Библейский арамейский - Biblical Aramaic
Часть серии о |
Библия |
---|
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал |
Библейский арамейский - это форма арамейского языка, которая используется в книгах Даниила и Ездры в еврейской Библии . Его не следует путать с арамейскими пересказами, объяснениями и расширениями еврейских писаний, которые известны как таргумим .
История
Поскольку императорский арамейский язык служил лингва-франка на всем Древнем Ближнем Востоке со второй половины 8 века до нашей эры до конца 4 века до нашей эры, языковой контакт даже с древнейшими стадиями библейского иврита , основного языка еврейской Библии , легко объяснить.
Во время вавилонского изгнания евреев, которое началось в начале 6 века до нашей эры, язык, на котором говорили евреи, начал меняться с иврита на арамейский, а арамейский квадратный шрифт заменил палео-ивритский алфавит . После того, как империя Ахеменидов присоединила Нововавилонскую империю в 539 г. до н.э., арамейский язык стал основным языком общественной жизни и управления. Царь Дарий Великий объявил Арамейское быть официальным языком западной половины империи в 500 г. до н.э., и это то , что Арамейское , что лежит в основе библейского арамейском.
Библейский иврит постепенно был понижен до статуса литургического языка и языка богословского обучения, и евреи периода Второго Храма, который начался в 516 г. до н.э., до своей частичной эллинизации с 3-го века до нашей эры говорили на западной форме древнеарамейского. и возможное появление среднего арамейского языка в III веке нашей эры.
Относительная хронология библейского арамейского языка обсуждалась в основном в контексте датировки Книги Даниила . В 1929 году Роули утверждал, что его происхождение должно быть позже VI века до нашей эры и что язык больше похож на таргумский, чем на имперские арамейские документы, имевшиеся в то время.
Другие утверждали, что этот язык больше всего напоминает слоновьи папирусы V века до нашей эры и поэтому является хорошим представителем типичного имперского арамейского языка. Кеннет Китчен занимает позицию агностика и заявляет, что арамейский язык Книги Даниила совместим с любым периодом с 5-го по начало 2-го века до нашей эры.
Арамейский и иврит
Библейский иврит - основной язык еврейской Библии. На арамейский язык приходится всего около 250 стихов из более чем 23 000 стихов. Библейский арамейский язык тесно связан с ивритом, так как оба принадлежат к семитской семье Северо-Запада . Некоторые очевидные сходства и различия перечислены ниже:
Сходства
Иврит и арамейский язык упростили склонение существительного, прилагательного и глагола. Они более склонны к классическому арабскому, вавилонскому и угаритскому языкам.
Отличия
- Определенный артикль - это суффикс -ā (א) на арамейском языке (подчеркнутое или определенное состояние), но приставка h- (ה) на иврите.
- Арамейский не является ханаанским языком, поэтому в нем не наблюдалось смещения ханаанских гласных с * ā на ō .
- В арамейском языке предлог далет действует как союз и часто используется вместо конструкции для обозначения родительного / притяжательного отношения.
Звуковые изменения
Протосемитский | иврит | арамейский |
---|---|---|
ð, δ | ז | ד |
z | ז | |
т | ת | |
θ | שׁ | ת |
ś | שׂ | |
š | שׁ | |
s | ס | |
θ̣ | צ | ט |
ṣ | צ | |
ṣ́ | צ | ק ,ע |
Арамейский в еврейской Библии
Бесспорные случаи
- Бытие 31:47 - перевод еврейского топонима, # H3026 Джегара-Сахадуты Стронга.
- Притчи 31: 2 - вместо обычного иврита ben используется арамейское слово bar (оба означают «сын»).
- Иеремия 10:11 - одно предложение, осуждающее идолопоклонство, встречается в середине еврейского текста.
- Даниил 2: 4б – 7: 28 - пять историй о Данииле и его коллегах и апокалиптическое видение.
- Ездра 4: 8–6: 18 и 7: 12–26 - цитаты из документов V века до н. Э. О восстановлении Храма в Иерусалиме .
Другие предполагаемые случаи
- Бытие 15: 1 - слово במחזה ( ba-maħaze , «в видении»). Согласно Зоар (I: 88б), слово арамейский, как обычно , на иврите слово будет במראה ( ба-mar'e ).
- Числа 23:10 - слово רבע ( rôḇa ' , обычно переводится как « ложа » или «четвертая часть»). Джозеф Х. Герц в своем комментарии к этому стиху цитирует утверждение Фридриха Делича (цитируется в JBL 63 Уильяма Ф. Олбрайта (1944), стр. 213, № 28), что это арамейское слово, означающее «пыль». .
- Иов 36: 2а («כַּתַּר־ לִ֣י זְ֭עֵיר וַאֲחַוֶּ֑ךָּ») - Раши в своем комментарии к стиху утверждает, что фраза написана на арамейском языке.
- Псалом 2:12 - слово בר ( бар ) интерпретируется некоторыми христианскими источниками (включая версию короля Иакова ) как арамейское слово, обозначающее «сын», и переводит фразу נשקו-בר ( nashəqū-bar ) как «целовать Сына». , "ссылка на Иисуса . Еврейские источники и некоторые христианские источники (включая Вульгату Иеронима ) следуют еврейскому прочтению בר («чистота») и переводят эту фразу как «объятия чистоты». См. Псалом 2 для дальнейшего обсуждения противоречия.
Халдейское неправильное употребление
На протяжении многих веков, по крайней мере, со времен Иеронима Стридонского (ум. 420), библейский арамейский язык ошибочно называли «халдейским» (халдейский, халдейский). Этот ярлык оставался распространенным в ранних арамейских исследованиях и сохранялся до девятнадцатого века. От неправильного употребления названия «халдейский» впоследствии отказались, когда дальнейшие исследования убедительно показали, что арамейский диалект, используемый в еврейской Библии, не был связан с древними халдеями и их языком.
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Пэ, Чхоль-хен (2004). «Арамейский язык как Lingua Franca во времена Персидской империи (538–333 гг. До н.э.)» . Журнал универсального языка . 5 : 1–20.
- Дэвис, Бенджамин (1872). Компактный и полный лексикон на иврите и халдейском языке Ветхого Завета . Лондон: Ашер.
- Фюрст, Юлий (1867). Еврейский и халдейский лексикон Ветхого Завета: с введением, дающим краткую историю еврейской лексикографии . Лондон: Уильямс и Норгейт.
- Галлахер, Эдмон Л. (2012). Еврейские Писания в святоотеческой библейской теории: канон, язык, текст . Лейден-Бостон: Брилл.
- Галлахер, Эдмон Л. (2015). «Почему Иероним перевел Товита и Юдифь?» . Гарвардское богословское обозрение . 108 (3): 356–375.
- Гесениус, Вильгельм ; Придо-Трегель, Самуэль (1859 г.). Еврейский и халдейский лексикон Гесениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета . Лондон: Багстер.
- Гзелла, Хольгер (2015). Культурная история арамейского: от истоков до появления ислама . Лейден-Бостон: Брилл.
- Каутч, Эмиль Ф. (1884a). Grammatik des Biblisch-Aramäischen: Mit einer Kritischen Erörterung der aramäischen Wörter im Neuen Testament . Лейпциг: Vogel.
- Каутч, Эмиль Ф. (1884b). «Арамейский язык» . Hebraica . 1 (1–2): 98–115.
- Каутч, Эмиль Ф. (1902). Die Aramaismen im Alten Testament untersucht . Галле: Нимейер.
- Кинг, Дэниел Х. (2009). "Vir Quadrilinguis? Сирийский язык Иеронима и Иероним сирийский" . Иероним Стридонский: его жизнь, сочинения и наследие . Фарнем: Издательство Ashgate. С. 209–223.
- Кухня, Кеннет А. (1965). «Арамейский из Даниила» (PDF) . Заметки о некоторых проблемах в книге Даниила . Лондон: Tyndale Press. С. 31–79. Архивировано из оригинального (PDF) 31 октября 2020 года . Проверено 2 ноября 2008 .
- Нёльдеке, Теодор (1871). "Die Namen der aramäischen Nation und Sprache" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 25 (1–2): 113–131.
- Розенталь, Франц (2006) [1961]. Грамматика библейского арамейского (7-е расширенное издание). Висбаден: Harrassowitz Verlag.