Буи Аха - Booi Aha

Использование маньчжурского письма в арктилях

Буи Аха ( маньчжурский : ᠪᠣᠣᡳ ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ ( буи ниялма ) для мужчин, ᠪᠣᠣᡳ ᡥᡝᡥᡝ ( booi hehe ) для женщин; Китайская транслитерация: 包衣 阿哈) - это маньчжурское слово, буквально означающее «домашний человек», относящееся к наследственно раболепным людям в Цинском Китае 17-го века . Часто это слово напрямую переводится как «раб», хотя иногда также переводится как «раб» (« нучай »).

Концепция

По словам Марка Эллиотта, слово «буи» могло сбивать с толку из-за отсутствия правильного китайского слова, имеющего такое же значение. Маньчжурская фраза буквально означает «домочадцы», но называть буи аха «рабами» неверно. Причина в том, что в китайском обществе нет соответствующего социального статуса для буи, которые часто занимали влиятельные должности, а иногда были близкими родственниками императора.

В качестве компромисса на китайском языке они были названы «бао-и», но это вызвало дальнейшее недопонимание. В маньчжурских документах слово «буи» лишь иногда означает «раб по обязательствам», и, несмотря на распространенное мнение, в некоторых случаях оно может просто относиться к «людям в моем доме».

Памела Кайл Кроссли написала в своей книге « Воины-сироты» : «Монгол - раб своего государя. Он никогда не бывает свободным. Его государь - его благодетель; [монгол] служит ему не ради денег». Эта монгольская «традиционная модель раба хозяину» была взята на вооружение маньчжурами во время разработки военной системы Восьми Знамени .

Кроссли дал определение маньчжурского языка : «Более того, маньчжуром был человек, который использовал свои навыки исключительно для служения государю ... знамена как институты были заимствованы из тюркских и монгольских форм воинской службы, и все записывались под рассматриваемыми знаменами. сами рабы императора и называли себя так ( ага , кит .: 奴才 ; пиньинь: нуцай ), обращаясь к нему ... ».

Применение

В своей книге « Китай марширует на запад» Питер К. Пердью заявил: «В 1624 году (после вторжения Нурхачи в Ляодун ) китайские семьи, имевшие от 5 до 7 маньчжурских грешников зерна (от 800 до 1000 кг), получили землю и дома, в то время как те, у кого меньше, были обращены в рабов ". Маньчжуры установили тесные личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи : « Мастер (китайский: 主子 ) должен любить рабов и есть ту же пищу, что и они ». Пердью далее указал, что буи аха «не совсем соответствует китайской категории« раб-раб »(кит . :) ; вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равное обращение. , хотя многие западные ученые прямо переводили «буи» как «раб».

В книге «История китайской цивилизации» Жак Герне указал, что китайские сельскохозяйственные рабы использовались еще в пятнадцатом веке, а к концу шестнадцатого века было замечено, что все маньчжурские военачальники имели как полевых, так и домашних слуг. Между 1645 и 1647 годами правители Цин захватили (кит .:圈地) большое количество имений, ранее принадлежавших китайцам, на обширных территориях Северного Китая, Восточной Монголии и окрестностей Пекина, а для обработки земли они использовали рабочую силу, состоящую из рабов, которые были предыдущие землевладельцы и военнопленные. По словам Гернета, несмотря на неоднократные призывы лидера Нурхачи «Хозяин должен любить рабов », маньчжурские рабовладельцы очень жестко обращались со своими рабами, устраивали многочисленные барщины (китайский: 徭役, 强迫 的 劳役 ), продавали и покупали своих рабов. как если бы они были животными.

Буи иногда считалось синонимом буи аха , но буи обычно относилось к домашним слугам, выполняющим домашнюю работу, тогда как аха обычно относилось к рабским людям, которые работали в полях.

Ляодун-ханьский китаец

Число буи аха в Департаменте императорского двора, по-видимому, возросло в основном во время завоевания Нурхачи восточной окраины бассейна реки Ляо в 1610-х и 1620-х годах, что привело к значительному увеличению числа пленников. В 1618 году Нурхачи увеличил население государства чжурчжэней на 300 000 человек за счет взятия Фу-шуня. Этот большой рост населения изменил политику в отношении буи ага. В течение первого года завоевания (до 1624 г.) пленные китайцы, как правило, были порабощены и несли обязательства перед частными лицами, а позже (в 1624–1625 гг.) Их часто зачисляли в ряды полузависимого земледельческого класса, jusen, несущие обязательства перед государством. Статус фриголдера был предоставлен 1000 солдат Ли Юнфана после его сдачи Фушуня, а более поздние китайские знаменосцы (Hanjun, или Han Bannermen) Бао Чэнсянь и Ши Тинчжу также испытали удачу в цинской службе после их капитуляции в 1622 году при Гуаннине.

Аха были созданы из порабощенных чжурчжэней, корейцев, ханьских китайцев и монголов до 1616 года, затем они стали частью буи (рабов), прикрепленных к маньчжурским знаменам, нет никаких доказательств того, что после 1621 года большинство буи были ханьцами, несмотря на ошибочные взгляды многих на эту тему, многие различные этнические группы были буи, включая корейцев и этнических маньчжурских рабов. И корейцы, и ханьцы, и чжурчжэни, которые были военнопленными или похищены, стали частью Аха, предшественников буи (рабов) в Знамени, хотя чжурчжэни интегрировали в свои собственные некоторых из ранее захваченных ханьских китайцев и корейцев. Чжурчжэни Цзяньчжоу приняли некоторых ханьцев и корейцев, которые стали юшенами (фолхолдерами) на земле Цзяньчжоу. Русские, корейцы, маньчжуры и китайцы хань были рабами в императорском доме. Некоторые земли в Маньчжурии использовались для свалки солдат после того, как положение кайхурэн было передано бывшим буи. Имперский экзамен привел к тому, что бюрократия получила некоторых важных буи, в то время как другие бежали, так как численность населения буи резко сократилась. Императорский двор увидел рост китайского ханьского буи Цао Инь.

Верхние три знамени Нэйвуфу

Маньчжурская система Booi Aha (домашние рабы) возникла у истоков организации Neiwufu (китайский: 內務府 ) или организации Императорского двора . Персонал этого отдела происходил из буи трех верхних знамен Маньчжурского Восьмого Знамени: желтого цвета , простого желтого и простого белого . Титул высшего чиновника был Дорги Байта Исихияра Амбань, маньчжурский термин (китайский: 总管 内务府 大臣 ), должность, которую в основном занимали маньчжурские князья.

Три верхних знамени Нэйвуфу (кит. 内務府 上 三 ) (маньчжурский: буи илан гуса) были уникальной военной системой Маньчжурии. Помимо обеспечения одежды, еды, жилья и транспорта для повседневного функционирования императорской семьи, он также выполнял военную функцию, которая заключалась в обеспечении военной защиты внутреннего императорского двора.

При дворе Цин число евнухов было сокращено до менее 10% от числа евнухов при дворе Мин, потому что евнухи были заменены буи, домашними слугами императорского двора Цин.

Различные классы Booi

  1. Booi niru - маньчжурское слово (китайский: 包衣 佐領 ), означающее командир взвода Верхнего Трех Знамени Нейвуфу (около 300 человек).
  2. Буи гуаньлинь - маньчжурское слово (китайский: 包衣 管 領 ), означающее управляющего буи , выполняющего все домашние обязанности Нэйвуфу.
  3. Буи амбан - также маньчжурское слово, означающее высокий чиновник (китайский: 包衣 大臣 ).
  4. Знаменосец поместья (китайский: 庄头 庄头 ) - это те китайцы-отступники, которые присоединились к чжурчжэням, или оригинальные гражданские солдаты, работающие на полях. Все эти люди были превращены в буи аха , полевых рабов.

Статус

Китайский ученый Мо Дунъинь (кит. 东 寅 ) в своих Очерках истории Маньчжурии (кит .: 《满族 史 论丛》 ) писал, что буи имеет двойное значение: (1) домашние слуги и (2) рабы. Но в маньчжурском обществе буи (кит .: 包衣 ) занимали особый класс, в котором они служат своим хозяевам, выполняя все виды ручной работы, и в то же время, с разрешения хозяина (кит .: 主子 ), могут порабощать другие буи, становясь, таким образом, самими мастерами. С установлением династии Цин и зрелостью ее политической системы буи были организованы в Буи Гуса (маньчжурское: Знамя рабов) и включены как в Армию Восьми Знамен, так и в Департамент Императорского двора . С тех пор Буи стал частью политической иерархии династии Цин, где император был Мастером, а буи императора одновременно работали на Мастера и императорский двор. При обращении к императору, booi бы называть себя Nupu или Nucai (китайский: 奴僕 , или китайский: 奴才 ). Но когда буи обращались к другим, даже если они были нукаями императора (кит.: 皇帝 的 奴才 ), они называли себя высшими должностными лицами ханьских китайцев (кит.: 汉人 的 长官 ).

Для ханьских знаменосцев и ханьских рабов (буи) было возможно стать маньчжурским, переведя их в верхние три маньчжурских знамена и присвоив свою фамилию маньчжурским путем добавления «гия» 佳 в конце в качестве суффикса. Этот процесс на китайском языке назывался . Обычно это происходило в случаях смешанных браков с императорской семьей Цин Айсин Гьоро, и близкие родственники (отцы и братья) наложницы или императрицы продвигались от ханьского знамени до маньчжурского знамени и становились маньчжурскими.

Маньчжурские семьи усыновили китайских сыновей хань из семей рабов по происхождению Буй Аха, и они служили в реестрах маньчжурских компаний как отдельное домашнее хозяйство. Маньчжурский императорский двор обнаружил это в 1729 году. маньчжурские знамена и маньчжурские семьи, у которых не было сыновей, могли сами усыновлять сыновей или слуг своих слуг. Маньчжурским семьям платили за усыновление китайских ханьских сыновей из семей рабов. Капитан императорской гвардии Цин Батый был в ярости из-за того, что маньчжуры приняли китайцев хань в качестве своих сыновей из семей рабов и рабов в обмен на деньги, и выразил недовольство тем, что они приняли китайцев хань вместо других маньчжур. Эти ханьские китайцы, которые проникли на маньчжурские знамена путем усыновления, были известны как «знаменосцы вторичного статуса» и «ложные маньчжуры» или «маньчжуры с отдельным регистром», и в конечном итоге этих ханьских китайцев стало так много, что они заняли военные должности в Баннеры, которые должны были быть зарезервированы для маньчжур. Приемный сын ханьцев и знаменосцы отдельных регистров составляли 800 из 1600 солдат Монгольских знамен и маньчжурских знамен Ханчжоу в 1740 году, что составляло почти 50%. Приемный сын ханьцев составлял 220 из 1600 неоплачиваемых солдат в Цзинчжоу в 1747 году, а остальные знаменосцы ханьцев, монгольских и маньчжурских знаменосцев составляли отдельный регистр. Знаменосцы вторичного статуса ханьских китайцев составляли 180 из 3600 военнослужащих в Нинся, в то время как отдельные регистры ханьских китайцев составляли 380 из 2700 маньчжурских солдат в Лянчжоу. В результате того, что эти фальшивые китайцы-ханьцы заняли военные позиции, многие законные маньчжуры были лишены своих законных позиций в качестве солдат в знаменитых армиях, в результате чего настоящие маньчжуры не могли получать зарплату, поскольку китайские ханьцы, проникшие на знамена, украли их социальные сети. и экономический статус и права. Эти ханьские китайские лазутчики считались хорошими военными, и их навыки марша и стрельбы из лука были на должном уровне, так что генерал-лейтенант Чжапу не мог отличить их от настоящих маньчжур с точки зрения военных навыков. Маньчжурские знамена содержали множество «ложных маньчжур», которые происходили из гражданских семей ханьских китайцев, но были усыновлены маньчжурскими знаменосцами после правления Юнчжэна. У монгольских знамен Цзинкоу и Цзяннин, а также у маньчжурских знамен было 1795 заимствованных ханьских китайцев, а на Пекинских монгольских знаменах и маньчжурских знаменах было 2400 заимствованных ханьских китайцев по данным переписи 1821 года. Несмотря на попытки Цин отличить усыновленных ханьских китайцев от нормальных маньчжурских знаменосцев, различия между ними стали неясными. Этих усыновленных китайских рабов-ханьцев, которым удалось попасть на маньчжурские знамена, называли кайху рен (開戶 人) на китайском языке и dangse faksalaha urse в маньчжурском. Нормальных маньчжур называли джинкини Манджуса.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки