Письмо брахми - Brahmi script
Брахми Брахмы
| |
---|---|
Тип скрипта | |
Временной период |
По крайней мере, с 3 века до н.э. до 5 века н.э. |
Направление | слева направо |
Языки | Санскрит , пали , пракрит , каннада , тамильский , сака , тохарский |
Связанные скрипты | |
Родительские системы |
|
Дочерние системы |
Многочисленные системы письма потомков |
Сестринские системы |
Kharoṣṭhī |
ISO 15924 | |
ISO 15924 | Брах , 300 , Брахми |
Юникод | |
Псевдоним Unicode |
Брахми |
U + 11000 – U + 1107F | |
Предполагаемое семитское происхождение письма брахми не является общепризнанным. | |
Брахй ( / б г ɑː м I / ; ISO 15919 : BRAHMI ) является системой письма древней Южной Азии . Система письма брахми, или письменность, появилась как полностью разработанная универсальная система в Южной Азии в третьем веке до нашей эры и является предшественницей всех систем письменности, которые нашли применение в Южной Азии, за исключением индийской письменности третьего тысячелетия. До н.э., письменность Харостхи , которая возникла на территории современного северо-западного Пакистана в четвертом или, возможно, пятом веке до нашей эры, персидско-арабские сценарии средневековья и латинские шрифты современного периода. Его потомки, брахмические письма , продолжают использоваться сегодня не только в Южной Азии, но и в Юго-Восточной Азии .
Брахми - это абугида, использующая систему диакритических знаков для связывания гласных с согласными символами. Система письма претерпела лишь относительно незначительные эволюционные изменения с периода Маурьев (3 век до н.э.) до раннего периода Гуптов (4 век н.э.), и считается, что даже в 4 веке н.э. грамотный человек все еще мог читать. и понимать надписи Маурьев. Через некоторое время способность читать оригинальный сценарий Брахми была потеряна. Самыми ранними (бесспорно датированными) и наиболее известными надписями брахми являются высеченные в скалах указы Ашоки на севере центральной части Индии , датируемые 250–232 годами до нашей эры. Расшифровка Брахми стала центром внимания европейских ученых в начале 19 века во время правления Ост-Индской компании в Индии , в частности, в Азиатском обществе Бенгалии в Калькутте . Брахми был расшифрован секретарем Общества Джеймсом Принсепом в серии научных статей в журнале Общества в 1830-х годах. Его прорывы основаны на эпиграфических работах Кристиана Лассена , Эдвина Норриса , Его Святейшества Уилсона и Александра Каннингема , среди других.
Происхождение письменности все еще вызывает много споров, при этом большинство ученых заявляют, что Брахми произошел от одного или нескольких современных семитских сценариев или, по крайней мере, находился под их влиянием , в то время как другие отдают предпочтение идее коренного происхождения или связи с гораздо более древними и еще нерасшифрованными. Инд сценарий из цивилизации долины Инда . Одно время Брахми назывался на английском языке сценарием «человек-булавка», то есть сценарием « фигурка ». Он был известен под множеством других имен, в том числе «планка», «Лах», «Южный Ашокан», «Индийский пали» или «Маурьян» ( Salomon 1998 , стр. 17), до 1880-х годов, когда Альбер Этьен Жан Батист Терриен де Лакупери , основанный на наблюдении Габриэля Девериа , связал его со сценарием Брахми, первым в списке сценариев, упомянутых в Сутре Лалитавистара . Отсюда название было принято во влиятельной работе Георга Бюлера , хотя и в разновидности «Брахма». Сценарий Гупта V века иногда называют «Поздним брахми». Сценарий брахми разнообразен на многочисленные местные варианты, вместе классифицируемые как сценарии браминов . Десятки современных шрифтов, используемых в Южной Азии, произошли от Брахми, что делает его одной из самых влиятельных письменных традиций в мире. Один опрос выявил 198 сценариев, которые в конечном итоге являются его производными.
Среди надписей Ашоки ок. В III веке до нашей эры, написанном письмом брахми, было найдено несколько цифр, которые стали называть цифрами брахми . Числительные являются аддитивными и мультипликативными и, следовательно, не имеют значения места ; неизвестно, связана ли их основная система нумерации со сценарием брахми. Но во второй половине первого тысячелетия нашей эры некоторые надписи в Индии и Юго-Восточной Азии, написанные шрифтами, заимствованными из брахми, действительно включали цифры, которые являются десятичными знаками, и представляют собой самые ранние из существующих материальных примеров индуистско-арабской системы счисления , в настоящее время используется во всем мире. Однако лежащая в основе система нумерации была старше, поскольку самый ранний засвидетельствованный устно переданный пример датируется серединой 3-го века н.э. в санскритской прозе, адаптированной к утерянной греческой работе по астрологии.
Тексты
Письмо брахми упоминается в древнеиндийских текстах индуизма , джайнизма и буддизма , а также в их китайских переводах. Например, в Lipisala samdarshana parivarta перечислено 64 липи (сценария), и список начинается со сценария брахми. В « Лалитавистара-сутре» говорится, что молодой Сиддхартха, будущий Гаутама Будда (~ 500 г. до н.э.), в школе освоил филологию, брахми и другие сценарии брамина Липикары и Дева Видьяйтхи.
Список из восемнадцати древних сценариев можно найти в текстах джайнизма , таких как Сутра Паннавана (2 век до н.э.) и Сутра Самаваянга (3 век до н.э.). Эти списки джайнских сценариев включают Брахми под номером 1 и Харотхи под номером 4, а также Джаваналию (вероятно, греческую) и другие, не найденные в буддийских списках.
Происхождение
В то время как современный сценарий харотхи широко признан производным от арамейского алфавита , происхождение сценария брахми менее однозначно. Саломон рассмотрел существующие теории в 1998 году, а Фальк представил обзор в 1993 году.
Ранние теории предложили пиктографическое - acrophonic происхождения сценария браого, по образцу египетского иероглифического скрипта. Однако эти идеи потеряли доверие, поскольку они «чисто воображаемые и умозрительные». Подобные идеи пытались связать сценарий Брахми со сценарием Инда , но они остаются недоказанными, и особенно страдают от того факта, что сценарий Инда еще не расшифрован.
Основная точка зрения состоит в том, что брахми происходит из семитских письменностей (обычно арамейских). Это признается подавляющим большинством исследователей письменности после публикаций Альбрехта Вебера (1856 г.) и Георга Бюлера « О происхождении индийского алфавита Брахмы» (1895 г.). Идеи Бюлера были особенно влиятельными, хотя даже к 1895 году, когда он написал свой опус на эту тему, он смог выделить не менее пяти конкурирующих теорий происхождения, одна из которых постулировала коренное происхождение, а другие основывались на различных семитских моделях.
Долгое время самым спорным вопросом о происхождении письма брахми было то, было ли оно чисто местным, заимствовано или получено из письменностей, возникших за пределами Индии. Гоял (1979) отметил, что большинство сторонников взглядов коренных народов - это маргинальные индийские ученые, в то время как теорию семитского происхождения придерживаются «почти все» западные ученые, и Саломон соглашается с Гоялом в том, что имел место «националистический уклон» и «империалистический уклон». "по обе стороны дебатов. Несмотря на это, взгляды на развитие коренных народов преобладали среди британских ученых, писавших до Бюлера: отрывок Александра Каннингема , одного из первых сторонников коренных народов, предполагает, что в его время коренное происхождение отдавалось предпочтениям британцев. ученые, выступающие против «неизвестного западного» происхождения, предпочитают континентальные ученые. Каннингем в основополагающем Corpus Inscriptionum Indicarum 1877 года предположил, что символы Брахми произошли, среди прочего, от пиктографического принципа, основанного на человеческом теле, но Бюлер отметил, что к 1891 году Каннингем считал происхождение письменности неопределенным.
Большинство ученых полагают, что Брахми, вероятно, произошел от модели семитского письма или находился под ее влиянием, причем арамейский язык был ведущим кандидатом. Однако вопрос не решен из-за отсутствия прямых доказательств и необъяснимых различий между арамейским, харотхи и брахми. Хотя Брахми и сценарий Харотхи имеют некоторые общие черты, различия между сценариями Харошти и Брахми «намного больше, чем их сходство», и «общие различия между ними делают прямую линейную связь развития маловероятной», - утверждает Ричард Саломон.
Практически все авторы согласны с тем, что независимо от происхождения, различия между индийским письмом и теми, которые предположительно повлияли на него, значительны. Степень индийского развития письменности Брахми как в графической форме, так и в структуре была обширной. Также широко признано, что теории о грамматике ведийского языка, вероятно, оказали сильное влияние на это развитие. Некоторые авторы - как западные, так и индийские - предполагают, что Брахми был заимствован или вдохновлен семитским письмом, изобретенным за несколько лет во время правления Ашоки и затем широко использованным для ашоканских надписей. Напротив, некоторые авторы отвергают идею иностранного влияния.
Брюс Триггер заявляет, что Брахми, вероятно, возник на основе арамейского письма, но с обширной местной разработкой, но нет никаких доказательств прямого общего источника. По Trigger, Brahmi был в употреблении до столбов Ашока, по крайней мере 4 или BCE 5 века в Шри - Ланке и Индии, в то время как кхароштхи использовался только на северо - западе Южной Азии (восточная часть современного Афганистана и соседних регионов Пакистана) для в то время как до того, как он вымер в древние времена. Согласно Саломону, свидетельства использования письменности Харостхи можно найти в основном в буддийских записях, а также в записях индо-греческой, индо-скифской, индо-парфянской и эпохи династий Кушана. Каростхи, вероятно, вышли из общего употребления примерно в 3 веке нашей эры.
Джастесон и Стивенс предположили, что эта неотъемлемая система гласных в брахми и кхаротхи возникла в результате передачи семитского абджада посредством произнесения его буквенных значений. Идея состоит в том, что изучающие исходный алфавит произносят звуки, комбинируя согласную с немаркированной гласной, например / kə /, / kʰə /, / gə /, и в процессе заимствования на другой язык эти слоги считаются звуковые значения символов. Они также приняли идею, что Брахми был основан на северосемитской модели.
Гипотеза семитской модели
Многие ученые связывают происхождение брами с образцами семитского письма, особенно арамейского. Объяснение того, как это могло произойти, конкретный семитский шрифт и хронология были предметом многочисленных споров. Бюлер вслед за Максом Вебером связал его, в частности, с финикийским языком, и предложил дату заимствования в начале 8-го века до нашей эры. Ссылка на южно-семитскую письменность , менее заметную ветвь семитской письменности, иногда предлагалась, но не получила широкого признания. Наконец, арамейское письмо, являющееся прототипом для Брахми, было более предпочтительной гипотезой из-за его географической близости к Индийскому субконтиненту, и его влияние, вероятно, возникло из-за того, что арамейский язык был бюрократическим языком империи Ахеменидов. Однако эта гипотеза не объясняет тайны того, почему два очень разных письма, Харотхи и Брахми, возникли на основе одного и того же арамейского языка. Возможное объяснение может заключаться в том, что Ашока создал имперский шрифт для своих указов, но нет никаких доказательств, подтверждающих это предположение.
На диаграмме ниже показано близкое сходство Брахми с первыми четырьмя буквами семитского письма, первый столбец представляет финикийский алфавит .
Письмо | Имя | Фонема | Источник | Соответствующее письмо в | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Изображение | Текст | Иероглифы | Прото-синайский | арамейский | иврит | Сирийский | Греческий | Брахми | |||||||||
𐤀 | Чалеп | ʾ [ ʔ ] | 𓃾 | 𐡀 | א | ܐ | Α α | 𑀅 | |||||||||
𐤁 | держать пари | б [ б ] | 𓉐 | 𐡁 | ב | ܒ | Β β | 𑀩 | |||||||||
𐤂 | gīml | г [ ɡ ] | 𓌙 | 𐡂 | ג | ܓ | Γ γ | 𑀕 | |||||||||
𐤃 | dālet | d [ d ] | 𓇯 | 𐡃 | ד | ܕ | Δ δ | 𑀥 |
Гипотеза Бюлера
Согласно семитской гипотезе, изложенной Бюлером в 1898 году, самые старые надписи брахми произошли от финикийского прототипа. Саломон утверждает, что аргументы Бюлера являются «слабым историческим, географическим и хронологическим обоснованием финикийского прототипа». Открытия, сделанные после предложения Бюлера, такие как шесть маурьянских надписей на арамейском языке, позволяют предположить, что предложение Бюлера о финикийском языке является слабым. Более вероятно, что арамейский язык, который практически наверняка был прообразом Харотхи, также мог быть основой для Брахми. Однако непонятно, почему древние индейцы разработали два совершенно разных письма.
Финикийский | арамейский | Ценить | Брахми | Ценить |
---|---|---|---|---|
* | а | |||
б [ б ] | ба | |||
г [ ɡ ] | га | |||
d [ d ] | дха | |||
h [ h ] , мл | ха | |||
w [ w ] , мл | ва | |||
z [ z ] | я | |||
ḥ [ ħ ] | га | |||
ṭ [ tˤ ] | тха | |||
y [ j ] , мл | я | |||
k [ k ] | ка | |||
l [ l ] | ля | |||
м [ м ] | ма | |||
п [ п ] | на | |||
s [ s ] | ṣa | |||
ʿ [ ʕ ] , ML | е | |||
p [ p ] | па | |||
ṣ [ sˤ ] | ок | |||
q [ q ] | ха | |||
г [ г ] | ра | |||
š [ ʃ ] | śa | |||
т [ т ] | та |
Согласно Бюлеру, Брахми добавил символы для определенных звуков, которых нет в семитских языках, и либо удалил, либо переделал символы для арамейских звуков, которых нет в Пракрите. Например, в арамейском языке отсутствует фонетическая ретрофлексия, которая появляется среди стоматологических стопов пракрита , таких как ḍ , а в брахми символы ретрофлексных и не ретрофлексных согласных графически очень похожи, как если бы оба были получены из одного прототипа. (См. Тибетский алфавит для подобного более позднего развития.) В арамейском языке не было придыхательных согласных Брахми ( kh , th и т. Д. ), Тогда как в Брахми не было выразительных согласных арамейского языка ( q, ṭ, ṣ ), и кажется, что эти ненужные эмфатические согласные письма , заполненные для некоторых из аспирата BRAHMI в: арамейский д для браого кк, арамейский ˙t (Q) для браого я ( ʘ ), и т.д. И только там , где арамейский не имеет соответствующий выразительный стоп, р , брахе , кажется, в два раз для соответствующий аспират: Brahmi p и ph графически очень похожи, как если бы они взяты из одного и того же источника в арамейском p . Бюлер увидел систематический деривационный принцип для других аспиратов ch , jh , ph , bh и dh , который включал добавление кривой или восходящего крючка к правой стороне символа (который, как предполагалось, произошел от h , ), в то время как d и T (не путать с семитским подчеркнутой T ) были получены путем образования из задней DH и ЧТ .
В прилагаемой таблице перечислены соответствия между брахми и северосемитскими письменами.
Бюлер утверждает, что и у финикийцев, и у брахми было по три глухих шипящих языка , но поскольку алфавитный порядок был утерян, соответствия между ними неясны. Бюлер смог предложить производные Брахми, соответствующие всем 22 северно-семитским символам, хотя, очевидно, как сам Бюлер признал, некоторые из них более уверены, чем другие. Он имел тенденцию придавать большое значение фонетической конгруэнтности в качестве ориентира, например, связывал c с цаде, а не с kaph , как это предпочитали многие из его предшественников.
Одна из ключевых проблем с финикийским происхождением - отсутствие свидетельств исторических контактов с финикийцами в соответствующий период. Бюлер объяснил это, предположив, что первоначальное заимствование иероглифов брахми датируется значительно раньше, чем самые ранние известные свидетельства, датируемые 800 г. до н.э., современными финикийским глифам, которые он в основном сравнивал. Бюлер процитировал почти современную практику написания брахмических сценариев неформально без диакритики гласных как возможное продолжение этой более ранней абджадоподобной стадии развития.
Самые слабые формы семитской гипотезы похожи на транскультурный диффузионный взгляд Гнанадезикана на развитие брахми и харотхи, в котором идея алфавитного звукового представления была заимствована у арамейоязычных персов, но большая часть системы письма была романом. разработка с учетом фонологии Пракрита.
Еще одно свидетельство, приведенное в пользу персидского влияния, - это предложение Хульца в 1925 году о том, что пракритское / санскритское слово для написания самого себя, липи , похоже на староперсидское слово дипи , что предполагает вероятное заимствование. Некоторые из указов Ашоки из региона, ближайшего к Персидской империи, используют слово дипи как пракритское слово для письма, которое в других местах встречается как липи , и это географическое распределение уже давно, по крайней мере, со времен Бюлера, считается признаком того, что стандарт Lipi - это более позднее изменение, появившееся, когда оно распространилось за пределы персидской сферы влияния. Само персидское слово дипи считается заимствованным у эламитов .
Гипотеза греко-семитской модели
Книга Фалька 1993 года « Schrift im Alten Indien» представляет собой исследование письменности в древней Индии и содержит раздел о происхождении брами. Он содержит обширный обзор литературы того времени. Фальк считает, что основная система письма брахми происходит от письменности кхаротхи, которая сама является производной от арамейского. На момент написания эдикты Ашоки были самыми старыми, достоверно датируемыми примерами Брахми, и он усматривает в них «явное развитие языка от ошибочного лингвистического стиля к хорошо отточенному» с течением времени, что, по его мнению, указывает на то, что сценарий был разработан недавно. Фальк отклоняется от общепринятого мнения, считая, что греческий язык также является важным источником для Брахми. В частности, в этом вопросе Саломон не согласен с Фальком, и после представления доказательств очень разной методологии между греческой и брахмиской нотацией количества гласных, он заявляет, что «сомнительно, что Брахми получил хотя бы базовую концепцию от греческого прототипа». Далее, добавляет Саломон, «в ограниченном смысле можно сказать, что Брахми произошел от Харошти, но с точки зрения фактических форм персонажей различия между двумя индийскими шрифтами намного больше, чем сходства».
Фальк также датировал происхождение Харотхи не ранее 325 г. до н.э., основываясь на предполагаемой связи с греческим завоеванием. Саломон подвергает сомнению аргументы Фалька относительно даты Харотхи и пишет, что они «в лучшем случае спекулятивны и вряд ли могут служить твердым основанием для поздней даты Харотхи. Ашока, ни каких-либо прямых доказательств промежуточных стадий в его развитии; но, конечно, это не означает, что таких более ранних форм не существовало, только то, что, если они и существовали, они не выжили, предположительно потому, что они не использовались для монументальных целей. перед Ашокой ".
В отличие от Бюлера, Фальк не предоставляет подробностей о том, какие и как предполагаемые прототипы могли быть сопоставлены с отдельными персонажами Брахми. Кроме того, заявляет Саломон, Фальк допускает наличие аномалий в фонетическом значении и диакритических знаков в сценарии Брахми, которые не встречаются в предполагаемом источнике сценария Харотхи. Фальк пытается объяснить эти аномалии, возрождая гипотезу о греческом влиянии, гипотезу, которая ранее потеряла популярность.
Хартмут Шарфе в своем обзоре сценариев харони и брахми в 2002 году соглашается с сомнением Саломона в отношении предложения Фалька и заявляет, что «образец фонематического анализа санскрита, достигнутый ведическими учеными, гораздо ближе к сценарию брахми, чем к греческому. алфавит".
По состоянию на 2018 год Гарри Фальк уточнил свое мнение, подтвердив, что Брахми был разработан с нуля рациональным образом во времена Ашоки , сознательно объединив преимущества ранее существовавшего греческого письма и северного письма Харошти . Типы букв в греческом стиле были выбраны за их «широкую, прямую и симметричную форму», и написание слева направо также было принято для удобства. С другой стороны, была сохранена трактовка гласных в Харости с присущей ему гласной «а», полученной из арамейского языка , и добавлением штрихов для обозначения других гласных знаков. Кроме того, была разработана новая система сочетания согласных по вертикали для представления сложных звуков.
Гипотеза коренного происхождения
Возможность коренного происхождения, например, связь со сценарием Инда, подтверждается некоторыми западными и индийскими учеными и писателями. Теория сходства со сценарием Инда была предложена ранними европейскими учеными, такими как археолог Джон Маршалл и ассириолог Стивен Лэнгдон . Г. Р. Хантер в своей книге «Письмо Хараппы и Мохенджодаро и его связь с другими сценариями» (1934) предложил вывод алфавитов брахми из сценария Инд, причем совпадение, по его оценке, было значительно выше, чем у арамейского. Британский археолог Раймонд Оллчин заявил, что существует мощный аргумент против идеи о том, что шрифт Брахми имеет семитские заимствования, потому что вся его структура и концепция совершенно иная. Одно время он предположил, что происхождение могло быть чисто местным, а его предшественником было письмо Инда. Однако позже в 1995 году Оллчин и Эрдози выразили мнение, что пока еще недостаточно доказательств для решения этого вопроса.
Сегодня гипотеза аборигенного происхождения чаще продвигается неспециалистами, такими как компьютерный ученый Субхаш Как , духовные учителя Дэвид Фроули и Георг Фейерштейн , а также социальный антрополог Джек Гуди . Субхаш Как не согласен с предполагаемым семитским происхождением письменности, вместо этого заявляет, что взаимодействие между индийским и семитским мирами до появления семитской письменности могло означать обратный процесс. Однако представленная таким образом хронология и идея непрерывной традиции грамотности противостоят большинству ученых, поддерживающих коренное происхождение. Доказательства преемственности между Индом и Брахми также были замечены в графическом сходстве между Брахми и письмом позднего Инда, где десять наиболее распространенных лигатур соответствуют форме одного из десяти наиболее распространенных символов в Брахми. Есть также соответствующие свидетельства преемственности в использовании цифр. Дальнейшее подтверждение этой преемственности исходит из статистического анализа отношений, проведенного Дасом. Саломон считал простое графическое сходство между символами недостаточным доказательством связи, не зная фонетических значений письменности Инда, хотя он находил очевидное сходство в образцах составления и диакритических модификаций «интригующим». Однако он счел преждевременным объяснять и оценивать их из-за большого хронологического разрыва между сценариями и до сих пор не поддающейся расшифровке природы сценария Инда.
Основным препятствием для этой идеи является отсутствие свидетельств письменности в течение полутора тысячелетий между крахом цивилизации долины Инда около 1500 г. до н.э. и первым широко признанным появлением Брахми в III или IV веках до нашей эры. Ираватан Махадеван подчеркивает, что даже если взять самые поздние даты - 1500 г. до н.э. для сценария Инда, а самые ранние заявленные даты Брахми - около 500 г. до н.э., их разделяет тысяча лет. Кроме того, не существует общепринятой расшифровки письменности Инда, что делает теории, основанные на заявленных расшифровках, неубедительными. Многообещающая возможная связь между письмом Инда и более поздними письменными традициями может заключаться в мегалитических граффити-символах мегалитической культуры Южной Индии, которые могут частично совпадать с перечнем символов Инда и сохраняться, по крайней мере, благодаря появлению брахми и Тамил Брахми пишет до третьего века нашей эры. Эти граффити обычно появляются поодиночке, хотя иногда их можно встретить группами по два или три человека, и они считаются семейными, клановыми или религиозными символами. В 1935 году К.Л. Фабри предположил, что символы, найденные на монетах Маурьев с перфорацией, были остатками письменности Инда, пережившей крах цивилизации Инда. Ираватам Махадеван , дешифровщик тамил-брахми и известный эксперт по письменности Инда, поддержал идею о том, что обе эти семиотические традиции могут иметь некоторую преемственность с письменностью Инда, но относительно идеи преемственности с Брахми он категорически заявил, что он не верит в эту теорию «вообще».
Другая форма теории аборигенного происхождения состоит в том, что Брахми был изобретен ex nihilo , совершенно независимо от семитских моделей или письменности Инда, хотя Саломон считал эти теории полностью спекулятивными по своей природе.
Иностранное происхождение
Панини (VI-IV века до н.э.) упоминает липи , индийское слово для написания сценариев в своем исчерпывающем труде по грамматике санскрита , Аштадхьяи . Согласно Шарфе, слова липи и либи заимствованы из древнеперсидского дипи , в свою очередь, от шумерского дуп . Для описания своих указов Ашока использовал слово Lipī , которое теперь обычно переводится просто как «письмо» или «надпись». Считается, что слово «липи», которое также орфографически произносится как «дипи» в двух Хароши - версиях наскальных указов, происходит от древнеперсидского прототипа дипи, также означающего «надпись», которое, например, использовал Дарий I в своей книге. Бехистунская надпись , предполагающая заимствование и распространение.
Шарф добавляет, что лучшим доказательством этого является то, что в Индии не использовались и никогда не были известны письменности, за исключением северо-запада с преобладанием персидского языка, где использовался арамейский язык , примерно до 300 г. до н. наследия », но Шарфе в той же книге признает, что« письменность была обнаружена при раскопках цивилизации долины Инда, которая процветала в долине Инда и прилегающих районах в третьем тысячелетии до нашей эры. все попытки дешифровки до сих пор были безуспешными. Попытки некоторых индийских ученых связать этот нерасшифрованный шрифт с индийскими шрифтами, модными с третьего века до нашей эры, полностью провалились ».
Наблюдения мегасфена
Мегасфен , греческий посол при дворе Маурьев на северо-востоке Индии, всего за четверть века до Ашоки , отмечал «… и это среди людей, у которых нет писаных законов, которые не знают даже письма и все регулируют по памяти». Многие авторы по-разному интерпретировали это. Людо Роше почти полностью отвергает Мегасфен как ненадежный, подвергая сомнению формулировку, использованную информатором Мегасфена, и их интерпретацию Мегасфена. Тиммер считает, что это отражает неправильное представление о неграмотности маурьев, «основанное на том факте, что Мегасфен правильно заметил, что законы были неписаными и что устные традиции играли такую важную роль в Индии».
Некоторые сторонники теорий коренного происхождения ставят под сомнение надежность и интерпретацию комментариев, сделанных Мегасфеном (цитируемых Страбоном в Geographica XV.i.53). Во-первых, наблюдение может применяться только в контексте королевства «Сандракоттос» (Чандрагупта). В другом месте у Страбона (Strab. XV.i.39) Мегасфен, как говорят, отмечал, что в Индии был обычный обычай для касты «философов» (предположительно браминов) подчинять «все полезное, что они обязались написать». королей, но эта деталь не встречается в параллельных отрывках из Мегасфена, найденных у Арриана и Диодора Сицилийского . Смысл письма как такового также не совсем ясен в греческом оригинале, поскольку термин « συντάξῃ » (источник английского слова « синтаксис ») может быть прочитан как родовое «сочинение» или «аранжировка», а не как письменное сочинение. особенно. Неарх , современник Мегасфена , за несколько десятилетий до этого отметил использование хлопчатобумажной ткани для письма в Северной Индии. Индологи по-разному предполагали, что это мог быть харотхи или арамейский алфавит. Саломон считает свидетельства из греческих источников неубедительными. Сам Страбон отмечает это несоответствие в сообщениях об использовании письма в Индии (XV.i.67).
Споры о глубине времени
Кеннет Норман (2005) предполагает, что Брахми был изобретен в течение более длительного периода времени до правления Ашоки:
- "Поддержка этой идеи до-ашоканского развития была дана совсем недавно открытием черепков в Анурадхапуре в Шри-Ланке , на которых нанесено небольшое количество знаков, которые кажутся брахмийскими. Эти черепки были датированы как Carbon 14, так и Thermo - датировка люминесценции - до ашоканских времен, возможно, за два столетия до Ашоки ».
Он также отмечает, что вариации, наблюдаемые в указах Асокана , вряд ли возникли бы так быстро, если бы Брахми имел единственное происхождение в канцеляриях Империи Маурьев. Он предлагает дату не позднее конца 4-го века для развития письма брахми в форме, представленной в надписях, с более ранними возможными антецедентами.
Джек Гуди (1987) аналогичным образом предположил, что древняя Индия, вероятно, имела «очень старую культуру письма» наряду с ее устной традицией составления и передачи знаний, потому что ведическая литература слишком обширна, последовательна и сложна, чтобы ее можно было полностью создать, запомнить. , точно сохранены и распространены без письменной системы.
Мнения по этому поводу и возможность того, что в ведическую эпоху не существовало никаких письменных сценариев, включая Брахми, с учетом количества и качества ведической литературы, разделились. Хотя Фальк (1993) не согласен с Гуди, в то время как Уолтер Онг и Джон Хартли (2012) соглашаются, не столько из-за сложности устного сохранения ведических гимнов, сколько из-за того, что маловероятно, что грамматика Панини была составлена. Йоханнес Бронкхорст (2002) занимает промежуточную позицию, согласно которой устная передача ведийских гимнов вполне могла быть осуществлена устно, но что развитие грамматики Панини предполагает письменность (в соответствии с развитием индийской письменности в IV веке до нашей эры).
Происхождение названия
В истории появляется несколько различных версий происхождения имени «Брахми» (बामभी). Некоторые буддийские сутры, такие как Сутра Лалитавистара (возможно, IV век н.э.), перечисляют брахми и харони как некоторые из шестидесяти четырех сценариев, которые Будда знал в детстве. Несколько Сутры джайнизма , такие как Vyakhya Pragyapti сутра , в Samvayanga Сутре и Pragyapna Сутра о джайнском агам включают в себя список из 18 написания сценариев , известных учителям до того , как Махавир родился, первый из которых Bambhi (बामभी) в оригинальном пракрите , что интерпретировалось как «Брамхи». Сценарий Брахми отсутствует в списке 18 сценариев в сохранившихся версиях двух более поздних джайнских сутр, а именно Вишеша Авашьяка и Кальпа Сутра . Джайнская легенда рассказывает , что 18 написания сценариев преподавались их первыми тиртханкары Ришабханатхами своей дочери Bambhi (बामभी), она подчеркнула बामभी в качестве основного сценария , как она учила другую, и , следовательно , имя Brahmi для сценария приходит после того, как ее имя. Не существует ранних эпиграфических доказательств выражения «письмо Брахми». Ашока сам , когда он создал первый известные надписи в новом сценарии в BCE 3 -го века, использовал выражение дхаммы Lipí ( пракрит в сценарии браого: 𑀥𑀁𑀫𑀮𑀺𑀧𑀺 , «надписи Дхармы ») , чтобы описать сценарий своих собственных Указов .
В китайских буддистских источниках VI века н.э. он приписывает его создание богу Брахме , хотя Монье Монье-Уильямс , Сильвен Леви и другие считали, что это название, скорее всего, было дано ему потому, что оно было создано браминами .
Термин Брахми (बामभी в оригинале) появляется в индийских текстах в разных контекстах. Согласно правилам санскритского языка, это женское слово, которое буквально означает «Брахма» или «женская энергия Брахмана ». В других текстах, таких как Махабхарата , он появляется в смысле богини, особенно для Сарасвати как богини речи, а в других местах - как «олицетворенная Шакти (энергия) Брахмы».
История
Самые ранние известные полные надписи Брахми сделаны на пракрите и датируются III - I веками до нашей эры, в частности, Указы Ашоки , ок. 250 г. до н. Э. Записи Пракрита преобладают в эпиграфических записях, обнаруженных на Индийском субконтиненте примерно в I веке нашей эры. Самые ранние известные надписи брахми на санскрите относятся к I веку до н.э., например, несколько найденных в Айодхье , Госунди и Хатибаде (оба недалеко от Читторгарха ). Древние надписи также были обнаружены во многих местах Северной и Центральной Индии, а иногда и в Южной Индии, написанные на гибридном санскритско-пракритском языке, который называется «эпиграфический гибридный санскрит». Они датируются современными методами между I и IV веками нашей эры. Сохранившиеся древние записи письма брахми найдены в виде гравюр на колоннах, стенах храмов, металлических пластинах, терракоте, монетах, кристаллах и манускриптах.
Одним из наиболее важных недавних событий, касающихся происхождения Брахми, стало открытие символов Брахми, начертанных на фрагментах керамики из торгового города Анурадхапура в Шри-Ланке, которые датируются периодом с шестого до начала четвертого века до нашей эры. Coningham et al. в 1996 г. заявил, что надпись на надписях Анурадхапура - брахми, но заявил, что это был пракрит, а не дравидийский язык . Историческая последовательность образцов была интерпретирована как указание на эволюцию уровня стилистической изысканности в течение нескольких столетий, и они пришли к выводу, что письменность брахми могла возникнуть из «меркантильного участия» и что рост торговых сетей в Шри-Ланке коррелировал с с его первым появлением в этом районе. Саломон в своем обзоре 1998 года заявляет, что надписи Анурадхапуры подтверждают теорию о существовании Брахми в Южной Азии до времен Маурьев, с исследованиями в пользу IV века до н.э., но остаются некоторые сомнения в том, могут ли надписи вторгаться в черепки с более поздних времен. Индолог Гарри Фальк утверждал, что Указы Ашоки представляют собой более древнюю стадию Брахми, тогда как некоторые палеографические особенности даже самых ранних надписей Анурадхапуры, вероятно, относятся к более позднему, и поэтому эти черепки могут датироваться после 250 г. до н.э.
Совсем недавно, в 2013 году, Раджан и Ятискумар опубликовали раскопки в Порунтале и Кодуманале в Тамил Наду , где были обнаружены многочисленные надписи и фрагменты как тамил-брахми, так и «пракрит-брахми». Их стратиграфический анализ в сочетании с радиоуглеродными датами рисовых зерен и образцов древесного угля показал, что контексты надписей относятся еще к VI и, возможно, VII векам до нашей эры. Поскольку они были опубликованы совсем недавно, они еще не получили широкого обсуждения в литературе. Индолог Гарри Фальк раскритиковал утверждения Раджана как «особенно плохо информированные»; Фальк утверждает, что некоторые из самых ранних предполагаемых надписей вовсе не являются буквами брахми, а просто неверно истолкованы нелингвистическими мегалитическими граффити-символами , которые использовались в Южной Индии в течение нескольких столетий в до-грамотную эпоху.
Расшифровка
Помимо нескольких надписей на греческом и арамейском языках (которые были обнаружены только в 20 веке), указы Ашоки были написаны письмом брахми, а иногда и письмом Харошти на северо-западе, которые оба вымерли примерно в 4 веке нашей эры. и еще не были расшифрованы во время открытия и исследования указов в XIX веке.
Надписи CE 6 века в конце браого уже были расшифрованы в 1785 годом Чарльз Уилкинс , который опубликовал , по существу правильный перевод гопик Cave начертания , написанный Maukhari король Anantavarman. Уилкинс, по-видимому, в основном полагался на сходство с более поздними брахмическими сценариями , такими как сценарий периода Пала и ранние формы Деванагари .
Однако ранний брахми оставался нечитаемым. Прогресс возобновил в 1834 году с публикацией собственного факсимиле надписей на Аллахабадский столб из Ашоки , в частности , содержащие Надписи Ашоков , а также надписи на Гупт Empire линейки Самудрагупт .
Джеймс Принсеп , археолог, филолог и сотрудник Ост-Индской компании , начал анализировать надписи и сделал выводы об общих характеристиках раннего письма брахми, в основном полагаясь на статистические методы. Этот метод, опубликованный в марте 1834 года, позволил ему классифицировать символы, обнаруженные в надписях, и прояснить структуру Брахми, состоящую из согласных букв с вокальными «интонациями». Он умел правильно угадывать четыре из пяти вокальных интонаций, но значение согласных оставалось неизвестным. Хотя этот статистический метод был современным и новаторским, фактическая расшифровка шрифта должна была подождать до открытия двуязычных надписей несколько лет спустя.
В том же году, в 1834 году, преподобный Дж. Стивенсон предпринял несколько попыток идентифицировать промежуточные ранние символы брахми из пещер Карла (около I века н.э.) на основе их сходства с письмом Гупта из надписи Самудрагупта на Аллахабадской колонне ( 4 век н.э.), который только что был опубликован, но это привело к сочетанию хороших (около 1/3) и плохих догадок, что не позволило правильно расшифровать брахми.
Следующий важный шаг на пути к расшифровке древнего письма брахми III-II веков до нашей эры был сделан в 1836 году норвежским ученым Кристианом Лассеном , который использовал двуязычную монету греко-брахмийского индо-греческого царя Агафокла и сходство с палийской письменностью, чтобы правильно и правильно и правильно. надежно идентифицировать несколько букв брахми. Соответствующие легенды на двуязычных монетах Агафокла были:
Греческая легенда: ΒΑΣΙΛΕΩΣ / ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ ( Василий Агафоклеус , «царь Агафокл ») Легенда
брахми : 𑀭𑀚𑀦𑁂 / 𑀅𑀕𑀣𑀼𑀼𑀓𑁆𑀮𑁂𑀬𑁂𑀲 ( Раджан Агафуклейса , «царь Агафокл»).
Затем Джеймс Принсеп смог завершить расшифровку сценария Брахми. Подтвердив первую расшифровку Лассена, Принсеп использовал двуязычную монету индо-греческого царя Панталеона, чтобы расшифровать еще несколько букв. Затем Джеймс Принсеп проанализировал большое количество дарственных надписей на рельефах в Санчи и отметил, что большинство из них оканчиваются одними и теми же двумя иероглифами брахми: «𑀤𑀦𑀁». Принсеп правильно догадался, что они обозначают « данам », санскритское слово, означающее « дар» или «пожертвование», что позволило еще больше увеличить количество известных букв. С помощью Ратны Палы, сингальского палийолога и лингвиста, Принсеп завершил полную расшифровку письменности брахми. В серии результатов, которые он опубликовал в марте 1838 года, Принсеп смог перевести надписи на большом количестве каменных указов, найденных по всей Индии, и обеспечить, по словам Ричарда Саломона , «практически идеальную» передачу всего алфавита брахми.
Южный Брахми
Надписи ашокана встречаются по всей Индии, и наблюдается несколько региональных вариантов. Bhattiprolu алфавит , с ранними надписями , начиная от нескольких десятилетий царствования Ашоков, как полагает, произошел от южного варианта алфавита браого. Язык, используемый в этих надписях, почти все из которых были найдены на буддийских реликвиях, - исключительно пракрит, хотя собственные имена каннада и телугу были идентифицированы в некоторых надписях. Было идентифицировано двадцать три буквы. Буквы га и са похожи на Маурьян Брахми, в то время как bha и da напоминают буквы современного письма каннада и телугу .
Тамил-брахми - это вариант алфавита брахми, который использовался в Южной Индии примерно в 3 веке до нашей эры, особенно в Тамил Наду и Керале. Надписи подтверждают их использование в некоторых частях Шри-Ланки в тот же период. Язык, используемый примерно в 70 надписях южных брахми, обнаруженных в 20 веке, был идентифицирован как язык пракрит.
На английском языке наиболее широко доступным набором репродукций текстов брахми на Шри-Ланке является Epigraphia Zeylanica ; в томе 1 (1976 г.) многие надписи датируются III - II веками до нашей эры.
Однако, в отличие от указов Ашоки, большинство надписей этого раннего периода на Шри-Ланке находится над пещерами. Надписи брахми на Шри-Ланке в основном использовались на пракрите, хотя были также найдены некоторые надписи тамильско- брахмийского происхождения , такие как печать Аннаикоддай . Самые ранние общепринятые образцы письма на брахми находятся в Анурадхапуре , Шри-Ланка .
Красное море и Юго-Восточная Азия
Надпись Хуан Лук Пат, обнаруженная в Таиланде , написана тамильским шрифтом брахми. Его дата неизвестна и предположительно относится к ранним векам нашей эры. По словам Фредерика Ашера, надписи тамильских брахми на глиняных черепках были найдены в Кусейр аль-Кадим и в Беренике, Египет, что свидетельствует о процветании купеческой и торговой деятельности в древние времена между Индией и регионом Красного моря. Дополнительная надпись тамильского брахми была найдена в районе Хор-Рори в Омане на кувшине для хранения археологических памятников.
Характеристики
Брахми обычно пишется слева направо, как и в случае с его потомками. Однако на одной из ранних монет, найденных в Эране , начертано Брахми, идущее справа налево, как на арамейском языке. Известно несколько других случаев изменения направления письма, хотя нестабильность направления довольно распространена в древних системах письма.
Согласные
Брахми - это abugida , что означает, что каждая буква представляет собой согласный звук , в то время как гласные пишутся с обязательными диакритическими знаками, называемыми mātrā s на санскрите, за исключением тех случаев, когда гласные начинают слово. Когда гласная не написана, понимается гласная / а / . Это «краткое a по умолчанию» характерно для Kharosthī, хотя обработка гласных отличается в других отношениях.
Сочлененные согласные
Специальные конъюнктивные согласные используются для написания кластеров согласных, таких как / pr / или / rv / . В современном деванагари компоненты конъюнкта пишутся слева направо, когда это возможно (когда у первого согласного есть вертикальная основа, которую можно удалить справа), тогда как в брахми символы соединяются вертикально вниз.
Гласные
Гласные, следующие за согласным, присущи или пишутся диакритическими знаками, но начальные гласные имеют выделенные буквы. В Ашокан Брахми есть три «основных» гласных, каждый из которых встречается в формах с контрастированием длины: / a /, / i /, / u /; долгие гласные образованы от букв коротких гласных. Есть также четыре «вторичных» гласных, которые не имеют контраста долгого и короткого: / e /, / ai /, / o /, / au /. Обратите внимание, однако, что графема для / ai / является производной от / e / таким образом, что параллельна контрасту коротких и длинных основных гласных. Однако существует только девять различных диакритических знаков гласных, так как краткое / a / понимается, если гласная не написана. Начальный символ гласной для / au / также явно отсутствует в самых ранних засвидетельствованных фазах, даже несмотря на то, что он имеет диакритический знак. Древние источники предполагают, что в начале списка иероглифов в эпоху Ашокана было перечислено 11 или 12 гласных, вероятно, с добавлением aṃ или aḥ . Более поздние версии Брахми добавляют гласные для четырех слоговых жидкостей, краткого и долгого / ṛ / и / ḷ /. Китайские источники указывают, что это были более поздние изобретения либо Нагарджуны, либо Чарвавармана, министра царя Халы .
Было отмечено, что основная система обозначения гласных, общая для брахми и харошти, в которой каждый согласный понимается как сопровождаемый гласным, хорошо подходила для пракрита, но, поскольку брахми был адаптирован для других языков, специальная запись, названная вирама была введена для обозначения пропуска последней гласной. Kharoṣṭhī также отличается тем, что в начальном представлении гласных есть один общий символ гласного, который различается диакритическими знаками, а долгие гласные не различаются.
Порядок сопоставления Брахми, как полагают, был таким же, как и в большинстве его потомков, основанный на Шикше , традиционной ведической теории фонологии санскрита. Это начинает список символов с начальных гласных (начиная с a ), затем перечисляет подмножество согласных в пяти фонетически связанных группах из пяти, называемых варгами , и заканчивается четырьмя жидкостями, тремя шипящими звуками и спирантом. Томас Траутманн приписывает большую часть популярности семейства брахманов этой «прекрасно продуманной» системе аранжировки.
k- | х- | грамм- | гх- | ṅ- | c- | ч- | j- | jh- | ñ- | ṭ- | ṭh- | ḍ- | ḍh- | ṇ- | т- | th- | d- | dh- | н- | п- | ph- | б- | бх- | м- | у- | р- | l- | v- | ś- | ṣ- | s- | час- | ḷ- | |
-а | 𑀓 | 𑀔 | 𑀕 | 𑀖 | 𑀗 | 𑀘 | 𑀙 | 𑀚 | 𑀛 | 𑀜 | 𑀝 | 𑀞 | 𑀟 | 𑀠 | 𑀡 | 𑀢 | 𑀣 | 𑀤 | 𑀥 | 𑀦 | 𑀧 | 𑀨 | 𑀩 | 𑀪 | 𑀫 | 𑀬 | 𑀭 | 𑀮 | 𑀯 | 𑀰 | 𑀱 | 𑀲 | 𑀳 | 𑀴 |
-а | 𑀓𑀸 | 𑀔𑀸 | 𑀕𑀸 | 𑀖𑀸 | 𑀗𑀸 | 𑀘𑀸 | 𑀙𑀸 | 𑀚𑀸 | 𑀛𑀸 | 𑀜𑀸 | 𑀝𑀸 | 𑀞𑀸 | 𑀟𑀸 | 𑀠𑀸 | 𑀡𑀸 | 𑀢𑀸 | 𑀣𑀸 | 𑀤𑀸 | 𑀥𑀸 | 𑀦𑀸 | 𑀧𑀸 | 𑀨𑀸 | 𑀩𑀸 | 𑀪𑀸 | 𑀫𑀸 | 𑀬𑀸 | 𑀭𑀸 | 𑀮𑀸 | 𑀯𑀸 | 𑀰𑀸 | 𑀱𑀸 | 𑀲𑀸 | 𑀳𑀸 | 𑀴𑀸 |
-я | 𑀓𑀺 | 𑀔𑀺 | 𑀕𑀺 | 𑀖𑀺 | 𑀗𑀺 | 𑀘𑀺 | 𑀙𑀺 | 𑀚𑀺 | 𑀛𑀺 | 𑀜𑀺 | 𑀝𑀺 | 𑀞𑀺 | 𑀟𑀺 | 𑀠𑀺 | 𑀡𑀺 | 𑀢𑀺 | 𑀣𑀺 | 𑀤𑀺 | 𑀥𑀺 | 𑀦𑀺 | 𑀧𑀺 | 𑀨𑀺 | 𑀩𑀺 | 𑀪𑀺 | 𑀫𑀺 | 𑀬𑀺 | 𑀭𑀺 | 𑀮𑀺 | 𑀯𑀺 | 𑀰𑀺 | 𑀱𑀺 | 𑀲𑀺 | 𑀳𑀺 | 𑀴𑀺 |
-я | 𑀓𑀻 | 𑀔𑀻 | 𑀕𑀻 | 𑀖𑀻 | 𑀗𑀻 | 𑀘𑀻 | 𑀙𑀻 | 𑀚𑀻 | 𑀛𑀻 | 𑀜𑀻 | 𑀝𑀻 | 𑀞𑀻 | 𑀟𑀻 | 𑀠𑀻 | 𑀡𑀻 | 𑀢𑀻 | 𑀣𑀻 | 𑀤𑀻 | 𑀥𑀻 | 𑀦𑀻 | 𑀧𑀻 | 𑀨𑀻 | 𑀩𑀻 | 𑀪𑀻 | 𑀫𑀻 | 𑀬𑀻 | 𑀭𑀻 | 𑀮𑀻 | 𑀯𑀻 | 𑀰𑀻 | 𑀱𑀻 | 𑀲𑀻 | 𑀳𑀻 | 𑀴𑀻 |
-u | 𑀓𑀼 | 𑀔𑀼 | 𑀕𑀼 | 𑀖𑀼 | 𑀗𑀼 | 𑀘𑀼 | 𑀙𑀼 | 𑀚𑀼 | 𑀛𑀼 | 𑀜𑀼 | 𑀝𑀼 | 𑀞𑀼 | 𑀟𑀼 | 𑀠𑀼 | 𑀡𑀼 | 𑀢𑀼 | 𑀣𑀼 | 𑀤𑀼 | 𑀥𑀼 | 𑀦𑀼 | 𑀧𑀼 | 𑀨𑀼 | 𑀩𑀼 | 𑀪𑀼 | 𑀫𑀼 | 𑀬𑀼 | 𑀭𑀼 | 𑀮𑀼 | 𑀯𑀼 | 𑀰𑀼 | 𑀱𑀼 | 𑀲𑀼 | 𑀳𑀼 | 𑀴𑀼 |
-у | 𑀓𑀽 | 𑀔𑀽 | 𑀕𑀽 | 𑀖𑀽 | 𑀗𑀽 | 𑀘𑀽 | 𑀙𑀽 | 𑀚𑀽 | 𑀛𑀽 | 𑀜𑀽 | 𑀝𑀽 | 𑀞𑀽 | 𑀟𑀽 | 𑀠𑀽 | 𑀡 | 𑀢𑀽 | 𑀣𑀽 | 𑀤𑀽 | 𑀥𑀽 | 𑀦𑀽 | 𑀧𑀽 | 𑀨𑀽 | 𑀩𑀽 | 𑀪𑀽 | 𑀫𑀽 | 𑀬𑀽 | 𑀭𑀽 | 𑀮𑀽 | 𑀯𑀽 | 𑀰𑀽 | 𑀱𑀽 | 𑀲𑀽 | 𑀳𑀽 | 𑀴𑀽 |
-e | 𑀓𑁂 | 𑀔𑁂 | 𑀕𑁂 | 𑀖𑁂 | 𑀗𑁂 | 𑀘𑁂 | 𑀙𑁂 | 𑀚𑁂 | 𑀛𑁂 | 𑀜𑁂 | 𑀝𑁂 | 𑀞𑁂 | 𑀟𑁂 | 𑀠𑁂 | 𑀡 | 𑀢𑁂 | 𑀣𑁂 | 𑀤𑁂 | 𑀥𑁂 | 𑀦𑁂 | 𑀧𑁂 | 𑀨𑁂 | 𑀩𑁂 | 𑀪𑁂 | 𑀫𑁂 | 𑀬𑁂 | 𑀭𑁂 | 𑀮𑁂 | 𑀯𑁂 | 𑀰𑁂 | 𑀱𑁂 | 𑀲𑁂 | 𑀳𑁂 | 𑀴𑁂 |
-о | 𑀓𑁄 | 𑀔𑁄 | 𑀕𑁄 | 𑀖𑁄 | 𑀗𑁄 | 𑀘𑁄 | 𑀙𑁄 | 𑀚𑁄 | 𑀛𑁄 | 𑀜𑁄 | 𑀝𑁄 | 𑀞𑁄 | 𑀟𑁄 | 𑀠𑁄 | 𑀡 | 𑀢𑁄 | 𑀣𑁄 | 𑀤𑁄 | 𑀥𑁄 | 𑀦𑁄 | 𑀧𑁄 | 𑀨𑁄 | 𑀩𑁄 | 𑀪𑁄 | 𑀫𑁄 | 𑀬𑁄 | 𑀭𑁄 | 𑀮𑁄 | 𑀯𑁄 | 𑀰𑁄 | 𑀱𑁄 | 𑀲𑁄 | 𑀳𑁄 | 𑀴𑁄 |
-Ø | 𑀓𑁆 | 𑀔𑁆 | 𑀕𑁆 | 𑀖𑁆 | 𑀗𑁆 | 𑀘𑁆 | 𑀙𑁆 | 𑀚𑁆 | 𑀛𑁆 | 𑀜𑁆 | 𑀝𑁆 | 𑀞𑁆 | 𑀟𑁆 | 𑀠𑁆 | 𑀡𑁆 | 𑀢𑁆 | 𑀣𑁆 | 𑀤𑁆 | 𑀥𑁆 | 𑀦𑁆 | 𑀧𑁆 | 𑀨𑁆 | 𑀩𑁆 | 𑀪𑁆 | 𑀫𑁆 | 𑀬𑁆 | 𑀭𑁆 | 𑀮𑁆 | 𑀯𑁆 | 𑀰𑁆 | 𑀱𑁆 | 𑀲𑁆 | 𑀳𑁆 | 𑀴𑁆 |
Пунктуация
Пунктуация может восприниматься в Ашокан Брахми скорее как исключение, чем как общее правило. Например, отдельные промежутки между словами часто встречаются в указах из колонны, но не так много в других. («Указы на колоннах» относятся к текстам, которые начертаны на каменных колоннах, часто с намерением сделать их общедоступными.) Идея написания каждого слова отдельно использовалась не всегда.
В ранний период брахми существование знаков препинания не очень хорошо показано. Каждое письмо было написано независимо с некоторым промежутком между словами и более длинными разделами.
В среднем периоде система вроде как развивается. Обнаружено использование тире и изогнутой горизонтальной линии. Знак лотоса (цветка), кажется, отмечает конец, а круговой знак указывает на точку. Кажется, есть разновидности точки.
В поздний период усложняется система интерпунктуационных знаков. Например, есть четыре различных формы вертикально наклоненных двойных тире, которые напоминают «//», чтобы отметить завершение композиции. Несмотря на все декоративные знаки, которые были доступны в поздний период, знаки оставались довольно простыми в надписях. Одна из возможных причин может заключаться в том, что гравировка ограничена, а запись - нет.
Баумс выделяет семь различных знаков препинания, необходимых для компьютерного представления Брахми:
- одинарная (𑁇) и двойная (𑁈) вертикальная черта ( данда ) - ограничивающие предложения и стихи
- точка (𑁉), двойная точка (𑁊) и горизонтальная линия (𑁋) - разделение более коротких текстовых единиц
- полумесяц (𑁌) и лотос (𑁍) - разграничивают большие текстовые единицы
Эволюция сценария Брахми
Брахми обычно подразделяется на три основных типа, которые представляют три основных исторических этапа его эволюции на протяжении почти тысячелетия:
- Ранние брахми или «Ашокан Брахми» (III-I века до н.э.)
- Средние брахми или « Кушана брахми» (1–3 вв. Н. Э.)
- Поздний брахми или « Гупта Брахми», также называемый письмом Гупта (4-6 вв. Н. Э.)
Эволюция сценария Брахми | |||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
k- | х- | грамм- | гх- | ṅ- | c- | ч- | j- | jh- | ñ- | ṭ- | ṭh- | ḍ- | ḍh- | ṇ- | т- | th- | d- | dh- | н- | п- | ph- | б- | бх- | м- | у- | р- | l- | v- | ś- | ṣ- | s- | час- | |
Ашока | 𑀓 | 𑀔 | 𑀕 | 𑀖 | 𑀗 | 𑀘 | 𑀙 | 𑀚 | 𑀛 | 𑀜 | 𑀝 | 𑀞 | 𑀟 | 𑀠 | 𑀡 | 𑀢 | 𑀣 | 𑀤 | 𑀥 | 𑀦 | 𑀧 | 𑀨 | 𑀩 | 𑀪 | 𑀫 | 𑀬 | 𑀭 | 𑀮 | 𑀯 | 𑀰 | 𑀱 | 𑀲 | 𑀳 |
Гирнар | 𑀰 | 𑀱 | |||||||||||||||||||||||||||||||
Кушан | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Гуджарат | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Гупта |
Ранние брахми или «ашокан брахми» (III – I века до н.э.)
Ранний "ашоканский" брахми (III – I века до н.э.) имеет регулярную геометрическую форму и организован очень рационально:
Независимые гласные
Письмо | IAST и санскритский IPA |
Матра | IAST и санскритский IPA |
Письмо | IAST и санскритский IPA |
Матра | IAST и санскритский IPA |
---|---|---|---|---|---|---|---|
𑀅 | а / ə / | 𑀓 | ka / kə / | 𑀆 | ā / aː / | 𑀓𑀸 | ка / ка / |
𑀇 | я / я / | 𑀓𑀺 | ки / ки / | 𑀈 | ī / iː / | 𑀓𑀻 | ки / ки / |
𑀉 | u / u / | 𑀓𑀼 | ку / ку / | 𑀊 | ū / uː / | 𑀓𑀽 | Ku / Ku / |
𑀏 | e / eː / | 𑀓𑁂 | ke / keː / | 𑀑 | o / oː / | 𑀓𑁄 | ко / коː / |
𑀐 | ai / əi / | 𑀓𑁃 | кай / kəi / | 𑀒 | au / əu / | 𑀓𑁅 | kau / kəu / |
Согласные
Стоп | Носовой | Приблизительный | Fricative | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Озвучивание → | Безмолвный | Озвучен | Безмолвный | Озвучен | ||||||||||||
Стремление → | Нет | да | Нет | да | Нет | да | ||||||||||
Velar | 𑀓 | ка / к / | 𑀔 | kha / kʰ / | 𑀕 | ga / ɡ / | 𑀖 | gha / ɡʱ / | 𑀗 | ṅa / ŋ / | 𑀳 | га / ɦ / | ||||
Небный | 𑀘 | ca / c / | 𑀙 | ча / cʰ / | 𑀚 | ja / ɟ / | 𑀛 | jha / ɟʱ / | 𑀜 | ña / ɲ / | 𑀬 | ya / j / | 𑀰 | śa / ɕ / | ||
Ретрофлекс | 𑀝 | ṭa / ʈ / | 𑀞 | ṭha / ʈʰ / | 𑀟 | ḍa / ɖ / | 𑀠 | DHA / ɖʱ / | 𑀡 | ṇa / ɳ / | 𑀭 | ra / r / | 𑀱 | ṣa / ʂ / | ||
Стоматологический | 𑀢 | ta / t̪ / | 𑀣 | tha / t̪ʰ / | 𑀤 | da / d̪ / | 𑀥 | dha / d̪ʱ / | 𑀦 | на / н / | 𑀮 | la / l / | 𑀲 | са / с / | ||
Губной | 𑀧 | pa / p / | 𑀨 | pha / pʰ / | 𑀩 | ба / б / | 𑀪 | бха / бʱ / | 𑀫 | ма / м / | 𑀯 | va / w, ʋ / |
Последняя буква не помещается в приведенную выше таблицу; это 𑀴 ḷa .
Юникод и оцифровка
Ранний Ashokan Brahmi был добавлен в стандарт Unicode в октябре 2010 года с выпуском версии 6.0.
Блок Unicode для Brahmi - U + 11000 – U + 1107F. Он находится в дополнительной многоязычной плоскости . По состоянию на август 2014 года существует два некоммерческих шрифта, поддерживающих Brahmi, а именно Noto Sans Brahmi, созданный по заказу Google, который охватывает все символы, и Adinatha, который охватывает только тамил брахми. Segoe UI Historic , связанный с Windows 10 , также имеет глифы Брахми.
Санскритское слово, обозначающее Брахми, ब्राह्मी ( IAST Brāhmī ) в сценарии Брахми, следует переводить следующим образом: 𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻 .
Таблица кодов официального консорциума Unicode Brahmi (PDF) |
||||||||||||||||
0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | А | B | C | D | E | F | |
U + 1100x | 𑀀 | 𑀁 | 𑀂 | 𑀃 | 𑀄 | 𑀅 | 𑀆 | 𑀇 | 𑀈 | 𑀉 | 𑀊 | 𑀋 | 𑀌 | 𑀍 | 𑀎 | 𑀏 |
U + 1101x | 𑀐 | 𑀑 | 𑀒 | 𑀓 | 𑀔 | 𑀕 | 𑀖 | 𑀗 | 𑀘 | 𑀙 | 𑀚 | 𑀛 | 𑀜 | 𑀝 | 𑀞 | 𑀟 |
U + 1102x | 𑀠 | 𑀡 | 𑀢 | 𑀣 | 𑀤 | 𑀥 | 𑀦 | 𑀧 | 𑀨 | 𑀩 | 𑀪 | 𑀫 | 𑀬 | 𑀭 | 𑀮 | 𑀯 |
U + 1103x | 𑀰 | 𑀱 | 𑀲 | 𑀳 | 𑀴 | 𑀵 | 𑀶 | 𑀷 | 𑀸 | 𑀹 | 𑀺 | 𑀻 | 𑀼 | 𑀽 | 𑀾 | 𑀿 |
U + 1104x | 𑁀 | 𑁁 | 𑁂 | 𑁃 | 𑁄 | 𑁅 | 𑁆 | 𑁇 | 𑁈 | 𑁉 | 𑁊 | 𑁋 | 𑁌 | 𑁍 | ||
U + 1105x | 𑁒 | 𑁓 | 𑁔 | 𑁕 | 𑁖 | 𑁗 | 𑁘 | 𑁙 | 𑁚 | 𑁛 | 𑁜 | 𑁝 | 𑁞 | 𑁟 | ||
U + 1106x | 𑁠 | 𑁡 | 𑁢 | 𑁣 | 𑁤 | 𑁥 | 𑁦 | 𑁧 | 𑁨 | 𑁩 | 𑁪 | 𑁫 | 𑁬 | 𑁭 | 𑁮 | 𑁯 |
U + 1107x | 𑁰 | 𑁱 | 𑁲 | 𑁳 | 𑁴 | 𑁵 | BNJ | |||||||||
Примечания |
Некоторые известные надписи в письме раннего брами
Письмо брахми было средством для некоторых из самых известных надписей древней Индии, начиная с указов Ашоки около 250 г. до н. Э.
Место рождения исторического Будды
В особенно известном Эдикте, Эдикте Румминдей в Лумбини , Непал , Ашока описывает свой визит в 21-й год своего правления и называет Лумбини местом рождения Будды. Он также впервые в исторических записях использует эпитет «Шакьямуни» (Мудрец Шакья ) для описания Будды.
Перевод (английский) |
Транслитерация (оригинальный сценарий брахми) |
Надпись ( Пракрит письмом Брахми) |
---|---|---|
|
|
Надпись на столбе Гелиодора
Столб Гелиодор является каменный столб , который был построен около 113 г. до н.э. в центральной Индии в Видиша близ современного Besnagar , по Heliodorus , посол в индо-греческого короля Антиалкид в Таксилы в суде Шуньга царя Бхагабхадра . Исторически это одна из самых ранних известных надписей, связанных с вайшнавизмом в Индии.
Перевод (английский) |
Транслитерация (оригинальный сценарий брахми) |
Надпись ( Пракрит письмом Брахми) |
---|---|---|
Это Гаруда -стандарт из Васудевы , Бог богов
Три бессмертных заповеди (шаги) ... когда их практикуют, |
|
Средние брахми или «Кушана брахми» (1–3 вв. Н. Э.)
Средние брахми или « кушана брахми» использовались с I-III веков нашей эры. Он более округлый, чем его предшественник, и имеет несколько существенных вариаций форм. Несколько иероглифов (r̩ и l̩), классифицируемых как гласные, были добавлены в период "среднего брахми" между 1-м и 3-м веками нашей эры, чтобы обеспечить транскрипцию санскрита :
Независимые гласные
Письмо | IAST и санскритский IPA |
Письмо | IAST и санскритский IPA |
---|---|---|---|
а / ə / | ā / aː / | ||
я / я / | ī / iː / | ||
u / u / | ū / uː / | ||
e / eː / | o / oː / | ||
ai / əi / | au / əu / | ||
𑀋 | ṛ / r̩ / | 𑀌 | ṝ / r̩ː / |
𑀍 | л̩ / л̩ / | 𑀎 | ḹ / l̩ː / |
Согласные
Стоп | Носовой | Приблизительный | Fricative | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Озвучивание → | Безмолвный | Озвучен | Безмолвный | Озвучен | ||||||||||||
Стремление → | Нет | да | Нет | да | Нет | да | ||||||||||
Velar | ка / к / | kha / kʰ / | ga / g / | gha / ɡʱ / | ṅa / ŋ / | га / ɦ / | ||||||||||
Небный | ca / c / | ча / cʰ / | ja / ɟ / | jha / ɟʱ / | ña / ɲ / | ya / j / | śa / ɕ / | |||||||||
Ретрофлекс | ṭa / ʈ / | ṭha / ʈʰ / | ḍa / ɖ / | DHA / ɖʱ / | ṇa / ɳ / | ra / r / | ṣa / ʂ / | |||||||||
Стоматологический | ta / t̪ / | tha / t̪ʰ / | da / d̪ / | dha / d̪ʱ / | на / н / | la / l / | са / с / | |||||||||
Губной | pa / p / | pha / pʰ / | ба / б / | бха / бʱ / | ма / м / | va / w, ʋ / |
Примеры
Ранний / Средний Brahmi легенда о чеканке Частана : RAJNO MAHAKSHATRAPASA GHSAMOTIKAPUTRASA CHASHTANASA «Из раджи, Большой сатрапа, сын Ghsamotika, Chashtana». 1–2 века н.э.
Письмена Кушанской статуя Западных сатрапов царь Частана , с надписью «Shastana» на Ближней браом кушанский ( SÁ-STA-на ). Здесь, STA является конъюнкт согласного из са и та , вертикально в сочетании. Около 100 г. н.э.
Правители Западных сатрапов были названы Mahākhatapa ( «Великий сатрап») в своих надписях сценария брахх, так как здесь в дарственной надписи премьера - министр Аямого во имени своего правителя Нахапана , Manmodi пещеры , около 100 г. н.
Надпись пещеры Насик №10. из Нахапана , Cave No.10.
Поздний Брахми или "Гупта Брахми" (4-6 вв. Н. Э.)
Независимые гласные
Письмо | IAST и санскритский IPA |
Письмо | IAST и санскритский IPA |
---|---|---|---|
а / ə / | ā / aː / | ||
я / я / | ī / iː / | ||
u / u / | ū / uː / | ||
e / eː / | o / oː / | ||
ai / əi / | au / əu / | ||
𑀋 | ṛ / r̩ / | 𑀌 | ṝ / r̩ː / |
𑀍 | л̩ / л̩ / | 𑀎 | ḹ / l̩ː / |
Согласные
Стоп | Носовой | Приблизительный | Fricative | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Озвучивание → | Безмолвный | Озвучен | Безмолвный | Озвучен | ||||||||||||
Стремление → | Нет | да | Нет | да | Нет | да | ||||||||||
Velar | ка / к / | kha / kʰ / | ga / g / | gha / ɡʱ / | ṅa / ŋ / | га / ɦ / | ||||||||||
Небный | ca / c / | ча / cʰ / | ja / ɟ / | jha / ɟʱ / | ña / ɲ / | ya / j / | śa / ɕ / | |||||||||
Ретрофлекс | ṭa / ʈ / | ṭha / ʈʰ / | ḍa / ɖ / | DHA / ɖʱ / | ṇa / ɳ / | ra / r / | ṣa / ʂ / | |||||||||
Стоматологический | ta / t̪ / | tha / t̪ʰ / | da / d̪ / | dha / d̪ʱ / | на / н / | la / l / | са / с / | |||||||||
Губной | pa / p / | pha / pʰ / | ба / б / | бха / бʱ / | ма / м / | va / w, ʋ / |
Примеры
Гупта на каменных пещерах Канхери , одного из первых потомков Брахми.
Гопика пещера начертание из Anantavarman, в санскритском языке и с помощью сценария Гупта. Пещеры Барабар , Бихар , или VI век нашей эры.
Монета правителя гуннов Алчона Михиракулы . Аверс: Бюст царя с надписью Гупта ( ) , (Ja) yatu Mihirakula («Да будет победа Михиракула»).
Потомки
В течение тысячелетия Брахми превратился в многочисленные региональные письменности. Со временем эти региональные письменности стали ассоциироваться с местными языками. Северный брахми дал начало письму Гупта во время империи Гупта , иногда также называемому «Поздним брахми» (использовался в 5 веке), который, в свою очередь, превратился в несколько скорописей в средние века, включая скрипт Сиддха (6 век). ) и сценарий Шарады (9 век).
Южный Брахми дал начало алфавиту Грантха (6 век), алфавиту Ваттелутту (8 век), а из-за контакта индуизма с Юго-Восточной Азией в первые века нашей эры, также дал начало Байбайину на Филиппинах , яванской письменности. в Индонезии , кхмерский алфавит в Камбодже и старый монский алфавит в Бирме .
Также в семействе брахмических письменностей есть несколько среднеазиатских письменностей, таких как тибетский , тохарский (также называемый косым брахми) и тот, который использовался для написания сакского языка .
Письмо Брахми также превратилось в сценарий Нагари, который, в свою очередь, превратился в Деванагари и Нандинагари . Оба использовались для письма на санскрите , пока последний не был объединен с первым. Полученный в результате сценарий широко применяется в Индии для написания санскрита, маратхи , хинди и его диалектов, а также конкани .
Расположение Брахми было принято как современный порядок японской каны , хотя сами буквы не связаны между собой.
k- | х- | грамм- | гх- | ṅ- | c- | ч- | j- | jh- | ñ- | ṭ- | ṭh- | ḍ- | ḍh- | ṇ- | т- | th- | d- | dh- | н- | п- | ph- | б- | бх- | м- | у- | р- | l- | v- | ś- | ṣ- | s- | час- | |
Брахми | 𑀓 | 𑀔 | 𑀕 | 𑀖 | 𑀗 | 𑀘 | 𑀙 | 𑀚 | 𑀛 | 𑀜 | 𑀝 | 𑀞 | 𑀟 | 𑀠 | 𑀡 | 𑀢 | 𑀣 | 𑀤 | 𑀥 | 𑀦 | 𑀧 | 𑀨 | 𑀩 | 𑀪 | 𑀫 | 𑀬 | 𑀭 | 𑀮 | 𑀯 | 𑀰 | 𑀱 | 𑀲 | 𑀳 |
Гупта | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Деванагари | क | ख | ग | घ | ङ | च | छ | ज | झ | ञ | ट | ठ | ड | ढ | ण | त | थ | द | ध | न | प | फ | ब | भ | म | य | र | ल | व | श | ष | स | ह |
Возможные тангенциальные отношения
Некоторые авторы предположили , что некоторые из основных букв хангылите , возможно , под влиянием «Phags-па сценарий из Монгольской империи , сам по себе является производной от тибетского алфавита , скрипт браого (см происхождения хангыль ). Однако один из авторов, Гари Ледьярд, на чьей работе основана большая часть этой теоретической связи, предостерегает от того, чтобы отдавать должное Phags-pa в разработке хангыля:
- Я посвятил много места и обсуждал роль монгольского алфавита Фагспа в происхождении корейского алфавита, но любому читателю должно быть ясно, что в общей картине эта роль была весьма ограниченной. [...] Происхождение корейского алфавита на самом деле совсем не простое дело. Отчасти правы те, кто говорит, что это «основано» на Phags-pa; Отчасти правы те, кто говорит, что он «основан» на абстрактных рисунках артикуляционных органов. [...] Ничто не обеспокоило бы меня больше после публикации этого исследования, чем обнаружение в работе по истории написания утверждения вроде следующего: «Согласно недавним исследованиям, корейский алфавит произошел от монгольского ʼPhags- pa script " [...] ʼPhags-pa не внес ничего из того, что делает этот сценарий, пожалуй, самым замечательным в мире.
Смотрите также
- Ранняя индийская эпиграфика
- Липи
- Доисламские письменности в Афганистане
- Санкхалипи
- Тамил-брахми
- Печать анайкоддай
Примечания
использованная литература
Библиография
- Аннетт Уилке; Оливер Моэбус (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-024003-0.
- Бюлер, Георг (1898). О происхождении индийского алфавита Брахмы . Strassburg KJ Trübner.
- Дераниягала, Сиран (2004). Предыстория Шри-Ланки: экологическая перспектива . Департамент археологических исследований правительства Шри-Ланки. ISBN 978-955-9159-00-1.
- Фальк, Гарри (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen (на немецком языке). Гюнтер Нарр Верлаг.
- Жерар Фуссман, Les premiers systèmes d'écriture en Inde , в Annuaire du Collège de France 1988–1989 (на французском языке)
- Хаяси, Такао (2003), «Индийская математика», в Граттан-Гиннесс, Айвор (изд.), Сопутствующая энциклопедия истории и философии математических наук , 1, стр. 118–130, Балтимор, Мэриленд: Джонс Хопкинс University Press, 976 страниц, ISBN 978-0-8018-7396-6.
- Оскар фон Хинюбер, Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit in Indien , Franz Steiner Verlag, 1990 (на немецком языке)
- Кей, Джон (2000). Индия: История . Grove Press. ISBN 978-0-8021-3797-5.
- Ледьярд, Гари (1994). Реформа корейского языка 1446 года: происхождение, предыстория и ранняя история корейского алфавита . Университетские микрофильмы.
- Масика, Колин (1993). Индоарийские языки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29944-2.
- Норман, Кеннет Р. (1992). «Развитие письма в Индии и его влияние на палийский канон». Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens / Венский журнал исследований Южной Азии . 36 (Материалы VIII Всемирной конференции по санскриту, Вена): 239–249.
- Patel, Purushottam G .; Панди, Прамод; Райгор, Дилип (2007). Индийские письменности: палеографические и лингвистические перспективы . DK Printworld. ISBN 978-81-246-0406-9.
- Плофкер, К. (2007), «Математика Индии», в Каце, Виктор Дж. (Редактор), Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: Справочник , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 685 страниц, стр 385–514, стр 385–514, ISBN 978-0-691-11485-9.
- Плофкер, Ким (2009), Математика в Индии: 500 г. до н.э. – 1800 г. н.э. , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12067-6.
- Роше, Людо (2014). Изучение индуистского права и Дхармашастры . Anthem Press. ISBN 978-1-78308-315-2.
- Саломон, Ричард (1996). «Брахми и Харошти». В Daniels, Peter T .; Брайт, Уильям (ред.). Системы письма мира . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-507993-0.
- Саломон, Ричард (1995). «О происхождении ранних индийских письменностей». Журнал Американского восточного общества . 115 (2): 271–279. DOI : 10.2307 / 604670 . JSTOR 604670 .
- Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-535666-3.
- Траутманн, Томас (2006). Языки и нации: дравидийские доказательства в колониальных медресе . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24455-9.
- Тиммер, Барбара Катарина Якоба (1930). Megasthenes en de Indische maatschappij . HJ Paris.
дальнейшее чтение
- Басвелл младший, Роберт Э .; Лопес-младший, Дэвид С., ред. (2017). «Брахми» . Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета.
- Хитч, Дуглас А. (1989). "BRĀHMĪ" . Энциклопедия Iranica, Vol. IV, фас. 4 . С. 432–433.
- Мэтьюз, PH (2014). «Брахми» . Краткий Оксфордский словарь лингвистики (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
- Красный. (2017). «Брахми-Шрифт» . Lexikon des gesamten Buchwesens Online (на немецком языке). Brill Online.
внешние ссылки
- «Дом Брахми» . brahmi.sourceforge.net .из Индийского института науки
- «Древние писания: Брахми» . www.ancientscripts.com .
- "Тексты Брахми | Виртуальный Винод" . www.virtualvinodh.com .
- Индоскрипт 2.0 , палеографическая база данных Брахми и Харошти