к крупномасштабным войнам, названную «относительным политическим пацифизмом»: «Война всегда была большим злом, но в некоторых особенно экстремальных обстоятельствах она может быть меньшим из двух зол».

Перед Второй мировой войной Рассел преподавал в Чикагском университете , а затем переехал в Лос-Анджелес, чтобы читать лекции на факультете философии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Он был назначен профессором Городского колледжа Нью-Йорка (CCNY) в 1940 году, но после общественного резонанса это назначение было аннулировано решением суда, объявившим его «морально непригодным» для преподавания в колледже из-за его мнений, особенно касающихся к сексуальной морали , подробно изложенной в «Брак и мораль» (1929). Однако дело было передано в Верховный суд Нью-Йорка Джин Кей , которая боялась, что назначение нанесет вред ее дочери, хотя ее дочь не училась в CCNY. Многие интеллектуалы во главе с Джоном Дьюи протестовали против обращения с ним. Часто цитируемый афоризм Альберта Эйнштейна о том, что «великие духи всегда сталкивались с яростным сопротивлением посредственных умов», возник в его открытом письме от 19 марта 1940 года Моррису Рафаэлю Коэну , почетному профессору CCNY, в поддержку назначения Рассела. Дьюи и Хорас М. Каллен редактировали сборник статей о деле CCNY в «Дело Бертрана Рассела» . Рассел вскоре присоединился к Фонду Барнса , читая лекции по истории философии для разнообразной аудитории; эти лекции легли в основу « Истории западной философии» . Его отношения с эксцентричным Альбертом С. Барнсом вскоре испортились, и в 1944 году он вернулся в Великобританию, чтобы вернуться на факультет Тринити-колледжа.

Более поздняя жизнь

Рассел в 1954 году

Рассел участвовал во многих передачах на BBC , в частности, в The Brains Trust и the Third Program , на различные актуальные и философские темы. К этому времени Рассел был всемирно известен за пределами академических кругов, часто являлся субъектом или автором журнальных и газетных статей, и его призывали высказывать мнения по широкому кругу вопросов, даже приземленных. По пути на одну из своих лекций в Тронхейме Рассел был одним из 24 выживших (среди 43 пассажиров) авиакатастрофы в Хоммельвике в октябре 1948 года. Он сказал, что обязан своей жизнью курению, поскольку люди, которые утонули, были в некурящая часть самолета. «История западной философии» (1945) стала бестселлером и обеспечила Расселу стабильный доход на всю оставшуюся жизнь.

В 1942 году Рассел высказался в пользу умеренного социализма , способного преодолеть его метафизические принципы, в исследовании диалектического материализма , начатом австрийским художником и философом Вольфгангом Пааленом в его журнале DYN , говоря: «Я думаю, что метафизика как Гегеля , так и Маркс — чепуха — заявление Маркса о том, что он «наука», не более оправдано, чем заявление Мэри Бейкер Эдди . Это не значит, что я против социализма».

В 1943 году Рассел выразил поддержку сионизму : «Я постепенно пришел к пониманию того, что в опасном и во многом враждебном мире евреям необходимо иметь какую-то страну, которая принадлежит им, какой-то регион, где они не подозреваются в чужаках, какое-то государство. который воплощает в себе то, что является отличительным в их культуре».

В своей речи в 1948 году Рассел сказал, что если агрессия СССР будет продолжаться, то будет морально хуже вступать в войну после того, как СССР будет обладать атомной бомбой , чем до того, как он будет иметь ее, потому что, если у СССР не будет бомбы, победа Запада будет прийти быстрее и с меньшими потерями, чем если бы с обеих сторон были атомные бомбы. В то время только Соединенные Штаты обладали атомной бомбой, а СССР вел крайне агрессивную политику по отношению к странам Восточной Европы, которые втягивались в сферу влияния Советского Союза . Многие поняли комментарии Рассела как означающие, что Рассел одобрил первый удар в войне с СССР, включая Найджела Лоусона , который присутствовал, когда Рассел говорил о таких вещах. Другие, в том числе Гриффин , получивший стенограмму выступления, утверждали, что он просто объяснял полезность американского атомного арсенала в сдерживании СССР от дальнейшего господства в Восточной Европе.

Однако сразу после того, как атомные бомбы взорвались над Хиросимой и Нагасаки , Рассел писал письма и публиковал статьи в газетах с 1945 по 1948 год, в которых четко указывалось, что морально оправдано и лучше начать войну против СССР, используя атомные бомбы, в то время как Соединенные Штаты обладал ими и до СССР. В сентябре 1949 года, через неделю после того, как СССР испытал свою первую атомную бомбу, но до того, как об этом стало известно, Рассел писал, что СССР не сможет разработать ядерное оружие, потому что после сталинских чисток в Советском Союзе будет практиковаться только наука, основанная на марксистских принципах. . После того, как стало известно, что СССР провел испытания своей ядерной бомбы , Рассел заявил о своей позиции, выступающей за полную отмену атомного оружия.

В 1948 году Би-би-си пригласила Рассела прочитать первые лекции Рейта , которые должны были стать ежегодной серией лекций, которые до сих пор транслируются Би-би-си. Его серия из шести передач под названием « Власть и личность » исследовала такие темы, как роль индивидуальной инициативы в развитии сообщества и роль государственного контроля в прогрессивном обществе. Рассел продолжал писать о философии. Он написал предисловие к «Словам и вещам » Эрнеста Геллнера , в котором резко критиковал более позднюю мысль Людвига Витгенштейна и философию обыденного языка . Гилберт Райл отказался опубликовать рецензию на книгу в философском журнале Mind , на что Рассел ответил через The Times . Результатом стала месячная переписка в «Таймс» между сторонниками и противниками философии обыденного языка, которая закончилась только тогда, когда газета опубликовала редакционную статью, критикующую обе стороны, но соглашающуюся с противниками философии обыденного языка.

В честь дня рождения короля 9 июня 1949 года Рассел был награжден Орденом «За заслуги» , а в следующем году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе . Когда ему вручили Орден «За заслуги», Георг VI был приветлив, но немного смущен награждением бывшего заключенного, сказав: «Иногда вы вели себя так, как не годилось бы, если бы оно было общепринятым». Рассел только улыбнулся, но впоследствии утверждал, что ответ «Правильно, точно так же, как ваш брат » сразу же пришел на ум.

В 1950 году Рассел присутствовал на инаугурационной конференции Конгресса за свободу культуры , антикоммунистической организации , финансируемой ЦРУ , приверженной использованию культуры в качестве оружия во время холодной войны . Рассел был одним из самых известных покровителей Конгресса, пока не ушел в отставку в 1956 году.

В 1952 году Рассел развелся со Спенсом, с которым был очень несчастлив. Конрад, сын Рассела от Спенса, не видел своего отца с момента развода до 1968 года (когда его решение встретиться с отцом вызвало постоянный разрыв с его матерью). Рассел женился на своей четвертой жене, Эдит Финч , вскоре после развода, 15 декабря 1952 года. Они знали друг друга с 1925 года, и Эдит преподавала английский язык в колледже Брин-Мор недалеко от Филадельфии, деля дом в течение 20 лет со старой подругой Рассела Люси . Доннелли . Эдит оставалась с ним до самой его смерти, и, по общему мнению, их брак был счастливым, близким и любящим. Старший сын Рассела Джон страдал серьезным психическим заболеванием , что было источником непрекращающихся споров между Расселом и его бывшей женой Дорой.

В сентябре 1961 года в возрасте 89 лет Рассел был заключен на семь дней в тюрьму Брикстон за «нарушение общественного порядка» после участия в антиядерной демонстрации в Лондоне. Судья предложил освободить его от тюрьмы, если он пообещает «хорошее поведение», на что Рассел ответил: «Нет, не буду».

В 1962 году Рассел сыграл публичную роль в кубинском ракетном кризисе : в обмене телеграммами с советским лидером Никитой Хрущевым Хрущев заверил его, что советское правительство не будет безрассудным. Рассел отправил эту телеграмму президенту Кеннеди :

ВАШ ДЕЙСТВИЕ ОТчаянный. УГРОЗА ВЫЖИВАНИЮ ЧЕЛОВЕКА. ОТСУТСТВИЕ ПРЕДПОЛАГАЕМОГО ОБОСНОВАНИЯ. ЦИВИЛИЗИРОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕК ЭТО ОСУЖДАЕТ. У НАС НЕ БУДЕТ МАССОВОГО УБИЙСТВА. УЛЬТИМАТУМ ОЗНАЧАЕТ ВОЙНУ... ПРЕКРАТИТЕ ЭТО БЕЗУМИЕ.

По словам историка Питера Найта, после убийства Джона Кеннеди Рассел , «подстрекаемый новой работой адвоката Марка Лейна в США ... заручился поддержкой других заслуживающих внимания соотечественников с левыми взглядами, чтобы в июне 1964 года сформировать комитет «Кто убил Кеннеди». членами которого были член парламента Майкл Фут , Кэролайн Бенн , издатель Виктор Голланц , писатели Джон Арден и Дж. Б. Пристли , а также оксфордский профессор истории Хью Тревор-Роупер . Рассел опубликовал весьма критическую статью за несколько недель до публикации отчета комиссии Уоррена , в которой изложены 16 вопросов об убийстве и приравнено дело Освальда к делу Дрейфуса во Франции в конце 19 века, в котором государство ошибочно осудило невиновного человека. Рассел также раскритиковал американскую прессу за то, что она не прислушалась ни к каким голосам, критикующим официальную версию.

Политические причины

Рассел (в центре) вместе со своей женой Эдит возглавляет антиядерный марш CND в Лондоне, 18 февраля 1961 г.

Бертран Рассел был противником войны с юных лет; его противодействие Первой мировой войне использовалось как основание для его увольнения из Тринити-колледжа в Кембридже. Этот инцидент объединил две его самые противоречивые причины, поскольку ему не удалось получить статус товарища, который защитил бы его от увольнения, потому что он не хотел ни притворяться набожным христианином, ни, по крайней мере, избегать признания себя агностиком.

Позже он описал решение этих вопросов как необходимое для свободы мысли и выражения, сославшись на инцидент в « Свободной мысли и официальной пропаганде », где он объяснил, что выражение любой идеи, даже самой явно «плохой», должно защищаться не только от прямого государственного вмешательства, но также и от экономических рычагов и других способов заставить замолчать:

Мнения, которые все еще преследуются, кажутся большинству настолько чудовищными и безнравственными, что к ним нельзя приложить общий принцип терпимости. Но это именно тот взгляд, который сделал возможными пытки инквизиции .

Рассел провел 1950-е и 1960-е годы, занимаясь политическими делами, в первую очередь связанными с ядерным разоружением и противодействием войне во Вьетнаме . Манифест Рассела-Эйнштейна 1955 года был документом, призывающим к ядерному разоружению, и был подписан одиннадцатью наиболее выдающимися физиками-ядерщиками и интеллектуалами того времени. В 1966–1967 годах Рассел работал с Жан-Полем Сартром и многими другими интеллектуалами над созданием Трибунала Рассела по военным преступлениям во Вьетнаме для расследования поведения Соединенных Штатов во Вьетнаме. В этот период он написал очень много писем мировым лидерам.

В начале своей жизни Рассел поддерживал политику евгеники . В 1894 году он предложил, чтобы государство выдавало будущим родителям справки о состоянии здоровья и отказывало в государственных пособиях тем, кого считали непригодными. В 1929 году он писал, что люди, которых считают «умственно неполноценными» и «слабоумными», должны подвергаться сексуальной стерилизации, потому что они «склонны иметь огромное количество внебрачных детей, которые, как правило, совершенно бесполезны для общества». Рассел также был сторонником контроля рождаемости :

Нации, которые в настоящее время быстро растут, следует поощрять к принятию методов, которыми на Западе сдерживался рост населения. Просветительская пропаганда с помощью правительства могла бы добиться такого результата за одно поколение. Однако против такой политики выступают две могущественные силы: одна — религия, другая — национализм. Я думаю, что долг всех провозгласить, что противостояние распространению рождаемости — это ужасающая глубина нищеты и деградации, и это в ближайшие пятьдесят лет или около того. Я не претендую на то, что контроль над рождаемостью — единственный способ предотвратить рост населения. Есть и другие, которые, надо полагать, предпочли бы противники контроля над рождаемостью. Война, как я только что заметил, до сих пор разочаровывала в этом отношении, но, возможно, бактериологическая война может оказаться более эффективной. Если бы Черная смерть могла распространяться по всему миру один раз в каждом поколении, выжившие могли бы свободно размножаться, не делая мир слишком полным.

20 ноября 1948 года в публичной речи в Вестминстерской школе , обращаясь к собранию, организованному Новым Содружеством, Рассел шокировал некоторых наблюдателей, предположив, что упреждающий ядерный удар по Советскому Союзу оправдан. Рассел утверждал, что война между Соединенными Штатами и Советским Союзом кажется неизбежной, поэтому было бы гуманитарным жестом быстро покончить с ней и сделать Соединенные Штаты доминирующим положением. В настоящее время, утверждал Рассел, человечество может пережить такую ​​войну, тогда как полномасштабная ядерная война после того, как обе стороны произвели большие запасы более разрушительного оружия, вероятно, приведет к исчезновению человечества . Позже Рассел отказался от этой позиции, вместо этого выступая за взаимное разоружение ядерных держав.

В 1956 году, непосредственно перед и во время Суэцкого кризиса , Рассел выразил свое несогласие с европейским империализмом на Ближнем Востоке. Он рассматривал кризис как еще одно напоминание о настоятельной необходимости в более эффективном механизме международного управления и ограничении национального суверенитета такими местами, как район Суэцкого канала , «где затрагиваются общие интересы». Одновременно с Суэцким кризисом мир был захвачен Венгерской революцией и последовавшим за ней подавлением восстания советскими войсками. Рассел подвергся критике за то, что горячо выступил против Суэцкой войны, игнорируя при этом советские репрессии в Венгрии, на что он ответил, что не критиковал Советы, «потому что в этом не было необходимости. Большая часть так называемого западного мира бурлила». Хотя позже он симулировал отсутствие беспокойства, в то время ему была противна жестокая советская реакция, и 16 ноября 1956 г. он выразил одобрение декларации о поддержке венгерских ученых, которую Майкл Поланьи телеграфировал в советское посольство в Лондоне. днями ранее, вскоре после того, как советские войска уже вошли в Будапешт.

В ноябре 1957 года Рассел написал статью, адресованную президенту США Дуайту Д. Эйзенхауэру и премьер-министру СССР Никите Хрущеву , в которой призвал саммит рассмотреть «условия сосуществования». Хрущев ответил, что такая встреча действительно может послужить миру. В январе 1958 года Рассел подробно изложил свои взгляды в The Observer , предложив прекращение всего производства ядерного оружия, при этом Великобритания сделает первый шаг, в одностороннем порядке приостановив свою собственную программу создания ядерного оружия, если это необходимо, а Германия «освободится от всех чужеземных вооруженных сил». и обязался соблюдать нейтралитет в любом конфликте между Востоком и Западом». За Эйзенхауэра ответил госсекретарь США Джон Фостер Даллес . Обмен письмами был опубликован под названием «Жизненно важные письма Рассела, Хрущева и Даллеса» .

Либеральный американский журнал The New Republic попросил Рассела изложить свои взгляды на мир во всем мире. Он призвал немедленно прекратить все испытания ядерного оружия и постоянные полеты самолетов, вооруженных ядерным оружием, и начать переговоры об уничтожении всех водородных бомб с ограничением количества обычных ядерных устройств для обеспечения баланса сил. Он предложил воссоединить Германию и принять линию Одер-Нейсе в качестве своей границы, а в Центральной Европе установить нейтральную зону, состоящую как минимум из Германии, Польши, Венгрии и Чехословакии , причем каждая из этих стран будет свободна от иностранные войска и влияние, и запрещено заключать союзы со странами за пределами зоны. На Ближнем Востоке Рассел предложил Западу избегать противодействия арабскому национализму и предложил создать миротворческие силы Организации Объединенных Наций для охраны границ Израиля, чтобы предотвратить совершение Израилем агрессии и защитить от нее. Он также предложил Западу признать Китайскую Народную Республику и принять ее в ООН с постоянным местом в Совете Безопасности ООН .

Он был в контакте с Лайонелом Рогозином , когда последний снимал свой антивоенный фильм « Хорошие времена, чудесные времена» в 1960-х годах. Он стал героем для многих молодых членов Новых левых . В частности, в начале 1963 года Рассел все громче заявлял о своем неодобрении войны во Вьетнаме и считал, что политика правительства США в этой войне была почти геноцидом . В 1963 году он стал первым лауреатом Иерусалимской премии , награды для писателей, занимающихся вопросами свободы личности в обществе. В 1964 году он был одним из одиннадцати мировых деятелей, обратившихся к Израилю и арабским странам с призывом принять эмбарго на поставки оружия и международный надзор за ядерными установками и ракетным вооружением. В октябре 1965 года он порвал свой билет лейбористской партии , потому что подозревал , что лейбористское правительство Гарольда Вильсона собиралось направить войска для поддержки Соединенных Штатов во Вьетнаме.

Последние годы, смерть и наследие

Плас Пенрин в Penrhyndeudraeth
Рассел на марке Индии 1972 года

В июне 1955 года Рассел арендовал Plas Penrhyn в Penrhyndeudraeth , Merionethshire , Уэльс, и 5 июля следующего года он стал основным местом жительства его и Эдит.

Бюст Рассела на площади Красного Льва

Рассел опубликовал свою трехтомную автобиографию в 1967, 1968 и 1969 годах. Рассел сыграл эпизодическую роль , сыграв самого себя в антивоенном фильме на хинди « Аман » Мохана Кумара , который был выпущен в Индии в 1967 году. Это было единственное появление Рассела в художественный фильм.

23 ноября 1969 года он написал в газету «Таймс », что подготовка к показательным процессам в Чехословакии вызывает «крайнюю тревогу». В том же месяце он обратился к Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций У Тану с просьбой поддержать международную комиссию по военным преступлениям для расследования предполагаемых пыток и геноцида со стороны Соединенных Штатов в Южном Вьетнаме во время войны во Вьетнаме . В следующем месяце он выразил протест Алексею Косыгину по поводу исключения Александра Солженицына из Союза писателей СССР .

31 января 1970 года Рассел выступил с заявлением, в котором осудил «израильскую агрессию на Ближнем Востоке» и, в частности, израильские бомбардировки, проводимые в глубине египетской территории в рамках Войны на истощение , которую он сравнил с немецкими бомбардировками на Ближнем Востоке. Битва за Британию и бомбардировка Вьетнама США. Он призвал Израиль уйти к границам , существовавшим до Шестидневной войны . Это было последнее политическое заявление или действие Рассела. Он был зачитан на Международной конференции парламентариев в Каире 3 февраля 1970 года, на следующий день после его смерти.

Рассел умер от гриппа сразу после 8 часов вечера 2 февраля 1970 года в своем доме в Пенриндедраете. Его тело было кремировано в Колвин-Бей 5 февраля 1970 года в присутствии пяти человек. Согласно его воле, не было никакой религиозной церемонии, кроме одной минуты молчания; его прах был развеян над валлийскими горами позже в том же году. Он оставил поместье стоимостью 69 423 фунта стерлингов (что эквивалентно 1,1 миллиона фунтов стерлингов в 2021 году). В 1980 году комитет, в который входил философ А. Дж. Эйер , заказал мемориал Расселу . Он состоит из бюста Рассела на площади Красного льва в Лондоне, созданного Марсель Куинтон.

Леди Кэтрин Джейн Тейт, дочь Рассела, основала Общество Бертрана Рассела в 1974 году, чтобы сохранить и понять его работы. Он издает Бюллетень Общества Бертрана Рассела , проводит собрания и присуждает стипендии. Она также написала несколько эссе о своем отце; а также книгу « Мой отец, Бертран Рассел », которая была опубликована в 1975 году. Все члены получают «Рассел: журнал исследований Бертрана Рассела» .

К полувековой годовщине со дня его рождения, в мае 2022 года, Архив Бертрана Рассела Университета Макмастера , крупнейшая и наиболее активно используемая исследовательская коллекция университета, организовала как физическую, так и виртуальную выставку, посвященную антиядерной позиции Рассела в послевоенная эпоха, Ученые за мир : Манифест Рассела-Эйнштейна и Пагуошская конференция , которая включала самую раннюю версию Манифеста Рассела-Эйнштейна . Фонд мира Бертрана Рассела провел поминки в Конвей-холле на площади Ред-Лайон в Лондоне 18 мая, в годовщину его рождения. Со своей стороны, в тот же день La Estrella de Panamá опубликовала биографический очерк Франсиско Диаса Монтильи, который отметил, что «[если бы ему] пришлось охарактеризовать работу Рассела одним предложением, [он] сказал бы: критика и отказ от догматизма. "

Первый лидер Бангладеш Муджибур Рахман назвал своего младшего сына Шейхом Расселом в честь Бертрана Рассела.

Браки и проблема

Рассел впервые женился на Элис Уитолл Смит (умерла в 1951 году) в 1894 году. Брак был расторгнут в 1921 году без проблем. Его второй брак был заключен в 1921 году с Дорой Уинифред Блэк, кавалером ордена Британской империи (умерла в 1986 г.), дочерью сэра Фредерика Блэка. Он был расторгнут в 1935 г., и у него родилось двое детей:

Третий брак Рассела был с Патрицией Хелен Спенс (умерла в 2004 г.) в 1936 г., в браке родился один ребенок:

Третий брак Рассела закончился разводом в 1952 году. В том же году он женился на Эдит Финч. Финч пережил Рассела, умершего в 1978 году.

Титулы и почести с рождения

Рассел на протяжении всей своей жизни пользовался следующими стилями и наградами:

  • от рождения до 1908 года: достопочтенный Бертран Артур Уильям Рассел.
  • с 1908 по 1931 год: достопочтенный Бертран Артур Уильям Рассел, FRS .
  • с 1931 по 1949 год: достопочтенный граф Рассел, FRS.
  • с 1949 года до смерти: достопочтенный граф Рассел, OM , FRS .

Просмотры

Философия

Расселу обычно приписывают то, что он был одним из основателей аналитической философии . Он был глубоко впечатлен Готфридом Лейбницем (1646–1716) и писал во всех основных областях философии, кроме эстетики . Он был особенно плодовитым в области метафизики , логики и философии математики , философии языка , этики и эпистемологии . Когда Бранд Бланшард спросил Рассела, почему он не пишет об эстетике, Рассел ответил, что ничего об этом не знает, хотя и поспешил добавить: «Но это не очень хорошее оправдание, поскольку мои друзья говорят мне, что это не удержало меня от писать на другие темы».

Об этике Рассел писал, что в юности он был утилитаристом , но позже дистанцировался от этой точки зрения.

Для развития науки и защиты права на свободу выражения Рассел выступал за «Волю к сомнению », признание того, что все человеческое знание в лучшем случае является догадкой, о которой следует всегда помнить:

Ни одно из наших убеждений не является вполне верным; во всех есть по крайней мере полутень неясности и ошибки. Методы повышения степени истинности наших убеждений хорошо известны; они заключаются в том, чтобы выслушать все стороны, попытаться установить все относящиеся к делу факты, контролировать наши собственные предубеждения путем обсуждения с людьми, имеющими противоположные предубеждения, и взращивать готовность отбросить любую гипотезу, которая оказалась неадекватной. Эти методы применяются в науке и составляют основу научных знаний. Всякий ученый, чьи взгляды действительно научны, готов признать, что то, что в настоящее время считается научным знанием, обязательно потребует корректировки по мере развития открытий; тем не менее, он достаточно близок к истине, чтобы служить для большинства практических целей, хотя и не для всех. В науке, где только и можно найти что-то близкое к подлинному знанию, отношение людей неуверенно и полно сомнений.

Религия

Рассел назвал себя в 1947 году агностиком или атеистом : ему было трудно определить, какой термин принять, говоря:

Поэтому в отношении олимпийских богов , выступая перед чисто философской аудиторией, я бы сказал, что я агностик. Но говоря популярно, я думаю, что все мы сказали бы об этих богах, что мы атеисты. В отношении христианского Бога я должен, я думаю, занять точно такую ​​же позицию.

Большую часть своей взрослой жизни Рассел считал религию не более чем суеверием и, несмотря на любые положительные эффекты, в значительной степени вредным для людей. Он считал, что религия и религиозное мировоззрение препятствуют получению знаний и способствуют развитию страха и зависимости, а также несут ответственность за большую часть войн, угнетения и страданий в нашем мире. Он был членом Консультативного совета Британской гуманистической ассоциации и президентом организации гуманистов Кардиффа до своей смерти.

Общество

Политическая и общественная деятельность занимала большую часть времени Рассела на протяжении большей части его жизни. Рассел оставался политически активным почти до конца своей жизни, писал мировым лидерам и увещевал их, а также использовал свое имя для различных целей.

Рассел выступал за «научное общество», в котором войны будут отменены, рост населения будет ограничен, а процветание будет общим. Он предложил создать «единое верховное мировое правительство», способное обеспечить мир, заявив, что «единственное, что спасет человечество, - это сотрудничество». Рассел также выразил поддержку гильдейскому социализму и положительно отозвался о нескольких социалистических мыслителях и активистах.

Рассел был активным сторонником Общества реформы законодательства о гомосексуализме , будучи одним из тех, кто подписал письмо А. Е. Дайсона 1958 года в The Times , призывающее к изменению закона о мужских гомосексуальных практиках, которые были частично легализованы в 1967 году, когда Рассел был еще в живых.

Рассел выступал за — и был одним из первых, кто предложил в Великобритании — всеобщий базовый доход .

В «Размышлениях о моем восьмидесятом дне рождения» («Постскриптум» в его автобиографии ) Рассел писал: «Я жил в погоне за видением, как личным, так и социальным. Личное: заботиться о том, что благородно, о том, что красиво, для того, чтобы быть добрым, позволять мгновениям прозрения давать мудрость в более приземленные времена Социальные: видеть в воображении общество, которое должно быть создано, где люди растут свободно, и где ненависть, жадность и зависть умирают, потому что нет ничего, что можно было бы изменить. питать их. Я верю в это, и мир, несмотря на все его ужасы, оставил меня непоколебимым ».

Свобода мнения и выражения

Рассел был поборником свободы мнений и противником как цензуры, так и идеологической обработки. В 1928 году он писал: «Основным аргументом в пользу свободы мнений является сомнительность всех наших убеждений... когда государство вмешивается, чтобы обеспечить идеологическую обработку какой-либо доктрины, оно делает это потому, что нет убедительных доказательств в пользу этой доктрины. .. Ясно, что мысль не свободна, если исповедание определенных мнений делает невозможным зарабатывание на жизнь. В 1957 году он писал: «Свободная мысль означает свободное мышление... чтобы быть достойным звания вольнодумца, он должен быть свободным от двух вещей: силы традиции и тирании собственных страстей».

Образование

Рассел наиболее известен следующими мнениями об образовании, взятыми со страницы 30 «Влияния науки на общество».

Эта тема добьется больших успехов, когда ею займутся ученые в условиях научной диктатуры. Анаксагор утверждал, что снег черный, но ему никто не верил. Социальные психологи будущего будут иметь несколько классов школьников, на которых они будут опробовать различные методы выработки непоколебимой убежденности в том, что снег черный. Вскоре будут получены различные результаты. Во-первых, что влияние дома является обструктивным. Во-вторых, мало что можно сделать, если воспитание не начнется до десятилетнего возраста. В-третьих, очень эффективны стихи, положенные на музыку и многократно интонированные. В-четвертых, мнение о том, что снег бел, должно свидетельствовать о болезненном пристрастии к эксцентричности. Но я предвосхищаю. Ученым будущего предстоит уточнить эти принципы и выяснить, сколько стоит на душу населения заставить детей поверить в то, что снег черный, и насколько меньше будет стоить заставить их поверить, что снег темно-серый. Хотя эта наука будет усердно изучаться, она будет строго ограничена правящим классом. Населению не будет позволено узнать, как сформировались его убеждения. Когда эта техника будет усовершенствована, каждое правительство, отвечающее за образование в течение целого поколения, сможет надежно контролировать своих подданных без нужды в армии или полиции. Пока есть только одна страна, которой удалось создать этот политический рай. Социальные эффекты научной техники уже многочисленны и важны, и, вероятно, в будущем они станут еще более заметными. Некоторые из этих последствий зависят от политического и экономического характера соответствующей страны; другие неизбежны, каким бы ни был этот характер.

Избранная библиография

Ниже представлена ​​избранная библиография книг Рассела на английском языке, отсортированная по году первой публикации:

  • 1896. Немецкая социал-демократия . Лондон: Лонгманс, Грин
  • 1897. Очерк основ геометрии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • 1900. Критическое изложение философии Лейбница . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • 1903. Принципы математики . Издательство Кембриджского университета
  • 1903. Поклонение свободного человека и другие очерки .
  • 1905. Об обозначении разума , Vol. 14. ISSN  0026-4423 . Бэзил Блэквелл
  • 1910. Философские очерки . Лондон: Лонгманс, Грин
  • 1910–1913 гг. Принципы математики . Альфредом Нортом Уайтхедом ). 3 тт. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • 1912. Проблемы философии . Лондон: Уильямс и Норгейт
  • 1914. Наши знания о внешнем мире как область научного метода в философии . Чикаго и Лондон: Open Court Publishing.
  • 1916. Принципы социальной реконструкции . Лондон, Джордж Аллен и Анвин
  • 1916. Почему мужчины дерутся . Нью-Йорк: The Century Co.
  • 1916. Политика Антанты, 1904–1914: ответ профессору Гилберту Мюррею . Манчестер: Национальная лейбористская пресса
  • 1916. Правосудие во время войны . Чикаго: открытый суд
  • 1917. Политические идеалы . Нью-Йорк: The Century Co.
  • 1918. Мистицизм и логика и другие очерки . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1918. Предлагаемые пути к свободе: социализм, анархизм и синдикализм . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1919. Введение в математическую философию . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ( ISBN  0-415-09604-9 для Routledge в мягкой обложке )
  • 1920. Практика и теория большевизма . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1921. Анализ разума . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1922. Проблема Китая . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1922. Свободная мысль и официальная пропаганда , доставлено в Институте Саут-Плейс .
  • 1923. Перспективы индустриальной цивилизации , в сотрудничестве с Дорой Рассел. Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1923. Азбука атомов , Лондон: Кеган Пол. Тренч, Трубнер
  • 1924. Икар; или Будущее науки . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер
  • 1925. Азбука относительности . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер
  • 1925. Во что я верю . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер
  • 1926. Об образовании, особенно в раннем детстве . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1927. Анализ материи . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер
  • 1927. Очерк философии . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1927. Почему я не христианин . Лондон: Уоттс
  • 1927. Избранные статьи Бертрана Рассела . Нью-Йорк: современная библиотека
  • 1928. Скептические очерки . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1929. Брак и мораль . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1930. Завоевание счастья . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1931. The Scientific Outlook , Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
  • 1932. Образование и социальный порядок , Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
  • 1934. Свобода и организация, 1814–1914 гг . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1935. Во славу праздности и другие очерки . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1935. Религия и наука . Лондон: Торнтон Баттерворт
  • 1936. Какой путь к миру? . Лондон: Джонатан Кейп
  • 1937. Документы Эмберли: Письма и дневники лорда и леди Эмберли , с Патрисией Рассел, 2 тома, Лондон: Леонард и Вирджиния Вульф в Hogarth Press; переиздан (1966) как The Amberley Papers. Семейное прошлое Бертрана Рассела , 2 тома, Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1938. Власть: новый социальный анализ . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1940. Исследование смысла и истины . Нью-Йорк: WW Norton & Company.
  • 1945. Бомба и цивилизация . Опубликовано в Glasgow Forward 18 августа 1945 г.
  • 1945. История западной философии и ее связь с политическими и социальными обстоятельствами с древнейших времен до наших дней, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • 1948. Человеческое знание: его объем и пределы . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1949. Власть и личность . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1950. Непопулярные очерки . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1951. Новые надежды на меняющийся мир . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1952. Влияние науки на общество . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1953. Сатана в пригороде и другие истории . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1954. Человеческое общество в этике и политике . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1954. Кошмары выдающихся людей и другие рассказы . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1956. Портреты по памяти и другие очерки . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1956. Логика и знание: очерки 1901–1950 гг. , Под редакцией Роберта К. Марша. Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1957. Почему я не христианин и другие очерки о религии и смежных темах , под редакцией Пола Эдвардса. Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1958. Понимание истории и другие очерки . Нью-Йорк: Философская библиотека
  • 1958. Воля к сомнению . Нью-Йорк: Философская библиотека
  • 1959. Здравый смысл и ядерная война . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1959. Мое философское развитие . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1959. Мудрость Запада: исторический обзор западной философии в ее социальной и политической обстановке , под редакцией Пола Фоулкса. Лондон: Макдональд
  • 1960. Бертран Рассел высказывает свое мнение , Кливленд и Нью-Йорк: World Publishing Company.
  • 1961. Основные сочинения Бертрана Рассела , под редакцией Р. Эгнера и Л. Е. Денонна. Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1961. Факт и вымысел . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1961. Есть ли у человека будущее? Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1963. Очерки скептицизма . Нью-Йорк: Философская библиотека
  • 1963. Безоружная Победа . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1965. Легитимность против индустриализма, 1814–1848 гг . Лондон: Джордж Аллен и Анвин (впервые опубликовано как части I и II книги « Свобода и организация», 1814–1914 , 1934)
  • 1965. О философии науки под редакцией Чарльза А. Фрица-младшего. Индианаполис: The Bobbs-Merrill Company.
  • 1966. Азбука относительности . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1967. Призывы Рассела к миру под редакцией Цутому Макино и Кадзутэру Хитака. Япония: новые текущие книги Эйчоши
  • 1967. Военные преступления во Вьетнаме . Лондон: Джордж Аллен и Анвин
  • 1951–1969. Автобиография Бертрана Рассела , 3 тома, Лондон: Джордж Аллен и Анвин. Том. 2, 1956 г.
  • 1969. Дорогой Бертран Рассел ... Подборка его переписки с широкой публикой 1950–1968 гг . Под редакцией Барри Файнберга и Рональда Касрилса. Лондон: Джордж Аллен и Анвин

Рассел был автором более шестидесяти книг и более двух тысяч статей. Кроме того, он написал много брошюр, предисловий и писем в редакцию. Одна брошюра под названием « Я обращаюсь к Цезарю»: дело отказников от военной службы , написанная для Маргарет Хобхаус, матери заключенного в тюрьму борца за мир Стивена Хобхауса , якобы помогла добиться освобождения из тюрьмы сотен отказников от военной службы .

Его работы можно найти в антологиях и сборниках, в том числе в «Сборнике статей Бертрана Рассела », который Университет Макмастера начал издавать в 1983 году. К марту 2017 года этот сборник его более коротких и ранее не публиковавшихся работ включал 18 томов, и еще несколько находятся в стадии разработки. Библиография в трех дополнительных томах каталогизирует его публикации. В архивах Рассела, принадлежащих Отделу архивов и исследовательских коллекций Уильяма Реди Макмастера, хранится более 40 000 его писем.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Цитаты

Источники

Основные источники

  • 1900, Sur la logique des Relations avec des Applications à la théorie des séries , Rivista di matematica 7 : 115–148.
  • 1901, О понятии порядка , Mind (ns) 10 : 35–51.
  • 1902 г. (совместно с Альфредом Нортом Уайтхедом ), О количественных числах , American Journal of Mathematics 24 : 367–384.
  • 1948, Лекции Би-би-си Рейта: власть и личность. Серия из шести радиолекций, транслировавшихся на домашней службе Би -би-си в декабре 1948 года.

Вторичные источники

  • Джон Ньюсом Кроссли. Заметка о теореме Кантора и парадоксе Рассела , Австралийский философский журнал , 51, 1973, стр. 70–71.
  • Айвор Граттан-Гиннесс . В поисках математических корней 1870–1940 гг . Принстон: Издательство Принстонского университета, 2000.
  • Алан Райан. Бертран Рассел: политическая жизнь , Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1981.

дальнейшее чтение

Книги о философии Рассела
  • Альфред Джулиус Айер . Рассел , Лондон: Фонтана, 1972. ISBN  0-00-632965-9 . Ясное краткое изложение мысли Рассела.
  • Элизабет Рамсден Имс. Теория познания Бертрана Рассела , Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1969. OCLC  488496910 . Четкое описание философского развития Рассела.
  • Селия Грин . Утраченная причина: причинность и проблема разума и тела , Оксфорд: Оксфордский форум, 2003. ISBN  0-9536772-1-4 Содержит сочувственный анализ взглядов Рассела на причинность .
  • AC Грейлинг . Рассел: очень краткое введение , Oxford University Press, 2002.
  • Николас Гриффин . Идеалистическое ученичество Рассела , Оксфорд: Oxford University Press, 1991.
  • А. Д. Ирвин, изд. Бертран Рассел: Критические оценки , 4 тома, Лондон: Рутледж, 1999. Состоит из очерков о работах Рассела многих выдающихся философов.
  • Майкл К. Поттер. Этика Бертрана Рассела , Бристоль: Континуум Томмеса, 2006. Ясное и доступное объяснение моральной философии Рассела.
  • П. А. Шилпп, изд. Философия Бертрана Рассела , Эванстона и Чикаго: Северо-Западный университет, 1944.
  • Джон Слейтер. Бертран Рассел , Бристоль: Thoemmes Press, 1994.
Биографические книги
  • Эй Джей Айер. Бертран Рассел , Нью-Йорк: Viking Press, 1972, переиздание изд. Лондон: University of Chicago Press, 1988, ISBN  0-226-03343-0
  • Эндрю Бринк. Бертран Рассел: Психобиография моралиста , Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press International, Inc., 1989, ISBN  0-391-03600-9
  • Рональд В. Кларк . Жизнь Бертрана Рассела , Лондон: Джонатан Кейп, 1975, ISBN  0-394-49059-2
  • Рональд В. Кларк. Бертран Рассел и его мир , Лондон: Темза и Гудзон, 1981, ISBN  0-500-13070-1
  • Руперт Кроушей-Уильямс. Вспомнили Рассела , Лондон: Oxford University Press, 1970. Написано близким другом Рассела.
  • Джон Льюис . Бертран Рассел: философ и гуманист , Лондон: Лоуренс и Уишарт, 1968 г.
  • Рэй Монк . Бертран Рассел: Математика: сны и кошмары , Лондон: Феникс, 1997, ISBN  0-7538-0190-6
  • Рэй Монк. Бертран Рассел: Дух одиночества, 1872–1920 гг . Том. Я, Нью-Йорк: Рутледж, 1997, ISBN  0-09-973131-2
  • Рэй Монк. Бертран Рассел: Призрак безумия, 1921–1970 гг . Том. II, Нью-Йорк: Рутледж, 2001, ISBN  0-09-927275-X
  • Кэролайн Мурхед. Бертран Рассел: Жизнь , Нью-Йорк: Викинг, 1993, ISBN  0-670-85008-X
  • Джордж Сантаяна . «Бертран Рассел», в Избранных произведениях Джорджа Сантаяны , Нормана Хенфри (редактор), Кембридж: Издательство Кембриджского университета, I, 1968, стр. 326–329.
  • Питер Стоун и др. Жизнь и наследие Бертрана Рассела . Уилмингтон: Вернон Пресс, 2017.
  • Кэтрин Тейт . Мой отец Бертран Рассел , Нью-Йорк: Thoemmes Press, 1 975
  • Алан Вуд. Бертран Рассел: Страстный скептик , Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1957.

внешние ссылки

Пэрство Соединенного Королевства
Предшествует Эрл Рассел
1931–1970 гг.
Преемник