Бхарвад - Bharwad

Член сообщества Bharwad из акравД , Гуджарат , одетый в традиционную pagri (тюрбан) .

Bharwad также известный как gadaria

являются Hindu касты найдены в штате Гуджарат в Индии, в основном занимаются скотоводством скота.

Источник

Бхарвады считают себя потомками мифологической линии Нандванши, которая началась с Нанды , приемного отца Кришны . Легенда гласит, что Нанда пришел из Гокула в районе Матхура и прошел через Саураштру по пути в Двараку . Судипта Митра считает, что их переезд в Гуджарат был обусловлен желанием держаться подальше от мусульманского вторжения в Синд . Они прибыли в северный город Банасканта в 961 году нашей эры, а затем распространились по Саураштре и другим регионам.

Подразделения

Из различных причин разделения между Мотабхаи и Нанабхаи наиболее популярной является то, что Кришна приказал двум братьям-пастухам отвести свои стада в разные места. Старший из братьев женился на женщине из племени Бхарвад, а другой женился на другой женщине . Поскольку последний был браком вне общины, потомство считалось ритуально оскверненным . Таким образом, мотабхаи (буквально «старший брат») происходят от первого, а нанабхаи («младший брат») - от последнего.

Варна и социально-экономический статус

Митра отмечает, что они, как правило, считаются одними из низших пастырских каст и занимаются главным образом пастушеством коз и овец. Однако, несмотря на то , что они являются одной из кочевых общин малдхари , они также относятся к числу наиболее урбанизированных в регионе и, в сочетании с их нишевым положением в поставках молока, которое составляет их основной источник дохода, это позволило им улучшить свое традиционное социальное положение. позиция.

Обычаи

Семейные договоренности

Существуют анекдотические свидетельства того, что некоторые члены общины практикуют пэт чандла (брак детей, пока они еще находятся в утробе матери). В других случаях церемония сагаи (помолвка) проводится, когда детям от 2 до 3 лет, при этом брачный возраст обычно составляет от 18 до 20 лет для женщин и от 20 до 22 лет для мужчин.

Одежда

По словам Эммы Тарло, бхарвады практикуют «консерватизм в одежде», и недостаточно родиться бхарвадом, если человек хочет, чтобы его приняли как такового: соответствие стандартам одежды и другим обычаям является необходимостью, если человек не должен считаться дезертиром из общины. Детали одежды - с точки зрения стиля, цвета и материала - со временем менялись, сохраняя при этом отчетливый характер Бхарвада. Несмотря на то, что это относительно недавняя практика, ношение розовых и красных шалей как женщинами, так и мужчинами является одним из наиболее очевидных идентификаторов современного сообщества, и их носят даже те, кто избегает других аспектов дресс-кода Бхарвади в пользу западных стилей. Желание идентифицировать себя по одежде, а также по татуировкам может быть отражением традиционного странствующего образа жизни сообщества, в соответствии с которым средство узнавания своих собратьев было значительным социальным фактором.

Одежда, которую носили женщины Бхарвада, традиционно шили из грубой шерсти, сотканной членами местных общин неприкасаемых . Кроме того, они вышивали собственные лифы с открытой спиной . Одежда в то время - еще в начале 20 века - включала лиф, несшитую черную или красную поясную ткань, известную как дзими , и вуаль. Одежда мотабхаи была сделана из более толстой шерсти, чем у нанабхаев, что привело к тому, что две группы называли себя «толстой тканью» и «тонкой тканью». Покрывало было окрашено в черный цвет с красными точками, если женщина была мотабхаи, и желтой, если она была нанабхаи. Хотя стили и цвета остаются схожими, современные женщины Бхарвада используют искусственные волокна , такие как полиэстер и хлопок. Это изменение может быть отчасти связано с тем, что современные материалы имеют более тонкую текстуру, но это более вероятно, чем произошло, из-за их относительной дешевизны. Стоимость является важным фактором среди бедного сообщества, и женщины могут продавать шерстяную ткань, которую они использовали для одежды, по более высокой цене, чем они платили за замену одежды из искусственной ткани. Тарло цитирует женщину из племени бхарвад, которая говорит: «Если вы носите сари, вас больше нельзя называть бхарвадом. Так принято в нашей касте. Лучше умереть, чем переодеться».

Мужчины обычно носят серебряные серьги, называемые вария , и пагри (тюрбан) . Длина тюрбана у двух частей разная, и существует множество способов их завязать. Белый тюрбан, а не более обычный розовый или красный, является символом старшинства. Одежда в западном стиле все еще не является общепринятой, но традиционные три шерстяных одеяла, надеваемые на голову, пояс и плечи, во многих случаях были заменены хлопковой кедию вместе с дхоти или чорни . Как и в случае с женщинами, Кэрол Хендерсон отмечает, что

[Бхарвады] говорят, что если мужчина не носит их одежды, он перестает быть Бхарвадом. Быть Бхарвадом означает одевать Бхарвада. Мужчины бхарвада носят характерный короткий присборенный халат с длинными узкими рукавами, массивный тюрбан с ранами, присборенные панталоны и шаль.

Профессии

Многие представители общины Бхарвад проживают в национальном парке Гир-Форест .

Бхарвады редко получают образование выше начального уровня, а уровень грамотности оставляет желать лучшего. Многие из них живут в национальном парке Гирский лес и вокруг него , где они, как правило, держатся подальше от самого леса, когда пасут свой скот из-за опасности нападения азиатских львов . Помимо их участия в животноводстве, основным источником дохода является труд в сельском хозяйстве; немногие из них владеют землей.

Классификация

В центральном списке Гуджарата, Bharwads или Gadarias в настоящее время классифицируются как Другой обратный класс , за исключением Nesses в лесах Alech, Барад и Гир , где они Запланированные Племена .

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Цитаты

Библиография