Бидиа Дандарон - Bidia Dandaron
Бидия Дандарович Дандарон | |
---|---|
Родившийся |
Кижинга , Бурятия , Российская Империя |
28 декабря 1914 г.
Умер | 26 октября 1974 г. Выдрино , Бурятия , РСФСР |
(59 лет)
Занятие | Дхармараджа , тибетолог |
Язык | русский |
Национальность | русский |
Альма-матер | Институт приборостроения, Ленинград |
Предмет | Тибетский буддизм |
Литературное движение | Буддийская тантра из Гелуг традиции, буддийский обзор западной истории |
Бидия Дандарон (Видьядхара, русский : Бидия Дандарович Дандарон ) (28 декабря 1914, Соорхой, Кижинга, Бурятия - 26 октября 1974, Выдрино, Бурятия) был крупным буддийским писателем и учителем в СССР. Он также работал в академической тибетологии , участвовал в составлении тибетско-русского словаря (1959) и сделал несколько переводов с тибетского на русский язык. Его больше всего помнят как буддийского учителя, ученики которого в России , Эстонии , Латвии и Литве продолжали религиозную и научную деятельность, а также как раннего буддийского автора, писавшего о европейской философии, истории и науке в рамках буддизма. Среди его учеников были Александр Пятигорский и Линнарт Мелл .
биография
Бидиа родился в семье бурятского буддийского тантрического практикующего по имени Доржи Бадмаев. Он с раннего возраста изучал как светские, так и буддийские предметы. Затем он был признан тулку Гьяяга Ринпоче (Wilie: rGya yag rin po che), буддийского мастера традиции гелуг из монастыря Кумбум , который несколько раз посещал Бурятию и умер незадолго до рождения Бидиа. Линия Тулку Гьяяга Ринпоче начинается с Вималакирти .
Однако бурятские ламы при Цыденове не отправили мальчика в тибетский поисковый отряд, признавший Дандарона тулку, под предлогом того, что бурятские ламы способны обучать своего религиозного лидера и нуждаются в нем. Затем тибетцы вернулись в Кумбум и выбрали местного мальчика (Blo-bzang bstan-pa'i rgyal-mtshan, 1916–1990), который позже как Гьяяг Ринпоче был учителем сутры 10-го Панчен-ламы и руководителем поисковой группы. Для 11-го Панчен-ламы этот поиск привел к выбору Панчен-ламы Гьянкаина Норбу .
В 1921 году бурятский религиозный и светский лидер Любсан-Сандан Цыденов провозгласил Дандарона наследником своего престола Дхармараджа.
В 1934–1937 годах Дандарон учился в Ленинградском авиационном приборостроительном институте , а также посещал восточный факультет Ленинградского государственного университета в качестве вольнослушателя, изучая тибетский язык у Андрея Вострикова.
Поскольку Советский Союз подавлял религию, Дандарон трижды предстал перед судом и провел значительную часть своей жизни в лагерях для военнопленных. Сначала он был арестован в 1937 году и освобожден в 1943 году, затем снова арестован в 1948 году, но освобожден после политической реабилитации в 1956 году. В тюрьме он активно писал и проповедовал буддизм, а некоторые из его ярых последователей уехали из лагерей. Там у него также был ряд русских философов и других ученых, а также бурятские ламы, чтобы обменяться мнениями и получить знания о европейской философии и истории, на которые он широко ссылается в своих трудах. В основном, Василий Сесеман , профессор философии из Литвы, который находился в тюрьме с 1950 по 1956 год, стал его другом и наставником по европейской философии, положив начало признанию Данрдароном кантианской мысли.
После 1956 года его друзья из Института востоковедения в Ленинграде пытались устроить его в институтскую библиотеку, но им не разрешили. В 1957 году Дандарон начал работать в Бурятском институте общественных наук в Улан-Удэ. Он много писал по тибетологии и переводил религиозную и историческую литературу Тибета на русский язык, опубликовал более 30 статей и других работ. Его религиозные произведения стали достоянием общественности как самиздат .
В 1960 - начале 1970-х годов сообщество его последователей выросло до нескольких десятков человек, в основном из Санкт-Петербурга, Москвы, Тарту и Вильнюса. Его основная община находилась в Санкт-Петербурге (тогда Ленинграде), где в 1972 году он был арестован и осужден за организацию буддийской секты. Некоторые из его учеников тоже были арестованы, но так и не предстали перед судом. В основном их отпустили, а некоторых поместили в психиатрическую клинику. Дандарон получил 5 лет трудового лагеря, где он продолжал писать, учить и практиковать буддизм. Предупредив своих соседей, в лагере в Выдрино он несколько раз испытал самадхи , останавливая свое сердцебиение и дыхание по желанию на несколько дней. В 1974 году он не вернулся из самадхи.
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Дандарон, Бидия Дандарович , запись в: Современная энциклопедия российской и советской истории, том 7. Брюс Ф. Адамс (ред.), Academic International Press, 2006, ISBN 0-87569-142-0 , ISBN 978-0- 87569-142-8 страницы 177-179
- Дандарон, Бидия Дандаронович , статья в: Биографический словарь диссидентов в Советском Союзе , 1956-1975. Авторы: SP de Boer, EJ Driessen, HL Verhaar, Universiteit van Amsterdam. Oost-Europa Instituut. SP де Бур (ред.). BRILL, 1982. ISBN 90-247-2538-0 , ISBN 978-90-247-2538-0.
- Стивен Бэтчелор. Пробуждение запада: встреча буддизма и западной культуры. Parallax Press, 1994. ISBN 0-938077-69-4 , ISBN 978-0-938077-69-5, страницы 283-
- Джон Снеллинг. Буддизм в России. Элемент, 1993. ISBN 1-85230-332-8 , ISBN 978-1-85230-332-7, страницы 260-264.
- Хроника прав человека в СССР., Вып. 7–12, Хроника Пресс., 1974 (стр. 52 Дандаронская некрология)