Чухра - Chuhra
| Чухра | |
|---|---|
| चुहरा | |
| Джати | Хариджан |
| Готра | Балмики |
| Веда | Риг Веда |
| Религии | Индуизм , ислам , христианство и сикхизм |
| Страна | Индия , Пакистан и Непал |
| Происхождение | Валмики и Сатакарни |
| Положение дел | Запланированная категория касты |
| Бронирование (образование) | да |
Чухра , также известная как Бханги и Балмики , принадлежит к касте далитов в Индии и Пакистане. Населенные регионы включают регион Пенджаб в Индии и Пакистане , а также Уттар-Прадеш в Индии , а также другие части Индийского субконтинента, такие как южная Индия . Их традиционное занятие - широкое, «загрязняющее» занятие, из-за которого они считались неприкасаемыми в индуистской кастовой системе.
В начале двадцатого века чухры северного индийского субконтинента были разделены на субкасты , включая Сахотру , Гилла , Матту, Синдху, Ладхар , Унтвал , Дхаривал , Кандабари , Хосар , Борат , Чхаприбанд и Лал Беги .
Первоначально после секты Балмики в индуизме , многие чухры обратились в сикхизм, ислам и христианство в колониальную эпоху в Индии . Сегодня чуры в индийском Пенджабе в основном последователи сикхизма . Меньшинство продолжает следовать христианству , а также индуизму , который включает элементы сикхизма в свою практику. В пакистанском Пенджабе 90-95% христианского населения составляют христиане далитов из касты чухра; другие чухры исповедуют ислам или продолжают следовать индуизму.
Этимология и история
Слово «чухра» происходит от слова « шудра », одной из варн в индуизме.
Бханги заявляют о своем происхождении от Балмики (также известного как Лал Бег или Балаша), брамина , составившего Рамаяну и почитаемого бханги как индуистского святого покровителя. Слово Бханги происходит от слова Бханга, что означает сломанный. Сообщество бханги утверждает, что их заставили подметать пол и выполнять другую черную работу, когда они отказались принять ислам в эпоху Великих Моголов .
Первоначально после секты Балмики в индуизме , многие чухры обратились в сикхизм, ислам и христианство в колониальную эпоху в Индии .
В 1932 году в колониальной Индии была создана Балмики Сабха для защиты прав чухров. В середине 1940-х годов Индийский национальный конгресс приветствовал Балмики Сабху за то, что она провозгласила политическое послание чухрам.
В Пакистане слово «чухра» стало оскорблением, направленным против более бедных людей, особенно черных рабочих, чьи рабочие места были зарезервированы для индуистов, христиан и религиозных меньшинств. Позднее этот термин стал оскорблением религиозных меньшинств в целом, особенно христиан.
По религии
В индуизме
Как с Лал Беги , большинство индуистских Chuhras принадлежат Balmiki секты в индуизме . В провинции Белуджистан в колониальной Индии , большинство Chuhras в индийской переписи 1931 года , таким образом , записал себя как «Хинду Balmiki».
В христианстве
В колониальной Индии в период между 1870-ми и 1930-ми годами в провинции Пенджаб и объединенных провинциях Агра и Удх произошли волны обращения в христианство среди чухра и чамар . В учетах Британской Индии все чаще стали путать о религиозных верованиях Chuhra далитов , поскольку респонденты разрешили выбрать их назначение. Джеффри Кокс говорит, что в 1920-х и 1930-х годах они по-разному описывали себя как
Чухра, «индуистская» чухра, Мусали (мусульманская чухра), мазхаби (сикхская чухра), ад-Дхарми, христианская чухра или просто христианин ... Несомненно, что подавляющее большинство из 391270 индийских христиан, перечисленных в Пенджабе, были чухрами - то есть наиболее стигматизируемое меньшинство в провинции.
На территории современного Пакистана обращение в христианство и последующее изобретение новой идентичности в значительной степени привело к тому, что имя Чухра стало архаичным. Это часто считается уничижительным и применяется почти ко всем христианам в стране, которых Джон О'Брайен описывает как «потомков одного племени, касты угнетенных и исключенных людей». Статус христиан-чухр как христиан-далитов продолжает оставаться «отличительной чертой социальной дискриминации» по отношению к ним.
В исламе
Чухрас, перешедший из индуизма в ислам, был известен как мусалис . Несмотря на уделение большого внимания социальному равенству и братству среди всех мусульман, первые мусульмане Южной Азии не обращали внимания на проблему неприкасаемости чухров или бханги. В результате лишь очень немногие члены этого сообщества когда-либо приняли ислам , большинство из которых обратились в христианство. Чухрас принял внешность ислама, сохранив мусульманские имена, соблюдая Рамадан и захоронение умерших. Однако они никогда не подвергались обрезанию . Лишь несколько случаев обрезания когда-либо были зарегистрированы для Чухраса или Бханги, и это были Чухры, которые жили очень близко к Джама Масджид . Чухры не признали Мухаммеда своим пророком, а также продолжали соблюдать традиционные индуистские фестивали, такие как Дивали , Раки и Холи . Как и их братья-индуисты, они продолжали свою традиционную кастовую деятельность. В Индии мусульмане полностью соблюдали кастовую систему. Неприкосновенность была полностью принята и оправдана мусульманами в Индии, и кастовая система полностью соблюдалась мусульманским обществом. Точно так же, как индуистским чухрам, которым был запрещен вход в храмы в исторические времена, мусульманским чухрам до сих пор запрещен вход в мечети и никогда не разрешается проходить мимо внешних ступенек в мусульманские религиозные места. Неприкосновенность распространялась даже после смерти; Чухры должны были хоронить своих мертвецов на отдельных кладбищах, вдали от других мусульман.
В сикхизме
Чухры, перешедшие из индуизма в сикхизм, стали известны как сикхи Мажаби .
Демография
Согласно переписи населения Индии 2001 года , балмики составляли 11,2% зарегистрированной касты в Пенджабе и были второй по численности зарегистрированной кастой в Национальном столичном регионе Дели .
Перепись населения Индии в штате Уттар-Прадеш 2011 года показала, что население Балмики, которое было классифицировано как зарегистрированная каста, составляет 1 319 241 человек.
Балмики представляют 0,7% населения штата Андхра-Прадеш и в основном сосредоточены в округах Анантапур , Курнул и Кадапа в штате Андхра-Прадеш . Они также построили храм Валмики в Анантапуре , Андхра-Прадеш . В Андхра-Прадеше они известны как Бойя Валмикис или Валмикис .
В Великобритании был создан Совет Валмики Сабхас Великобритании, представляющий Балмики.
Подкасты
Ниже приведены подкасты касты Балмики / Бханги / Чухра:
- Борат
- Бхатти
- Боя Валмики
- Чаприбанд
- Дхаривал
- Gill
- Hansi
- Кандабари
- Хосар
- Ладхар
- Лал Беги
- Матту
- Сахотра / Сотра
- Синдху
- Untwal
- Валмикис
Использовать как эпитет
Расположение «Chuhra-Хамар» является идиома используется насмешливо некоторыми членами касты джат для обозначения обеих каст далитов, в Chuhra и Хамар .
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Хардинг, Кристофер (2008). Религиозная трансформация в Южной Азии: значения обращения в колониальном Пенджабе: значения обращения в колониальном Пенджабе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19156-333-1.
- Кумар, Ашутош, изд. (2012). Переосмысление государственной политики в Индии: регионы внутри регионов . Рутледж. ISBN 978-1-13670-400-0.
- Куортти, Джоэл; Валмики, Омапракаса (2003). Джотан: Жизнь далита . Популярный Пракашан. ISBN 978-8-18560-463-3.
- Мукерджи, Мридула (2004). Крестьяне в ненасильственной революции Индии: практика и теория . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-76199-686-6.
- Шямлал (1992). Бханги: каста подметальщиков, ее социально-экономические портреты: с особым упором на город Джодхпур . Популярный Пракашан. ISBN 978-8-17154-550-6.
- Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э., ред. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19969-930-8.