Biag ni Lam-ang - Biag ni Lam-ang

Biag ni Lam-ang
Иллюстрация с изображением главного героя Лам-анга

Biag ni Lam-ang ( букв. «Жизнь Ламанга») - это эпическая история народа илокано из региона Илокос на Филиппинах . Он примечателен тем, что является первым филиппинским народным эпосом, записанным в письменной форме, и был одним из двух народных эпосов, задокументированных во время испанского колониального периода Филиппин, наряду с эпосом Биколано о Хандионге. Он также известен как народный эпос от «христианизированной» группы жителей равнин (народ илокано) с элементами, включенными в повествование.

Считается, что как устная литература поэма возникла в доколониальные времена, эволюционируя по мере передачи от поэта к поэту и от поколения к поколению. Первую транскрипцию стихотворения иногда приписывают слепому илоканскому поэту-проповеднику Педро Буканегу , но историк Э. Арсенио Мануэль вместо этого приписывает первые письменные документы о. Бланко Нарваканский, работающий с публицистом и фольклористом Исабело де лос Рейес .

Историография

Считается, что как устная литература поэма возникла в доколониальные времена, эволюционируя по мере передачи от поэта к поэту и от поколения к поколению.

Педро Буканег , который якобы продиктовал ее, чтобы ее можно было записать. Однако неясно, относится ли эта «транскрипция» к сохранившейся копии текста Бьяньи Ламанга. В некоторых текстах, таких как « Чтения в филиппинской литературе» Селедонио Агилара, даже говорится, что эта транскрипция произошла в 1640 году - намного позже, чем считается, что Буканег умер.

Вместо этого историк Э. Арсенио Мануэль приписывает первые письменные свидетельства о Биаг Ни Ламанге приходскому священнику муниципалитета Нарвакан о. Херардо Бланко и публицисту и фольклористу Исабело де лос Рейес . Это был о. Бланко, который отправил текст стихотворения Де Лос Рейесу, который затем опубликовал этот текст на Илокано вместе с переводом в прозе на испанский язык в своей газете El Ilocano, 1889-1890 гг.

Повествование

Литературная структура

  • Пролог: Рождение Ламанга (строки 5–108)
  • Поиски отца (строки 109–370)
    • Подготовка (строки 109–192)
    • Препятствие: Бурикан (строки 193–261).
    • Триумф (строки 262–315)
    • Вернуться в дом (строки 315–370)
  • Поиски жены (строки 455–1300)
    • Подготовка (строки 455–586)
    • Препятствия: Сумаранг и Саридандан (строки 587–724).
    • Свадебный банкет (строки 725–1286)
    • Вернуться в дом (строки 725–1286)
  • Эпилог: Смерть и восстановление героя (строки 1301–1477)

Необыкновенное рождение Ламанга

Ламанг - необычное существо, проявляющееся, когда он начинает говорить в ранние годы, что позволяет ему выбрать собственное имя.

В поисках отца Лам-Анга

Его приключения начинаются, когда его отец, дон Хуан, отправился в битву, но так и не вернулся. Не прошло и девяти месяцев, как Ламанг отправляется на поиски Дона Хуана в высокогорье, куда последний, как утверждается, ушел. Зная, что ее ребенок был благословенным, исключительным существом, его мать Намонган разрешает ему уйти. Затем Лам-анг уходит на поиски своего отца, оставив свою скорбящую мать.

Он видит, как его отец обезглавлен и на голову надет шип. Пока хедхантеры празднуют, в гневе он вызывает их всех на дуэль. Охотники за головами бросают в него копья, но он просто ловит их и бросает им обратно. Он побеждает охотников за головами, убивает их всех и спускает голову своего отца на равнину.

Спустившись по равнине, он решил искупаться в реке Амбураян , которую местные девушки помогли ему искупаться. Грязь настолько грубая, что рыбы и животные погибли при контакте с водой.

Погоня за Инес Канноян

По прибытии домой Ламанг решает ухаживать за своей любовью, Инес Канноян, которая живет в Каланутиане (Канлуит). Несмотря на неодобрение матери, он все еще следует своему сердцу и снова отправляется в новое путешествие к своей любви. Он сталкивается с одним из женихов Инес и различными монстрами, но снова может с легкостью их победить. Ему помогают его волшебные питомцы, собака и петух. Петух взмахивает крыльями, и дом опрокидывается. Этот подвиг поражает всех присутствующих, особенно Инес. Затем лает собака Ламанга, и дом поднялся. Приглашенный на обед с семьей Инес, Лам-анг впечатляет ее родителей своим богатством и, вернувшись, дарит семье два золотых корабля.

Смерть Ламанга и магическое воскрешение

После его смерти из-за того, что его съела огромная рыба, кости Ламанга восстанавливаются, и он воскрешается с помощью своих волшебных питомцев. Петух приказывает Инес обернуть кости ее таписом, в то время как курица машет крыльями, а собака рычит. В одно мгновение Ламанг счастливо воссоединяется со своей женой.

Известные темы и элементы повествования

Комедийные элементы

Biag ni Lam-ang , хотя преобладают действие и трагедия, тем не менее содержит некоторые комедийные моменты. Ярким примером является сцена, в которой Ламанг возвращался домой. Он проходит мимо реки Амбураян (которую некоторые называют самой большой рекой на Илокосе) и решает искупаться. Грязь и кровь, выпавшие из его тела, вызывают гибель речной рыбы, крабов и креветок. Когда он купается, некоторые девушки, находившиеся у реки, с радостью ухаживают за ним.

Римско-католические элементы

Рассказ о Ламанге, как рассказ, передаваемый из поколения в поколение в качестве устной литературы и записанный в испанский колониальный период, примечателен включением в историю римско-католических элементов, таких как отсылки к персонажам Ламанга и Инес Канноян. для вступления в брак как таинство . Фольклорист Мелли Леандичо Лопес отмечает, что « более поздние версии эпоса отличаются от ранних текстов из-за добавления большего количества христианских и испанских элементов в приключения Культурного героя Лам-Анга ».

Влияния индуистских эпосов

Хотя большая часть тематических исследований, посвященных Биагни Ламангу, была сосредоточена на развивающемся римско-католическом влиянии на эпос, некоторые филиппинские учебники предполагают, что на него, возможно, повлияли Махабхарата и Рамаяна .

Филиппинские антропологи и историографы, такие как Ф. Ланда Джокано, предполагают, что такое индуистское влияние, вероятно, пришло на Филиппины в результате обширной торговли, которую местные культуры вели с империей Маджапахит в течение 14-16 веков, хотя более ранние ученые, такие как Хуан Р. Франциско и Жозефина Акоста Пасриха предложил более ранние даты этого влияния, от девятого до десятого веков нашей эры.

Адаптации

В 2012 году была снята экранизация повести Ламанга. В фильме под названием « Лам-Анг» снимались Рокко Насино и Рошель Панджилинан. Изначально он задумывался как сериал , но позже было решено превратить его в экранизацию Габриэля Лоренцо Кизона.

В 2018 году Джилл Арвен Посадас проиллюстрировала Biag ni Lam-Ang как однопанельное повествование для выставки Ang Ilustrador ng Kabataan Enchantment .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки