Билал ибн Рабах - Bilal ibn Rabah

Билал
Arabic : بلال بن رباح
Bilal.jpg
Исламская миниатюра из Siyer- и Неби (16 - го века, Османская империя), изображающая Билал давая призыв к молитве
Родился 5 марта 580 г. н.э.
Место рождения Мекка , Хиджаз
Известный Будучи выдающимся соратником Мухаммеда и первым муаззином в исламе
Занятие Муэдзин и министр сокровищ Исламского государства Медина
Заголовок Сайид аль-Мухатин
Умер 2 марта 640 г. (640-03-02)(57 лет) н.э.
Отец Рабах
Мать Хамама
Жена
Религия ислам

Билал ибн Рабах ( арабский : بلال بن رباح , Билал ибн Рабах , 580-640 н.э.) был одним из самых надежных и верных сахабов (сподвижников) от исламского пророка Мухаммеда . Он родился в Мекке и считается первым муаззином в истории, избранным самим Мухаммедом. Он был бывшим рабом и был известен своим голосом, которым призывал людей к молитвам . Он умер в 640 году н.э., в возрасте 60 лет (или чуть более 60 лет по хиджре по лунному календарю).

Рождение и ранние годы жизни

Билал ибн Рабах родился в Мекке в Хиджазе в 580 году. Его отец Рабах был арабским рабом клана Бану Джума, а его мать, Хамама, предположительно была бывшей принцессой Абиссинии, которая была захвачена после события Года. Слона и отправили в рабство. Билал родился в рабстве, и у него не было другого выбора, кроме как работать на своего хозяина, Умайи ибн Халафа . Благодаря упорному труду Билал был признан хорошим рабом, и ему были доверены ключи от идолов Аравии. Однако расизм и социально-политические законы Аравии помешали Билалу занять высокое положение в обществе.

Внешний вид Билала

В своей книге Билал ибн Рабах Мухаммад Абдул-Рауф утверждает, что Билал «был красивого и впечатляющего роста, темно-коричневого цвета с блестящими глазами, прекрасного носа и яркой кожи. Он также был одарен глубоким, мелодичным, звучным голосом. У него была тонкая борода на обеих щеках. Он был наделен большой мудростью, чувством собственного достоинства и самоуважения ». Кроме того , в своей книге Жизнь Мухаммада , Уильям Мюр утверждает , что Билал «был высокий, темный, и с африканской функции и густыми волосами.» Муир также заявляет, что знатные члены курайшитов презирали Билала и называли его «Ибн Сауда» (сын черной женщины).

Обращение в ислам

Когда Мухаммед объявил о своем пророчестве и начал проповедовать ислам , Билал отказался от идолопоклонства, став одним из первых, кто обратился в эту веру.

Преследование Билала

Билала ибн Рабаха пороли после того, как он объявил свою исламскую веру.

Когда об этом узнал раб Билала, Умайя ибн Халаф, он начал пытать Билала. По наущению Абу Джала Умайя связал Билала и велел таскать его по Мекке, пока дети издевались над ним. Билал отказался отречься от ислама, вместо этого повторив «Ахад Ахад» (Бог един). Возмущенный отказом Билала, Умайя приказал, чтобы Билала хлестали и били, распластавшись на аравийских песках под солнцем пустыни, его конечности были привязаны к кольям. Когда Билал все еще отказывался отречься, Умайя приказал положить горячий валун на грудь Билала. Однако Билал оставался твердым в своей вере и продолжал говорить «Ахад Ахад».

Эмансипация Билала

Новости о преследовании Билала достигли некоторых сподвижников Мухаммеда, которые сообщили пророку. Мухаммад послал Абу Бакра на переговоры об освобождении Билала, который освободил его после того, как купил его или обменял на немусульманского раба.

Много лет спустя, во время мобилизации для одной из исламских экспедиций в Леванте под властью Абу Бакра, Билал попросил его, будучи его предыдущим посланником, разрешения покинуть Медину и продолжить джихад .

Билал в Медине

В недавно сформированном исламском государстве Мадина Билал стал видным членом мусульманского общества, взяв на себя важные роли.

Адхан

Мухаммед выбрал Билала первым муаззином (чтецом Азана ).

Суннитский взгляд

Большинство мечетей по всему миру декламируют Афан в соответствии с суннитской традицией. Абдулла ибн Заид видел сон, в котором ангел в виде человека в зеленой одежде учил словам азана. Затем Пророк поручил Абдулле научить Билала этим словам, потому что у него был более громкий голос, чем у него. Умару ибн аль-Хаттабу тоже приснился тот же сон. Подробности этой истории упомянуты ниже.

В Сунан ибн Маджах передается, что Абдулла бин Заид сказал следующее:

Посланник Аллаха подумал о роге, и он приказал сделать колокол, и это было сделано. Потом Абдулле бин Заиду приснился сон. Он сказал: «Я видел человека в двух зеленых одеждах, несущего колокольчик. Я сказал ему:« О раб Аллаха, ты не продашь колокол? » Он сказал: «Что ты будешь с этим делать?» Я сказал: «Я призову (людей) к молитве». Он сказал: «Разве я не скажу тебе чего-нибудь лучшего, чем это?» Я сказал: "Что это?" он сказал: «Скажи:

Аллаху Акбар Аллаху Акбар, Аллаху Акбар Аллаху Акбар; (Аллах - Величайший, Аллах - Величайший)
Аш-хаду ан ла илаха иллаллах, Аш-хаду ан ла илаха иллаллах; (Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха.)
Аш-хаду анна Мухаммадан Расулуллах, Аш-хаду анна Мухаммадан Расулуллах; (Я свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Аллаха, я свидетельствую, что Мухаммед - Посланник Аллаха)
Хайя 'алас-намаз, Хайя' алас-намаз; (Приходите на молитву, приходите на молитву)
Хайя 'алал-фалах, Хайя' алал-фалах; (Приходите к процветанию, приходите к процветанию)
Аллаху Акбар Аллаху Акбар; (Аллах величайший, Аллах величайший)
Ла илаха иллаллах (Нет бога, кроме Аллаха) ».

'Абдулла бин Зайд вышел и подошел к Посланнику Аллаха и рассказал ему о том, что он видел. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я увидел человека в двух зеленых одеждах, несущего колокольчик», и рассказал ему эту историю. Посланник Аллаха сказал: «Вашему товарищу приснился сон. Пойдите с Билалом в мечеть и научите его этому, потому что у него голос громче, чем у вас». Я (Абдулла) пошел с Билалом в мечеть, и я начал учить его словам, а он их звал. 'Умар аль-Хаттаб услышал голос и вышел, сказав: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я видел тот же (сон), что и он». (Хасан) Абу 'Убайд сказал: «Абу Бакр аль-Хаками сказал мне, что Абдулла бин Заид аль-Ансари сказал по этому поводу:« Я восхваляю Аллаха, Владыку величия и чести, Слава Азану. известие об этом пришло ко мне от Аллаха, поэтому я был удостоен этой информации. В течение трех ночей. Каждая из них увеличивала меня в почете ».

Точка зрения шиитов

С другой стороны, шииты не принимают рассказ Абдуллы ибн Зияда. Они заявляют, что Азан был ниспослан Мухаммаду так же, как ему был ниспослан Коран аль-Маджид. Шииты считают, что Азан нельзя оставлять мечтам и мечтам. Более того, Сайед Али Асгер Разви заявляет: «Если бы Пророк мог научить мусульман, как совершать земные поклоны, а также как, когда и что говорить в каждой молитве, он также мог бы научить их, как и когда предупреждать других до наступления времени каждой молитвы. молитва ". Согласно шиитским традициям, ангел, который научил Мухаммеда совершать омовения перед молитвами и как совершать молитвы, также научил его азану.

Казначейство

Билал стал известен в исламском сообществе Медины, когда Мухаммад назначил его министром Байт аль-Мал (казначейства). В этом качестве Билал раздавал средства вдовам, сиротам, путникам и другим людям, которые не могли содержать себя.

Военные кампании в эпоху Мухаммеда

Он участвовал в битве при Бадре . В состав сил Мухаммеда входили Али ибн Аби Талиб , Хамза ибн Абд аль-Мутталиб , Аммар ибн Ясир , Абу Зарр аль-Гифари , Абу Бакр , Умар , Мусаб ибн Умаир и Аз-Зубаир бин аль-Аввам . Мусульмане также привезли семьдесят верблюдов и двух лошадей, что означало, что им приходилось либо идти пешком, либо на одного верблюда приходилось по три-четыре человека. Однако многие ранние мусульманские источники указывают, что серьезных боев не ожидалось, и будущий халиф Усман остался, чтобы ухаживать за своей больной женой Рукайей , дочерью Мухаммеда. Салман Персидский также не мог вступить в битву, так как он все еще не был свободным человеком.

Его благочестие

Билал был среди сахабов, обещанных раем в этом мире, как упоминается в рассказе о том, как его шаги были услышаны в раю.

Во время молитвы Фаджр Пророк (ﷺ) попросил Билала: «Расскажи мне о лучшем поступке, который ты сделал после принятия ислама, потому что я слышал твои шаги передо мной в Раю». Билал ответил: «Я не делал ничего достойного упоминания, кроме того, что всякий раз, когда я совершал омовение днем ​​или ночью, я молился после этого омовения столько, сколько было написано для меня».

После Мухаммеда

Суннитский взгляд

В «Сирате Аби Бакр аль-Хиддик», который собрал множество повествований и обобщил исторические обстоятельства правления халифа Абу Бакра, Билал сопровождал мусульманские армии под командованием Саида ибн Аамира аль-Джумахи в Сирию.

Точка зрения шиитов

После смерти Мухаммеда в 632 году нашей эры Билал был одним из тех, кто не принес байат (присягу на верность) Абу Бакру . Документально подтверждено, что, когда Билал не дал байат Абу Бакру, Умар ибн аль-Хаттаб схватил Билала за одежду и спросил: «Является ли это наградой Абу Бакра? Он освободил вас, и теперь вы отказываетесь подчиняться ему. Билал ответил: «Если Абу Бакр освободил меня ради воли Аллаха , то пусть он оставит меня одного ради Аллаха; и если он освободил меня для своей службы, то я готов оказать ему необходимые услуги. Но я не собираюсь присягать человеку, которого Посланник Бога не назначил своим халифом ». Точно так же аль-Истиаб , суннитский источник, утверждает, что Билал сказал Абу Бакру:« Если ты освободил меня за себя, то снова сделай меня пленником; но если ты освободил меня для Аллаха, то позволь мне пойти путем Аллаха. «Это было сказано, когда Билал хотел пойти на джихад. Тогда Абу Бакр отпустил его». Ниже приводится стихотворение Билала о его отказе дать Абу Бакр байат:

Клянусь Аллахом! Я не повернулся к Абу Бакру,
Если бы Аллах не защитил меня,
гиена стояла бы на моих конечностях.
Аллах одарил меня добром
и почтил меня,
Несомненно, с Аллахом великое благо.
Вы не найдете меня вслед за новатором,
Потому что я не новатор, как они.

Будучи изгнанным из Медины Умаром и Абу Бакром, Билал эмигрировал в Сирию .

Абу Джафар ат-Туси , ученый-шиит, также заявил в « Икхтияр аль-Риджал», что Билал отказался присягать Абу Бакру.

суфизм

Пурнам Аллахабади , суфийский поэт, чьи произведения происходят из Империи Великих Моголов , составил Каввали, в котором он упомянул, как время остановилось, когда некоторые товарищи помешали Билалу доставить Азан (который он видел во сне), и заявил, что это неверно. . Поскольку спутник Билал был абиссинцем по происхождению, он не мог произнести букву «Ш» (арабский: Шин ش). Хадис Мухаммеда сообщает, что он сказал: «Видимое Билалом - это сияние в слушании Аллаха», что означает, что Бог не смотрит на внешнее, но ценит чистоту сердца.

Смерть

Могила Билала на кладбище Баб ас-Сагир , Дамаск .

Суннитский ученый ас-Суюти в своем « Тарих аль-хулафа» писал: «Он (Билал) умер в Дамаске в 17 или 18 г.х. , но некоторые говорят, что 20 г.х. или даже 21 г.х., когда ему было чуть больше шестидесяти лет. Некоторые говорили, что он умер в Медине, но это неправильно. Так обстоит дело в аль-Исабе и других произведениях, таких как Тахдиб ан-Навави ».

Когда жена Билала поняла, что смерть приближается к Билалу, ей стало грустно. Документально подтверждено, что она плакала и говорила: «Какая болезненная болезнь!» Однако Билал возразил против мнения своей жены, заявив: «Напротив, какой счастливый случай! Завтра я встречусь с моим возлюбленным Мухаммедом и его фракцией (хизб)!»

Считается, что он был похоронен на кладбище Баб ас-Сагир в Дамаске. Однако есть еще одна святыня, предположительно могила Билала, недалеко от небольшой деревни под названием Аль-Рабахийя в Аммане, Иордания.

Потомки и наследие

Потомки Билала ибн Рабаха аль-Хабаши, как говорят, мигрировали в земли Эфиопии в Восточной Африке . Императорская семья Мали в Западной Африке также утверждает , что происхождение от него.

Еще одна предполагаемая гробница Билала в Аммане , Иордания

Хотя есть некоторые разногласия относительно неопровержимых фактов жизни и смерти Билала, его важность на нескольких уровнях неоспорима. Муаззины, особенно в Турции и Африке , традиционно почитали тех, кто изначально занимался своей профессией. История Билала является наиболее часто цитируемой демонстрацией взглядов ислама на измерение людей не по их национальности, социальному статусу или расе, а по их такву (благочестию).

В 1874 году Эдвард Уилмот Блайден , бывший раб африканского происхождения, писал: «Красноречивый адзан или призыв к молитве, который до сих пор призывает в одни и те же часы миллионы людей к их поклонению, был впервые произнесен негром: По имени Билал, которого Мухаммед, повинуясь мечте, назначил первым Муаззином. При этом было замечено, что даже Александр Великий является в Азии неизвестной личностью рядом с этим уважаемым негром ».

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки