Кровь Христа - Blood of Christ
Часть серии по |
Посвящение Иисусу в католической церкви |
---|
Посвящения |
Молитвы |
Портал католицизма |
Часть серии по |
христианство |
---|
Портал христианства |
Кровь Христа в христианском богословии означает (а) физическую кровь, фактически пролитую Иисусом Христом в первую очередь на Кресте , и спасение, о котором учит христианство, было осуществлено таким образом; или (б) таинственная кровь, присутствующая в Евхаристии или Вечере Господней , которую некоторые христианские деноминации считают той же кровью Христа, пролитой на Кресте.
Роман и Восточные Католические Церкви , Восточная Православная Церковь , в восточном православных церквах , то ассирийская и древние Церкви Востока , и лютеране , вместе с высокими церковными англиканами , знают это , как реальное присутствие Христа в Евхаристии . Католическая церковь использует термин « пресуществление » для описания превращения хлеба и вина в тело и кровь Христа. Восточные Православные Церкви использовали тот же термин для описания изменений, что и в постановлениях Иерусалимского Синода 1672 года и Катехизисе св. Филарета (Дроздова) Московского .
В лютеранской церкви следовать учению Мартина Лютера в определении присутствия Христа в евхаристических элементов , как сакраментальный союз (часто неверно истолкованы , как консубстанциации ), а это означает , что основное «вещество» тела и крови Христа в буквальном смысле слова присутствуют наряду с веществом оставшиеся хлеб и вино. Лютеране тоже верят и учат Реальному Присутствию. Другие протестантские церкви отвергают идею реального присутствия; они соблюдают евхаристические обряды просто как памятные места.
История
В ранней церкви верующие принимали Евхаристию в виде освященного хлеба и вина. Святой Максим объясняет, что в Ветхом Законе плоть жертвенной жертвы была разделена с людьми, но кровь жертвы просто проливалась на жертвенник . В соответствии с новым законом , однако, кровь Иисуса был напиток разделяемых всеми Христос «s верный . Святой Иустин мученик , ранний Отец Церкви 2 века, говорит о Евхаристии как о том же теле и крови Христа, которые присутствовали в его воплощении .
В Церкви на Востоке продолжалась традиция смешивать виды хлеба и вина, тогда как на Западе Церковь практиковала причастие под разными видами хлеба и вина, как обычай отдельно, с помещением лишь небольшой части хлеба. в чаше . На Западе причастие к чаше становилось все менее и менее эффективным, поскольку опасность распространения болезней и опасность проливания (что потенциально было бы кощунственно ) считались достаточной причиной, чтобы полностью удалить чашу из общего причастия. или давать его только в особых случаях. Однако его всегда освящал и пил священник, независимо от того, принимали ли миряне. Это было одним из главных вопросов протестантской Реформации . Как следствие, католическая церковь сначала хотела устранить двусмысленность, подтвердив, что Христос присутствовал и как тело, и как кровь, одинаково под обоими видами хлеба и вина. Со временем чаша стала более доступной для мирян. После Второго Ватиканского Собора католическая церковь дала полное разрешение всем причащаться из чаши на каждой мессе с участием прихожан по усмотрению священника.
Богословие
Римский католик
Католическая церковь учит , что хлеб и вино, через пресуществление, стать телом, кровь, душа и божественность Христа, иными словами, весь Христос , когда освящен.
Преданность Precious Blood был особый феномен фламандского благочестия в пятнадцатом и шестнадцатом веках, породившей к изобразительной изображения из Грейс , как « Фонтан жизни » , наполненный кровью, переливание из раненых « Агнец Божий » или в « Святые Раны » Христа. Изображение, которое было предметом многочисленных фламандских картин , отчасти было вызвано знаменитой реликвией Драгоценной крови, которая была отмечена в Брюгге, по крайней мере, с двенадцатого века и которая с конца тринадцатого века породила обряды, характерные для Брюгге, шествия святого Санга из его часовни.
Вплоть до исключения из Общего римского календаря в 1969 году праздник Преосвященной Крови был назначен на 1 июля.
Различные молитвы являются частью римско-католической преданности Драгоценной Крови. Те, что упоминают Кровь, включают Анима Кристи , Венчик Милосердия Святых Ран Иисуса и Венчик Божественного Милосердия .
Восточно-православный
Православные учат, что то, что принимается при Святом Причастии, является действительным Воскресшим Тело и Кровью Иисуса Христа. На Западе Слова Учреждения считаются моментом, когда хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Но для православных нет единого определенного момента; скорее, все, что утверждает православное богословие, - это то, что к концу Послания изменение было завершено. Православные также не используют латинский богословский термин пресуществление для определения превращения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, они используют слово метаузия без точного богословского уточнения, которое сопровождает термин пресуществление.
Согласно святому Иоанну Дамаскину , Священные Таинства (в виде хлеба и вина) не становятся нетленными, пока они действительно не будут приняты верующим христианином в состоянии благодати.
Преданность
В восточных православных церквях и тех восточно-католических церквях, которые следуют византийскому обряду , нет индивидуального поклонения Крови Христа отдельно от Тела Христова или отдельно от принятия Святого Причастия .
Приобщаясь к Святому Причастию, духовенство (диаконы, священники и епископы) получит Тело Христово отдельно от Крови Христовой. Затем оставшиеся части освященного Агнца (Сонма) разделяются и помещаются в чашу, и Тело и Кровь Христа передаются верующим с помощью литургической ложки (см. Также Интинкция ).
Художественные изображения
Кровь, пролитая Христом, была общей темой в раннем современном итальянском искусстве. Картины Христа, изображенного на кресте и в образе Скорбящего , неизменно были одними из самых кровавых образов в христианском искусстве. Кровь Христа была неотразимым художественным символом его воплощения и жертвы. В качестве темы для размышлений он давал прихожанам возможность выразить свою преданность.
Реликвии крови по всему миру
- Базилика Святой Крови , Брюгге , Бельгия
- Аббатство Вайнгартен , Германия
- Аббатство Святой Троицы , Фекам , Франция
- Церковь Святого Иакова, Ротенбург-об-дер-Таубер , Германия
- Базилика Сант-Андреа-ди-Мантуя , Мантуя , Италия
- Спаса Овьедо
- Туринская плащаница
- Реликвия Святой Крови , Вестминстер, Англия
Смотрите также
- Кровь Иисуса Христа (военный орден)
- Тело Христа
- Миссионеры Драгоценной Крови
- Католическая Церковь Драгоценной Крови
- Праздник Драгоценной Крови
- Новый Завет
- Ихор
- Шествие Святой Крови
- Священное вино
- Туринская плащаница
- Общество Драгоценной Крови - англиканские сестры
использованная литература
дальнейшее чтение
- Фабер, Фредерик Уильям. Драгоценная Кровь: или Цена нашего спасения . 5-е изд. 1860. Лондон: Бернс и Оутс; Балтимор: Джон Мерфи. Перепечатка: Rockford, Ill .: TAN Books, 1979. ISBN 0-895-55075-X
- Сольер, Дж. Ф. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. . В Herbermann, Charles (ред.).
- Винсент, Николас (2001). Святая кровь: король Генрих III и реликвия Вестминстерской крови . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57128-6.
- Хейнлен, Майкл (1998). «Раннее изображение мессы Святого Григория и преданности Святой Крови в аббатстве Вайнгартен». Геста . 37 (1): 55–62. DOI : 10.2307 / 767212 . JSTOR 767212 .
- Байнум, Кэролайн Уокер (2002). «Кровь Христа в позднем средневековье». История церкви . 71 (4): 685–71. DOI : 10.1017 / S0009640700096268 .