Книга Осии - Book of Hosea

Из Википедии, свободной энциклопедии

Книга Осии ( Hebrew : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , латинизируется : Сефер Hōšēa' ) является одной из книг Библии на иврите . Согласно традиционному порядку большинства еврейских Библий, это первый из двенадцати малых пророков .

Книга Осии, действие которой разворачивается вокруг падения Северного царства Израиля , осуждает поклонение другим богам, кроме Яхве (Бога Израиля), метафорически сравнивая отказ Израиля от Яхве с женщиной , неверной своему мужу. Согласно повествованию книги, отношения между Осией и его неверной женой Гомером сопоставимы с отношениями между Яхве и его неверным народом Израилем. Возможное примирение Осии и Гомера рассматривается как обнадеживающая метафора для возможного примирения между Яхве и Израилем.

Датируется c. 760–720 гг. До н.э., это одна из старейших книг еврейской Библии , предшествовавшая окончательной редакции полной Торы (Пятикнижие). Осия является источником фразы « сеять ветер », которая вошла в обиход в английском и других языках.

Предпосылки и содержание

Осия пророчествовал в мрачную и меланхоличную эпоху истории Израиля , период упадка и падения Северного царства в 8 веке до нашей эры. Согласно книге, отступничество людей было безудержным, поскольку они отвернулись от Бога , чтобы служить тельцам Иеровоама и Ваалу , ханаанскому богу.

В Книге Осии говорится, что при жизни Осии цари Северного Царства, их аристократические сторонники и священники уводили людей от Закона Божьего , данного в Пятикнижии . Он говорит, что они оставили поклонение Богу; они поклонялись другим богам, особенно Ваалу , ханаанскому богу бури , и Ашере , ханаанской богине плодородия . В Книге говорится, что за этим последовали и другие грехи , включая убийство , лжесвидетельство , воровство и сексуальный грех . Осия заявляет, что, если они не покаются в этих грехах, Бог допустит уничтожение их народа, и этот народ будет взят в плен Ассирией , величайшим народом того времени.

Пророчество Осии сосредоточено на бесконечной любви Бога к грешному Израилю. В этом тексте выражается агония Бога из-за Его предательства со стороны Израиля. Стивен Кук утверждает, что пророческие усилия этой книги можно подытожить в этом отрывке: «Я был Господом, вашим Богом, со времен Египта; вы не знаете Бога, кроме меня, и кроме меня нет спасителя». Работа Осии заключалась в том, чтобы произносить эти слова в то время, когда они были практически забыты.

Резюме

Книга Осии содержит ряд пророчеств и посланий ЯХВЕ как для Иудеи, так и для Северного Израиля (Самарии) . Их доставил пророк Осия .

Общий план

Краткое описание концепций, представленных в Книге Осии, существует ниже:

  • Главы 1–2; Рассказ о браке Осии с Гомером в биографии, который является метафорой отношений с ЯХВЕ и Израилем.
  • Глава 3; Автобиографический рассказ о браке Осии. Возможно это брак с разными женщинами
  • Главы 4–14: 9/14: 10; Оракул осуждает Израиль, в частности Ефрема, за несоблюдение завета .

Дальнейшего разделения идей в 4–14: 9/14: 10 нет. Вслед за этим делается пророчество о том, что когда-нибудь все это изменится, что Бог действительно пожалеет Израиль.

Во второй главе описывается развод. Этот развод кажется концом завета между Богом и Северным Царством. Однако вполне вероятно, что это снова был символический акт, когда Осия развелся с Гомером за неверность и использовал эту возможность, чтобы проповедовать весть об отвержении Богом Северного Царства. Он заканчивает это пророчество заявлением о том, что Бог однажды обновит завет и вернет Израиль обратно в любви.

В третьей главе, по повелению Бога, Осия снова разыскивает Гомера. Либо она продала себя в рабство за долги, либо она с любовником, который требует денег, чтобы отдать ее, потому что Осия должен выкупить ее обратно. Он забирает ее домой, но воздерживается от сексуальной близости с ней в течение многих дней, чтобы символизировать тот факт, что Израиль будет без царя в течение многих лет, но что Бог вернет Израиль, даже ценой для Себя.

В главах 4–14 подробно излагается аллегория. В главах 1–3 говорится о семье Осии и проблемах с Гомером. Главы 4–10 содержат серию оракулов или пророческих проповедей, точно показывающих, почему Бог отвергает Северное Царство (каковы основания для развода). Глава 11 - это оплакивание Бога по поводу необходимости отказаться от Северного Царства, которое составляет значительную часть народа Израиля, которого любит Бог. Бог обещает не отказываться от них полностью. Затем, в главе 12, пророк призывает Израиль к покаянию. Глава 13 предсказывает гибель царства от рук Ассирии , потому что не было покаяния. В главе 14 пророк призывает Израиль искать прощения и обещает его восстановление, при этом призывая к предельной верности Богу.

Матфея 2:13 цитирует пророчество Осии в Осии 11: 1 о том, что Бог вызовет Своего Сына из Египта, как предсказание бегства в Египет и возвращения в Израиль Иосифа , Марии и младенца Иисуса .

В Евангелии от Луки 23:30 Иисус сослался на Осию 10: 8, когда сказал: «Тогда они начнут говорить горам:« покройте нас »и холмам:« падите на нас ». (NRSV) Цитата также повторяется в Откровении 6:16.

Столица Северного царства пала в 722 году до нашей эры. Все представители высших классов и многие простые люди были взяты в плен и увезены в качестве военнопленных.

Краткое изложение истории Осии

Во-первых, Бог велел Осии жениться на распутной женщине с дурной репутацией, и он так и сделал. Брак здесь символизирует заветные отношения между Богом и Израилем. Однако Израиль изменил Богу, последовав за другими богами и нарушив заповеди, являющиеся условиями завета, поэтому символом Израиля является блудница, которая нарушает брачные обязательства перед своим мужем.

Во-вторых, у Осии и его жены Гомер есть сын. Бог повелевает, чтобы сына назвали Изреель. Это название относится к долине, в которой в истории Израиля было пролито много крови, особенно царями Северного царства. Имя этого сына должно было стать пророчеством против правящего дома Северного Царства, что они заплатят за это кровопролитие. Имя Изреель означает «Бог сеет».

В-третьих, у пары есть дочь. Бог повелевает называть ее Ло-рухама ; Нелюбимый, или жалкий, или жалкий, чтобы показать Израилю, что, хотя Бог по-прежнему будет жалеть Южное Царство , Бог больше не будет жалеть Северное Царство ; его разрушение неминуемо. В переводе NIV опущение слова «он» приводит к предположениям относительно того, была ли Ло-Рухама дочерью Осии или одной из любовниц Гомера. Джеймс Мейс , однако, говорит, что отсутствие упоминания об отцовстве Осии «вряд ли является следствием» супружеской неверности Гомера.

В-четвертых, у Гомера рождается сын. Сомнительно, был ли этот ребенок от Осии, потому что Бог повелевает, чтобы его имя было Ло-амми , что означает «не мой народ». Ребенок носил это имя стыда, чтобы показать, что Северное Царство также будет опозорено, потому что его люди больше не будут называться Божьим народом. Другими словами, Северное Царство было отвергнуто Богом.

Интерпретация и контекст

В Осии 2 женщина в метафоре брака могла быть женой Осии, Гомером, или могла относиться к народу Израиля, ссылаясь на метафору Израиля как невесты Бога. Женщина не изображается в положительном свете. Это отражено в начале Осии 2. «Я раздену ее догола и обнажу, как в день, когда она родилась» «Не пощаду детей ее, потому что они дети блудодеяния». "Ибо она сказала, я пойду за моими любовниками ..."

Библеист Эхуд Бен Цви напоминает читателям о социально-историческом контексте, в котором был написан Осия. В своей статье «Наблюдения над брачной метафорой ЯХВЕ и Израиля в его древнем израильском контексте: общие соображения и отдельные образы в Осии 1.2» Бен Цви описывает роль гомера в метафоре брака как одного из «центральных атрибутов идеологического образа». человеческого брака, который разделяли мужское авторство и основная и предполагаемая мужская аудитория как строительные блоки для их представления об отношениях ".

Тристан Дж. Коннолли делает аналогичное наблюдение, заявляя, что мотив мужа-жены отражает брак, как он понимался в то время. Коннолли также предполагает, что в контексте метафора брака была необходима, поскольку она действительно являла собой пример неравноправного взаимодействия между Яхве и народом Израиль. Библеист Майкл Д. Куган описывает важность понимания завета для толкования Осии. По словам Кугана, Осия относится к уникальному жанру, называемому «судебный процесс завета», когда Бог обвиняет Израиль в нарушении их ранее заключенного соглашения. Поэтому разочарование Бога в отношении Израиля выражается в нарушении брачного завета, заключенного между мужем и женой.

Брэд Э. Келле сослался на то, что «многие ученые» находят ссылки на культовые сексуальные практики в поклонении Ваалу в Осии 2, как свидетельство исторической ситуации, в которой израильтяне либо отказывались от поклонения Яхве ради Ваала, либо смешивали два . Ссылки Осии на половые акты являются метафорами израильского «отступничества».

Осия 13: 1–3 описывает, как израильтяне оставляют Яхве для поклонения Ваалу, и обвиняет их в изготовлении или использовании расплавленных изображений для «идолопоклонства». Главным среди них было изображение быка в северном святилище Вефиля, которому ко времени Осии поклонялись как образу Ваала.

Вклад

Осия - пророк, которого Бог использует, чтобы передать послание покаяния народу Божьему. Через брак Осии с Гомером Бог, также известный как Яхве, показывает свою огромную любовь к своему народу, сравнивая себя с мужем, жена которого совершила прелюбодеяние. Это метафора завета между Богом и Израилем, и он оказал влияние на последних пророков, таких как Иеремия. Он является одним из первых писавших пророков, и последняя глава Осии имеет формат, подобный литературе мудрости .

Подобно Амосу , Осия поднял религию Израиля на высоту этического монотеизма, став первым, кто подчеркнул моральную сторону природы Бога. Неверие Израиля, который сопротивлялся всем предупреждениям, вынудил Его наказать людей из-за Его собственной святости. Осия считает неверность главным грехом, в котором Израиль, прелюбодейная жена, был виновен против своего любящего мужа, Бога. Против этого он противопоставляет неугасаемую любовь Бога, Который, несмотря на эту неверность, не отвергает Израиль навсегда, но снова возьмет Свой народ к Себе после суда.

Смотрите также

Ноты

внешние ссылки

Книга Осии
Предшественник
Иезекииля
Еврейская библия Преемник
Джоэл
Предшественник
Даниил
Христианский
Ветхий Завет