Библейская нумерология - Biblical numerology

Библейская нумерология - это использование чисел в Библии для передачи значения, выходящего за рамки числового значения используемого фактического числа. Нумерологические значения в Библии часто связаны с более широким употреблением на Древнем Ближнем Востоке .

Нумерологические значения

  • Три с половиной . Нарушенная семерка или символическая неделя, которая «задерживается на полпути в обычном русле». Самый яркий пример - в Дан. 12: 7, где «один раз, два раза и половина времени» или «время, два раза» обозначает период времени, в течение которого верные Божьи преследуются четвертым зверем. Примерно соответствует осквернению храма Антиохом IV Епифаном (167–164 гг. До н.э.). В различных иудейских источниках три с половиной также означают количество времени, которое Храм отведен для языческого поклонения (Дан. 7:25; 2 Макк. 10: 5; Испытание Леви 17: 1). Вариации трех с половиной лет приводят к другим нумерологическим значениям. Например, три с половиной года соответствуют сорока двум месяцам или 1260 дням. Таким образом, и 42, и 1260 имеют нумерологическое значение в Библии. Три с половиной символа, встречающиеся в Библии, могут происходить из вавилонского календаря.
  • Четыре и десять . Может использоваться для обозначения целостности. Десять пальцев рук и десять пальцев рук - это общее количество цифр, встречающихся у людей, следовательно, наша система счисления по Основе 10 .
  • Семь . Может использоваться для обозначения «совершенства» или «полноты». Это могло быть вдохновлено тем фактом, что основные фазы Луны составляют примерно 7 дней (7,4) каждая. Примеры включают семь дней творения, семь дней, составляющих неделю, и семь лампад на Храмовой Меноре . Одним из вариантов использования семи является использование числа шесть в нумерологии, используемого в качестве последнего признака в ряду, ведущем к семи (например, человечество создано на шестой день в Книге Бытия из семи дней творения). Иногда он используется для обозначения значения, не дающего семерки. Например, число зверя - 666, что представляет его зло и не соответствует божественно совершенному числу семи.
  • Восемь . Иногда используется для обозначения «новой жизни», «воскресения» или нового начала. На Ноевом ковчеге восемь человек (2 Пет. 2: 5), обрезание происходит в восьмой день (Быт. 17:12), Иисус воскрес из мертвых в восьмой день, восьмитысячный год представляет конец (2 Енох 33; Сивиллинские оракулы 1.280-81)
  • Двенадцать . Отражает 12 лунных месяцев в лунном году и указывает на полноту, часто ассоциируемую с народом Божьим. Есть двенадцать колен Израиля, и Иисус принял решение иметь двенадцать апостолов .
  • Сорок . Представляет поколение или полный период времени. Давид и Соломон правили всем Израилем по 40 лет. Моисей был связан с 40 несколько раз: ему было 40 лет, когда он был изгнан из Египта, он вернулся через 40 лет, чтобы вывести евреев из плена, провел 40 дней на вершине горы Синай , провел 40 лет с евреями, блуждающими в пустыня и так далее. Голиаф бросал вызов израильтянам в течение 40 дней, прежде чем Давид убил его. Сатана искушал Иисуса в пустыне в течение 40 дней. Иисус оставался в Иерусалиме и Галилее 40 дней до своего вознесения.
  • Семьдесят . Значение, используемое на древнем Ближнем Востоке для обозначения более крупной группы, обычно группы людей, взятых как единое целое.

Апокалиптическая нумерология

Ветхий Завет

Согласно Иезекиилю, в Новом Иерусалиме будет двенадцать ворот, каждый из которых будет назван в честь одного из двенадцати колен Израиля (Иез. 48: 30-35). Кроме того, использование трех с половиной в качестве разбитой семерки в первую очередь происходит от Дан. 7:25; 12: 7, где «один раз, два раза и половина времени» или «время, два раза» обозначает период времени, в течение которого верные Божьи преследуются четвертым зверем. Вариации трех с половиной лет приводят к другим нумерологическим значениям. Например, три с половиной года соответствуют сорока двум месяцам или 1260 дням. Таким образом, и 42, и 1260 имеют нумерологическое значение в Библии.

Откровение

Апеллируя к традициям Ветхого Завета, которые требовали двух или трех свидетелей для установления свидетельства, два свидетеля Откровения представляют всю церковь в ее особой роли свидетелей.

Три с половиной года и его варианты из 42 месяцев и 1260 дней используются в Откровении (Откр. 11: 2-11; 12: 4-6, 11; 13: 5).

Четверка часто встречается в Откровении. Это относится к четырем животным существам вокруг престола Бога (Откр. 4: 6, 8; 5: 6, 8, 14) и четырехчастному разделению человечества, представляющему все творение. Земля имеет четыре угла (Откр. 7: 1), представляющих север, юг, восток и запад (Откр. 21:13). Точно так же Новый Иерусалим , олицетворяющий новую землю, имеет четыре стороны (Откр. 21:16).

Также используется число шестьсот шестьдесят шесть (666) как число зверя из моря . Число шесть имеет отличительные черты идеальной семерки, но его не хватает. Это не предел (то есть семь); только предпоследний (т.е. шесть). Как отмечает Кристофер Роуленд, у зверя есть «большинство признаков истины, поэтому его легко обмануть».

Число «семь» широко используется в Откровении, в том числе по отношению к семи церквям , семи чашам , семи печатям , семи трубам , семи громам, семи Духам Божьим , семи звездам, семи светильникам, семи глазам и рогам Агнца Небесного. Бог , семь голов и диадем дракона и семь голов зверя в Книге Откровения.

У красного дракона и морского зверя по десять рогов, что означает их притязания на полную власть. (Рог является символом силы во Второзаконии 33:17; 3 Царств 22:11; Псалом 89:17; Откровение 5: 6; 1 Еноха 90.6–16.). У морского зверя на десяти рогах десять диадем ( Откровение 13: 1 ), символизирующих его притязания на неограниченную или полную правящую власть. Умножение на десятки усиливает понятие целостности. Например, тысячелетие (10 x 10 x 10 или тысячелетнее правление вернувшегося Христа и святых в Откровении 20: 4) представляет собой полный, непрерывный период правления, который характеризуется отсутствием сатанинского вмешательства (ср. Откр.20: 2). Десять кубов также предполагает симметрию. Другие, кратные десяткам, удлиняют и усиливают понятие тотальности. 144 000 (Откр. 7: 4; 14: 1, 3) кратны 12 x 12 x 10 x 10 x 10, символическому числу, которое обозначает общее число (десятки) народа Божьего (двенадцать). 12 000 стадий (12 x 10 x 10 x 10) стен нового Иерусалима в Откр. 21:16 представляют собой огромный город, который может вместить общее количество (десятки) Божьего народа (двенадцать). 1600 стадионов (4 в квадрате умножить на 10 в квадрате) в Откр. 14:20 представляют всемирные разрушения. Четверки, число Земли или творения, в сочетании с десятками, числом для совокупности, предполагают кровопролитие, которое не только обширно, но и охватывает всю землю.

В Откровении число двенадцать используется для обозначения числа ангелов (Откр. 21:14), числа звезд (12: 1), двенадцати ангелов у двенадцати ворот, на каждом из которых написаны имена двенадцати апостолов (Откр. 21: 12), причем сама стена имеет длину 12 х 12 = 144 локтя (Откр. 21:17) и украшена двенадцатью драгоценностями, а на дереве жизни двенадцать царей плодов (Откр. 22: 2). Новый Иерусалим измеряет 12,000 стадиев на каждой стороне (Откр 21:16), куб и совершенное место обитания для всех Божьих людей. Двенадцать увеличено до 144 000 (12 x 12 x 1000) в Откровении 7: 4; 14: 1,3, и указывает на полное число Божьего Израиля: все христианское сообщество.

Нумерология в Торе

Возраст патриархов

В следующей таблице перечислены все возрасты патриархов от Адама до Моисея, что в сумме составляет 12 600 человек.

Патриарх Возраст Патриарх Возраст Патриарх Возраст
1
Адам
930 10
Ной
950 19
Фарра
205
2
Сет
912 11
Шем
600 20
Авраам
175
3
Енос
905 12
Арпахшад
438 21 год
Исаак
180
4
Кенон
910 13
Шела
433 22
Иаков
147
5
Mehalalel
895 14
Эбер
464 23
Леви
137
6
Джаред
962 15
Пелег
239 24
Кааф
133
7
Енох
365 16
Реу
239 25
Амрам
137
8
Мафусаил
969 17
Серуг
230 26 год
Моисей
120
9
Ламех
777 18
Нахор
148 ОБЩИЙ
12 600

Значение 12 600 - это вариант символического значения 1260, известного из апокалиптического богословия (хотя может происходить из более ранних традиций), только умноженное на десять. Патриархальный возраст был выбран для достижения этой нумерологической суммы. Другой пример числовой схемы 12 600 можно найти в Свитке Войны, обнаруженном в Кумране , где «Сыны Света будут сражаться против Сынов Тьмы в последние дни в течение 35 лет. Использование еврейского лунно-солнечного календаря. из 360-дневного года 35 лет равны 12 600 дням ".

Наводнение

Повествование о потопе было построено таким образом, чтобы включать использование часто используемых чисел, таких как семь и сорок. Здесь неоднократно упоминаются события, происходящие за семь дней (Быт. 7: 4, 10; 8:10, 12) и семь пар чистых животных (Быт. 7: 2-3). Говорят, что наводнение длилось сорок дней и сорок ночей.

В этом повествовании возможно, что некоторые слова были намеренно использованы в периоде потопа в количестве, кратном семи (Быт. 6: 9-917). Например, Бог семь раз разговаривает с Ноем. Еврейское слово «плоть» встречается четырнадцать раз (7 x 2), «вода» упоминается двадцать один раз, а «Ной» упоминается тридцать пять раз. В любом случае отличить авторский замысел от совпадения здесь непросто.

Даты и правления

Использование сорока лет как промежутка времени (и как сокращение для поколения) распространено во многих библейских текстах. Например, 1 Паралипоменон 5: 30-36 перечисляет двенадцать поколений, отделяющих Исход от строительства Храма Соломона. Если бы каждое поколение просуществовало сорок лет, это было бы эквивалентно четыремстам восьмидесяти годам, отделяющим Исход от строительства Храма Соломона. Неудивительно, что 3-я Царств 6: 1 непосредственно датирует строительство храма Соломона через четыреста восемьдесят лет после Исхода. Ученые, в свою очередь, пришли к выводу, что это датирование основывается на нумерологическом представлении продолжительности поколения. Другие примеры обычно встречаются в библейских текстах. Израильтяне скитались по пустыне сорок лет, прежде чем достигли обетованной земли. Жизнь Моисея прошла три этапа по сорок лет. И Давид, и Соломон царствовали над Израилем сорок лет. Подобным образом Иисус странствовал по пустыне сорок дней.

Армии

В Книги Паралипоменон используется большое количество литературных и творческих целей, чтобы передать смысл относительно отношений между Богом и монархов. В этом тексте указано количество человек в армиях семи иудейских царей: Ровоама, Авии, Асы, Иосафата, Амасии, Озии и Ахаза.

Армия Иосафата состояла из пяти отрядов, каждая из которых имела количество человек, приближавшееся к ближайшим сотням тысяч или заканчивающееся 80 000 (например, 280 000, 180 000). Общая численность во всех этих частях составляла 1 160 000 человек. Эта величина, по-видимому, ровно вдвое превышает численность армии отца Иосафата Асы, которая составляет 580 000 человек, а также равна сумме количества людей в армиях трех предшественников Иосафата вместе взятых: 180 000 человек Ровоама, 400 000 человек. мужей Авии и 580 000 человек Асы. Иосафат представлен в библейских текстах как один из праведных царей Иудеи, и, таким образом, его армия была значительно превзойдена и фактически суммировала армии нескольких его предшественников, чтобы представить божественную милость, которую он имел за свою праведность. Кроме того, армия Асы, насчитывающая 580 000 человек, является точной суммой армий двух его предшественников: 180 000 Ровоама и 400 000 Авии.

Несколько царей после Иосафата записаны как неправедные цари. Следующий царь, армия которого записана, Амасия, насчитывает 300 000 человек - равных только одному из подразделений армии Иосафата (или Асы). Его преемник, Озия, имеет 307 500 человек, что составляет рост на 7 500 человек. Оказывается, 7500 - это одна сороковая из 300000. Точное значение этого небольшого подъема неясно. Наконец, следующий царь Ахаз, считающийся мрачным царем в истории Иудеи, записанной в Хрониках, терпит потерю 120 000 солдат своей армии, и таким образом общее количество мужчин в армии снова возвращается к первоначальным 180 000 Ровоама.

В Хрониках есть и другие крупные армейские фигуры. Говорят, что Давид, даже не считая колен Левия и Вениамина, правил более чем 1 100 000 человек из Израиля и еще 470 000 из Иудеи, всего 1 157 000 человек. Отряд Авии в 400 000 человек может представлять собой сокращение на 70 000 человек, которые, как говорят, были потеряны из-за чумы, поразившей землю Израиля (1 Пар. 21:14; ср. 2 Цар. 24:15). Кроме того, когда Иеровоам вступает в битву против Авии, записано, что он командовал ровно вдвое большим числом людей Авии: 800 000. Зера Эфиопский вступает в битву с Асой с миллионом человек (вероятно, выбранным, потому что это было большое и круглое число). Хотя это и не армейская ценность, в Хрониках также записано 200 000 мирных жителей Иудеи, захваченных израильтянами во время правления Ахаза (2 Пар. 28: 8).

Размеры армии в хрониках
Лидер Размер армии Ссылка
Дэйвид
1 570 000
1 Паралипоменон 21: 5
Иеровоам 500 000
( УБЫТКА )  
2 Паралипоменон 13:17
Ровоам
180 000
2 Паралипоменон 11: 1, ср. 3 Царств 12:21
Авия
400 000
2 Паралипоменон 13: 3
Иеровоам
800 000
2 Паралипоменон 13: 3
Как
580 000
2 Паралипоменон 14: 8
Иосафат
1 160 000
2 Паралипоменон 17: 14-18
Амазия
300 000
2 Паралипоменон 25: 5
Озия
307 500
2 Паралипоменон 26: 12-13
Ахаз
180 000
2 Паралипоменон 28: 6
Зера
эфиопский
1 000 000
2 Паралипоменон 14: 9

Хроники - не единственный текст в Библии, в котором записаны большие значения размеров армии. В книге Судей мадианитяне теряют в битве сразу 120 000 человек (Суд. 8:10). Кроме того, говорят, что когда-то израильтяне командовали более 400 000 человек (Суд. 20: 2, 17). В Самуиле количество людей, которыми Саул командует в какой-то момент, достигает 330 000 (1 Царств 11: 8). Тем не менее, похоже, что числа в этих текстах не использовались в литературных или творческих целях так же, как в Паралипоменон. Самуил также записывает разные числа для армии Давида по сравнению с Паралипоменонами. 2 Царств 24: 9 дает число людей Давида в 1 300 000 человек. Это составляет 800 000 человек из Израиля и 500 000 из Иудеи. С другой стороны, анализ этого текста Иосифом Флавий достигает той же суммы в 1 300 000, но с учетом 900 000 мужчин из Израиля и 400 000 мужчин из Иудеи.

Гематрия

Различные ученые неоднократно поднимали возможность гематрии в еврейской Библии иврите Библии .

В Новом Завете упоминается как минимум два случая гематрии. Ссылка на чудесный улов 153 рыб в Иоанна 21:11 в основном рассматривается как применение гематрии, полученной из Иезекииля 47. Появление этой гематрии в Иоанна 21:11 связано с одним из Свитков Мертвого моря , а именно с 4Q252. , который также применяет ту же гематрию 153, полученную от Иезекииля 47, чтобы заявить, что Ной прибыл на гору Арарат на 153-й день после начала потопа. Многие историки видят гематрию за ссылкой на число имени зверя в Откровении как «666», что соответствует числовому эквиваленту греческих букв, стоящих за именем «Нерон Цезарь», относящимся к римскому императору I века, преследовавшему ранние христиане. С другой стороны, еще одно возможное влияние на использование числа 666 в Откровении восходит к ссылке на получение Соломоном 666 талантов золота в 3 Царств 10:14.

Другие примеры

Апокалиптическая цифра, полученная из 42 месяцев (= 3,5 года), встречается во многих контекстах. Норткот пишет: «В Числе xxxiii, между Египтом и Землей Обетованной перечислены сорок два этапа, а в LXX-версии Книги Иисуса, ст. 6 говорится, что израильтяне провели сорок два года в странствиях по пустыне ... [и] согласно Мэтту i 17, сорок два поколения прошло от Авраама до рождения Иисуса ". Более того, Нааман заметил следующее для нескольких первых монархов Израиля: Саул правил 2 года, его сын Ишбаал правил 2 года, Давид правил 40 лет, а Соломон правил 40 лет. Другими словами, годы правления Саула и Ишбаала также являются идеологическими и связаны с сочетанием лет правления Давида и Соломона, и их общее количество составляет 42 года.

Значение семидесяти встречается в Ветхом Завете пятьдесят два раза. Феншем резюмирует тенденцию;

Число семьдесят встречается в Ветхом Завете пятьдесят два раза независимо друг от друга. Он используется в различных смысловых сферах, а именно. для пальм (Исх. IS. 27 и Числа 33. 9), для весов (например, Исх. 38. 29, Чис. 7), для измерения длины (Иез. 41, 12), в течение определенного периода времени ( напр., Gen.s. 12, II.26, so.3, Ps.go. Io, Jer.2S. I2; 2g. Io, Zech. 7.s), для крупного рогатого скота, предназначенного для холокоста (2 Chr. 29. 32) и для людей. Мы хотим подробнее остановиться на том, что у людей было семьдесят. Он используется для потомков Иакова (Исх. I. Sand Deut. 10. 22), для старейшин Израиля (Исх. 24. I, Числ. II, Иез. 8. II), для покорных царей (Суд. I. 7), для людей, пораженных Господом (I Sam. 6. Ig) l, и для сыновей или братьев Судьи или царя. В одном случае, Ездра 8.7, упоминаются семьдесят потомков Элама мужского пола. В этом случае у нас, вероятно, есть точное количество людей, как видно из других цифр, используемых в этой хартии. Применение семидесяти к сыновьям и братьям судьи или царя можно резюмировать следующим образом: оно используется для сорока сыновей и тридцати внуков Абдона, верхом на семидесяти ослах (Суд. 12. 14); два других случая представляют особый интерес, а именно. семьдесят сыновей Иероваала (Суд. 8. 30) описаны как убитые Авимелехом (Суд. 9. 5); в 2 кг. 10. 1-7 описывается заговор Ииуя против семидесяти сыновей Ахава, а также их фактическое убийство.

Феншем также обращает внимание на использование этого значения в разнообразной внебиблейской литературе древнего Ближнего Востока, особенно в угаритской литературе, касающейся Ваала.

Также были предложения относительно использования нумерологии в библейской поэзии, например, в псалмах.

Смотрите также

Сноски

использованная литература

внешние ссылки