Bīt mēseri - Bīt mēseri
Bīt mēseri , начертанный bit me-se-ri meš и означающий «Дом заключения» или «Задержание», - это древний месопотамский ритуальный текст заклинания, завершенный на четырех клинописных табличках для защиты дома от вторжения зла. Самые ранние из дошедших до нас копий относятся к нео- ассирийским , из библиотеки Ашшурбанипала , где, согласно ритуальной табличке, она должна была проводиться регулярно в месяцы Ташриту и Араксамна , но есть и поздневавилонские (4 или 3 век до н. ) воскрешение, извлеченное из дома священника в Уруке и скопированное Ану-икдур, калу , или жрецом заклинаний, сыном Шамаш-иддина, потомком Шангу-Нинурта. Это одна из работ, цитируемых в Руководстве экзорцистов как часть учебной программы ашипу , или экзорциста.
Текст
В отличие от заклинания šēp lemutti ina bīt amēli parāsu , «блокировать ногу зла в доме человека», которое предусматривает ритуал, который должен выполняться для защиты дома от демонической атаки, bīt mēseri предписывает действия, которые должны выполняться, когда кто-то уже заболел, предполагалось, что он подвергся нападению демонов. Первая таблетка сохранилась в виде фрагментов и, вероятно, включала в себя начатки заклинаний на других трех таблицах. Предложения сделаны Еа , SAMAS и Мардук и есть очищение «все статуи из дерева и глины [] , что вы сделали.»
Вторая табличка включает инструкцию для ашипу, проводящего ритуал - олицетворять бога Мардука: šiptu šipat Marduk āšipu alam Marduk , «Заклинание - это заклинание Мардука, ашипу - это само изображение Мардука». Он описывает события (смерти, замешательство и несчастье), которые постигли дом и привели к выбору этого ритуала, а затем предоставляет длинный список фигур и заклинаний. В тексте подробно описывается, как должны быть сформированы фигурки и нарисованы рисунки апкаллусов , «мудрецов», а также призыв к их воплощению. Они располагаются в комнате больного, у его постели:
К семи фигурам пураду-апкаллуса , нарисованным гипсом и черной пастой, которые нарисованы сбоку от спальни у стены.
Семи фигурам освящающего кизила; они стоят у ворот спальни, ближайшей к больному, у изголовья кровати.
Семи фигурам apkallus или тамариска, стоящих на коленях, стоящих у изножья кровати.
Он завершается длинной молитвой богу Нуску , которого умоляют «изгнать Демона, победить Зло, и Шулака , ночного странника, прикосновение которого - смерть».
Третья табличка серии, возможно, является причиной того, что серия заклинаний считается важной, поскольку она включает самый ранний из сохранившихся списков apkallus . Они бывают трех форм - ūmu-, fish- и bird- apkallus , где первое может означать свет и / или день и, кажется, имеет человеческое происхождение. В отличие от других дошедших до нас списков, существует одиннадцать таких изначальных существ, разделенных на две отдельные группы, семь допотопных и четыре постдотопных:
Заклинание : Уанна , «исполняющая планы неба и земли». ( mušaklil uṣurāt šamê u erṣeti ).
Уаннедугга , которому дано широкое понимание. Энмедугга , которому уготована добрая участь.
Энмегаламма , рожденная в доме. Энмебулугга , выросший на пастбище.
Аненлида , фокусник из Эриду . Утуабзу , «вознесшийся на небеса». ( ša ana šamê ilū )
Чистые рыбы- пураду, рыбы- пураду из моря, семь из них, семь apkallus , рожденные в реке, которые управляют планами неба и земли.
Nungalpiriggaldim , то apkallu из Энмеркара , сбивший Истар с неба в святилище.
Пириггалнунгал , рожденный в Кише , разозлил бога Адада на небесах, поэтому он не допускал ни дождя, ни роста на земле в течение трех лет.
Пириггалабзу , родившийся в Адабе , повесил свою печать на «козью рыбу» и рассердил этим бога Эа в пресной воде, так что фуллер ударил его собственной печатью.
Четвертый, Лу-Нанна , две трети апкаллу , изгнавший дракона из Э-Нинкиагнунна, храма Иштар в Шульги ;
Четыре apkallus человеческого происхождения, которых Господь Эа наделил широким пониманием.
- bīt mēseri III 1'-29 '
В конце третьей таблички статуи выбрасываются в реку, а рисунки стираются со стен. Четвертая табличка фрагментарна.