Переводы Библии на польский - Bible translations into Polish

Псалтырь Святого Флориана , 14 век
Библия королевы Софии, 1455 г.
Посвящение, протестантская Брестская Библия, 1563 г.
Титульный лист Библии Якуба Вуйека , 1599 г .; католическая Библия
Титульный лист, протестантская Гданьская Библия, 1632 г.
Протестантская Гданьская Библия, 1959 г.
Переводы Чеслава Милоша , 1977-89

Самые ранние переводы Библии на польский язык относятся к 13 веку. Первые полные были завершены в 16-м.

Первые переводы

История перевода книг Библии на польский язык начинается с Псалтири . Самые ранние письменные переводы относятся к 13 веку, примерно к 1280 году; однако ни один из них не выжил. Старейший польский перевод Библии на Псалтирь святого Флориана ( Psałterz floriański ), предполагается, что копия этого перевода, сама рукопись второй половины 14 - го века, в аббатстве святого Флориана , недалеко от Линца , на латыни, польском и немецком языках.

Критическое издание польской части Псалтири Святого Флориана было опубликовано Владиславом Нерингом ( Psalterii Florianensis pars Polonica , Познань, 1883) с очень поучительным вступлением.

Немного более поздняя, ​​чем Псалтырь Святого Флориана, - это Пулавская псалтырь (ныне в Кракове ), датируемая концом 15 века (опубликованная факсимильным способом, Познань , 1880 г.).

Был также перевод Нового Завета XVI века и более фрагментарные переводы, ни один из которых не сохранился в полной форме до настоящего времени.

В середине 15 века неполная Библия, «Библия царицы Софии » ( Biblia królowej Zofii , названная в честь Софии Галшанской , для которой она была предназначена, датируется до 1455 года), содержит Бытие, Джошуа, Руфь, Царств, Хроники , Ездра, Неемия, II (III) Ездра, Товит и Юдифь.

С Реформацией переводческая активность возросла, поскольку различные конфессии пытались снабдить своих приверженцев текстами Библии. Попытка получить Библию на польском языке для лютеран была предпринята герцогом Прусским Альбертом в письме, адресованном Меланхтону от его имени .

Брестская Библия (1563 г.)

Брестская Библия , первая полная Библия на польском языке , был заказан Миколая «Черный» Радзивиллов и напечатана в 1563 г. в Брест-Литовске .

Ян Секлучян (1510–1578), проповедник в Кенигсберге , был уполномочен подготовить перевод, и он опубликовал Новый Завет в Кенигсберге в 1551 и 1552 годах. Польские реформаторы ( кальвинисты ) получили Библию через князя Николая Радзивилла (1515–65). . Компания польских и зарубежных богословов и ученых взяла на себя эту задачу и после шести лет работы в «Сарматских Афинах» в Пиньчуве , недалеко от Кракова , завершила перевод Библии, который был издан на средства Радзивилла в Бресте. -Литовск , 1563 г. (отсюда и Брестская библейская Библия Бжеска ). Переводчики утверждают, что при изучении Ветхого Завета они использовали помимо еврейского текста древние версии и различные современные латинские версии.

Социнианские версии

Через два года после того, как Брестская Библия была завершена, кальвинистское и радикальное крылья реформатской церкви раскололись в 1565 году, и Библия вызывала подозрения у обеих групп: кальвинистская Большая Экклезия заподозрила ее в арианских толкованиях; Радикальная Малая Экклесия жаловалась, что она недостаточно точна. Симон Будный , белорус из иудаизирующего крыла Малой Экклесии, особо обвинил Брестскую Библию в том, что она была составлена ​​не по оригинальным текстам, а по Вульгате и другим современным версиям, и что переводчики больше заботились об элегантном польском, чем о точный рендеринг. Он предпринял новый перевод, и его перевод («сделанный заново с иврита, греческого и латинского языков на польский») был напечатан в 1572 году в Несвиже . Поскольку в типографию были внесены изменения, которые не были одобрены Будным, он отказался от Нового Завета и опубликовал другое издание (1574 г.) Zasłaŭje , а затем, наконец, третье издание (1589 г.), в котором он отозвал некоторые из своих иудаистских и талмудических чтений. Обвинения, которые он выдвинул против Брестской Библии, были также выдвинуты против его собственной, и бывший коллега Будного Марцин Чехович из Люблина, который был обеспокоен тем, что Будни предпочитает иврит греческим источникам, опубликовал собственное издание Нового Завета польскими братьями ( Краков, 1577 г.). В интересном предисловии говорится, что Чехович пытался сделать точный перевод, но не подавлял свои социнианские идеи; например, он использовал «погружение» вместо «крещение». Еще один подлинно социнианский раковский Новый Завет был опубликован Валентином Смальциусом , учеником Фаусто Соццини ( Раковская академия , 1606 г.).

Гданьская Библия (1632 г.)

На смену Брестской Библии пришла так называемая Гданьская Библия, которая в итоге стала Библией всех поляков-евангелистов. На синоде в Ожаровицах , 1600, было предложено новое издание Библии, и работа была передана реформатскому министру Мартину Яницкому , который уже перевел Библию с оригинальных текстов. В 1603 году было принято решение о печати этого перевода после того, как работа была тщательно отредактирована. Работа по пересмотру была поручена людям реформатской и лютеранской конфессий и членам Моравской церкви (1604 г.), особенно Даниилу Миколаевскому (умер в 1633 г.), суперинтенданту реформатских церквей Великой Польши , и Яну Турновскому , старшему из моравских церквей. Церковь в Великой Польше (умер в 1629 г.).

После сравнения с переводом Яницкого, Брестским, Богемским, латинским Паньини и Вульгатой, новый перевод был заказан напечатать. Перевод Яницкого как таковой не был напечатан, и трудно сказать, сколько его содержится в новой Библии. Новый Завет был впервые опубликован в Гданьске в 1606 году, а очень часто в 16-17 веках. Полная Библия была издана в 1632 году, а часто и с тех пор. Гданьская Библия настолько отличается от Брестской, что ее можно рассматривать как новый перевод. Ее ошибочно называют также Библией Павла Палиура (1569–1632) (моравского священника, старейшего евангелических церквей Великой Польши, ум. 1632); но он не принимал участия в работе.

Библия Якуба Вуйека (1599 г.)

Для католиков Библия была переведена из Вульгаты Яном Ничем из Львова (Ян Леополита, отсюда Библия Леополития ), Краков, 1561, 1574 и 1577. Эта Библия была заменена новым переводом иезуита Якуба Вуйека (ок. 1540 - Краков 1593), которая стала известна как Библия Якуба Вуйека . Вуйек критиковал Леополитскую и некатолическую версии Библии и очень положительно отзывался о польском языке Брестской Библии, но утверждал, что она полна ересей и ошибок в переводе. Первые экземпляры Нового Завета Вуджека появились в 1593 году и содержали «учения и предупреждения» Вуджека относительно протестантских версий. Чехович вошел в печать с буклетом, в котором Вуек обвинялся в плагиате и следовал латыни вместо греческой. С одобрения Святого Престола Новый Завет был впервые опубликован в Кракове в 1593 году, а Ветхий Завет в 1599 году, после смерти Вуйека. Эта Библия ( Biblia Wujka ) часто переиздавалась. Перевод Вуйека в основном следует за Вульгатой.

Современные версии

Сегодня официальной и самой популярной Библией в Польше является Библия тысячелетия ( Biblia Tysiclecia ), впервые опубликованная в 1965 году. Среди других популярных католических переводов - Познанская Библия ( Biblia Poznańska , 1975) и Biblia Warszawsko-Praska (1997).

Польские протестанты широко использовали Гданьскую Библию ( Biblia Gdańska ), пока они не подготовили свой современный перевод: Варшавскую Библию ( Biblia Warszawska ) в 1975 году.

Свидетели Иеговы перевели свой перевод Священного Писания «Новый мир» на польский язык, как « Przekład Nowego wiata» (Новый Завет: 1995 г., Библия: 1997 г.).

Библия тысячелетия ( Biblia Tysiąclecia ), была опубликована в 1965 году тысячелетия в 966 CE Крещения Польши , традиционной дата государственности Польши.

В 2009 году Фонд Wrota Nadziei в Торуни опубликовал грамматическое обновление Гданьской Библии Нового Завета, Uwspółcześniona Biblia Gdańska (UBG), содержащее перекрестные ссылки . Перевод и модернизация архаизмов старой Гданьской Библии был выполнен группой возрожденных польских и американских христиан.

Примеры текстов

Иоанна 3,16
Вуекская Библия Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby wszelki, kto wierzy weń, nie zginał, ale miał życie wieczne.
Библия тысячелетия Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.
Варшавская Библия Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto weń wierzy, nie zginął, ale miał żywot wieczny.

Рекомендации

Внешние ссылки