Бобо Ашанти - Bobo Ashanti
Бобо Ашанти , или Бобо Шанти («Бобо» означает «черный» и «Ашанти», чтобы отдать дань уважения своим предкам Ашанти из племени Акан в современной Гане , известного своими воинами), также называемый Эфиопским Африканским Международным Конгрессом Черных ( EABIC), религиозная группа, происходящая из Булл-Бэй недалеко от Кингстона , Ямайка . Титул Бобо Ашанти по сути означает «Черный воин».
Бобо Ашанти - один из самых строгих особняков Растафари . Они покрывают свои дреды яркими тюрбанами и носят длинные мантии, благодаря чему их обычно можно отличить от других членов растафари. В то время как некоторые Ньябинги и Раста из Двенадцати Племен Израилевых пьют вино и являются либо вегетарианцами, либо всеядными (едят растения, животных и грибы), все Бобо Ашанти строго веганы и придерживаются библейских ограничений в отношении своей клятвы ; они также добавляют дополнительные ограничения в свой рацион, например, они не едят манго или сахарный тростник . Дважды в неделю и в первое воскресенье каждого месяца бобо постятся. Почти все песни и трибьюты в сообществе заканчиваются фразой «Holy Emmanuel I Selassie I Jah I Rastafari». «Я» символизирует единство. Бобо Шанти курят марихуану, как и другие особняки Растафари, но не курят это публично, потому что это священная практика, которую следует выполнять во время поклонения. Несмотря на то, что это «святая трава», выращивание марихуаны в коммуне Бобо-Шанти запрещено, поскольку раньше марихуана была незаконной на Ямайке, хотя теперь она разрешена для использования Растафари.
Источник
Бобо Шанти были основаны Князя Эммануила Чарльз Эдвардс в 1958 году в период , известный как «Groundation», где многие протесты имели место призыв к репатриации потомков африканских рабов и Кингстон. Эммануэль Чарльз Эдвардс был лидером протестов, которого должны были назвать королем, когда власти жестоко избили его за свои действия. После этого события он сформировал особняк Бобо Ашанти как сепаратистское движение от тех, кто не строго следовал принципам Растафари. Он основал первую общину Бобо Шанти в Кингстоне, которая затем обосновалась в Булл-Бэй, где сегодня проживает большинство членов. Бобо Шанти считают свой особняк «Орденом священства» Растафари, поскольку они придерживаются наиболее радикальной теологии и предлагают богословское обучение и аккредитацию. Те, кто становятся священниками, пророками или императрицами, должны соблюдать принципы EABIC в своей стране. Сообщество в Булл-Бэй очень сплочено и является убежищем для бедных, поскольку предлагает бесплатное жилье, еду и образование.
Принца Эммануэля называют «Дада» его последователи, это имя было взято от Иди Амина , которого звали Иди Амин Дада. Эммануэль также рассматривается Бобо как часть троицы - вместе с Маркусом Гарви и Хайле Селассие I , где Селассие считается королем, Гарви - пророком , а Эммануэль - верховным жрецом . Маркуса Гарви хвалят растафарианцы за его призыв к панафриканизму, который стремится объединить африканцев во всем мире и достичь гендерного, социального и экономического равенства. В своей прощальной речи в 1916 году Гарви объявил о будущей коронации Черного короля, место, которое Хайле Селассие занял как лидер Черной нации и Мессии. Он считается реинкарнацией Короля Альфы, а Императрица Менен считается реинкарнацией Королевы Омеги.
Гендерная иерархия
Женщины Бобо Шанти играют традиционную, но тонкую социальную роль. Подобно традиционным религиозным и культурным стандартам, мужчины несут ответственность за работу вне дома и финансовые дела, а женщина - за домашнюю жизнь и детей. Соответствующие титулы женщины и мужчины в отношениях - «Императрица» и «Король», «Король» или «голова». Женщины должны прикрывать ноги, руки и волосы тюрбаном. Мужчины в общине Бобо Ашанти считаются священниками, поскольку проводят религиозные службы и собрания.
Бобо Шанти в поп-культуре
Жанр регги возник в 1960-х годах как форма культурного самовыражения и общения растафарианцев на Ямайке, особенно в особняке Ньябинги в Растафари, благодаря барабанам Ньябинги. Регги превратился в мощный инструмент, вдохновляющий на изменения в обществе, касающиеся расизма и либерализма, центральной темы Растафари. В отличие от других групп Растафари, Бобо Ашанти выступают против музыки регги, утверждая, что она сатанинская. Несмотря на это, начиная с середины 1990-х, многие исполнители регги вышли из Бобо Ашанти; самые известные среди них - Sizzla , Capleton , Anthony B , Lutan Fyah , Turbulence , Ras Shiloh . Фактическая принадлежность этих художников к сообществу Бобо и их религиозность неясны, поскольку некоторые предполагают, что их идентичность Бобо Шанти используется скорее как определяющая характеристика и модное заявление. Например, Сиззла подчеркивает страхи, которые носил Бобо Шанти, в одной из своих песен словами: «Bun fire pon men weh have locks and still nah go Rastaman Tabernacle ... вы видите их в клубах и вы видите их в пабах, и они никогда не ступают под крышу скинии », предлагая отключиться от веры, но при этом сохраняя культуру. Кэплтон выражает религиозность Бобо Шанти и его сопротивление западной одежде и модному внешнему виду в своей музыке с такими словами, как «Позови Бобо Ашанти с вершины холма, отделите волка от стада овец». «Волк» здесь - это Бобо Ашанти, а «овечье стадо» - это Запад.
Другие художники, такие как Бини Мэн, высоко оценивают работу короля Эммануэля, но не обязательно поддерживают разделение религии растафари на ветви, с такими строками, как: «Теперь Эммануэль мертв, все рушится, Холм разделен на три части, разделенные на три части. сыновья ". С другой стороны, среди молодых художников Бобо есть тенденция становиться героями или защитниками сообщества Бобо Шанти. Такие артисты, как Кэплтон, остаются верными духу Бобо Шанти и делают заявления вроде: «Мы, все мы, семья Селассие, но Джа».
Консервативный и строгий характер Бобо Шанти иногда сравнивают с исламским фундаментализмом раста из более умеренных и менее строгих особняков. Такие артисты, как Midnite и Lutan Fyah, даже зашли так далеко, что назвали Бобо «ямайским талибами», поскольку оба артиста использовали термин «Бобо Шанти Талибан» в своей музыке. Метафора также ссылается на одежду и тюрбаны, которые носят Бобо, хотя они различаются по цвету и стилю. Художник Бобо Джуниор Рид выражает эти идеи в своей музыке, утверждая, что иммиграционные службы будут задавать ему вопросы о том, где он находился во время бомбежки, и о том, что люди принимают его за араба.