Братья по общей жизни - Brethren of the Common Life

Братья общей жизни ( Latin : Fratres Vitae Communis , FVC) была римско - католическая пиетист религиозной общиной , основанная в Нидерландах в 14 - м веке Gerard Гроот , ранее успешный и мирской педагог , который имел религиозный опыт и проповедовали жизнь простой преданности Иисусу Христу . Не принимая безвозвратных обетов, Братья объединялись в общины, отказываясь от своих мирских благ, чтобы жить целомудренной и строго регулируемой жизнью в общих домах, посвящая каждый час бодрствования посещению богослужения, чтению и проповеди проповедей, продуктивному труду и принятию пищи. обычно сопровождались чтением вслух Священного Писания: «Судя по аскетической дисциплине и намерениям этой жизни, в ней было мало черт, которые отличали бы ее от жизни в монастыре», - замечает Ганс Барон .

Джерард Гроот

Гроот родился в 1340 году из богатого бюргера в Девентере, в владениях Оверстихта епископства Утрехт . Прочитав в Кельне, Сорбонне и Праге, он принял приказы и получил повышение: каноник в Утрехте и еще один в Аахене. . Его отношения с немецким Gottesfreunde и сочинения Джона из Руусбрука , который позже стал его другом, постепенно склоняли его к мистицизму, и, выздоровев в 1373 году от болезни, он отказался от своих пребендов , передал свое имущество картезианцам Арнгейма и жил в одиночестве семь лет.

Чувствуя себя вынужденным идти вперед и проповедовать, Гроот переходил с места на место, призывая людей к покаянию, провозглашая красоту Божественной любви и оплакивая ослабление церковной дисциплины и деградацию духовенства. Эффект от его проповедей был изумительным; тысячи висели на его словах.

Небольшая группа последователей присоединилась к Груту и ​​стала его коллегой по работе, став, таким образом, первыми «Братьями общей жизни» ( голландский : Broeders des gemeenen levens ). Многие, в том числе духовенство , выступали против реформатора за его проповедь о моральном упадке, и в 1383 году его разрешение проповедовать было отозвано. Тем не менее, его рвение к очищению католической веры и нравственности ее последователей привлекло многих на его сторону. Представители светского духовенства даже записались в его братство, что со временем было одобрено Папой .

Большинство братьев были мирянами, не принимавшими монашеский постриг. Они посвятили себя благотворительной деятельности, уходу за больными, изучению и преподаванию Священного Писания, а также копированию религиозных и вдохновляющих произведений. Они основали ряд школ, которые прославились своими высокими стандартами обучения. Их школы посещали многие известные люди, в том числе Николай Кузанский , Томас Кемпийский и Эразм , все они учились в Братской школе в Девентере.

Devotio Moderna

Братство Братьев - наиболее известные плоды « Devotio Moderna » (современной преданности), недогматической формы благочестия, которая, по утверждениям некоторых историков, помогла проложить дорогу протестантской Реформации. В пятнадцатом веке движение распространилось на южную и западную Германию.

Возрожденная община

Вход в монастырь Вагхойзель.

С 1975 года в Германии существует возрожденная Конгрегация Братьев Общей Жизни, Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi, которая является составным членом Конфедерации постоянных каноников святого Августина. Их местоименное существо (CRVC). Генеральный Настоятель Конгрегации, Преподобный Ричард Леманн-Дронке, CRVC, проживает в материнском доме в Марии Броннен. С 2000 года община также занимается пастырской заботой о святыне Марии в Вагхойзеле в Нордбадене.

Конгрегация Виндесхайм

Однако Грут не прожил достаточно долго, чтобы закончить начатую работу. Он умер в 1384 году, и его преемником стал Флоренс Радевинс , который два года спустя заново основал знаменитый монастырь августинских каноников в Виндесхайме , недалеко от Зволле , который теперь стал центром новой ассоциации.

Образование и деятельность

Братство общей жизни были во многом похожи на Beghard и бегуэн общин , которые уже расцвели два столетия раньше , но были к тому времени снижается. Его члены не давали обетов, не просили и не получали милостыню; их первой целью было культивировать внутреннюю жизнь, и они работали за свой хлеб насущный.

Книги и библиотека занимали центральное место в общинах Братьев, чьи скрупулезные копии благочестивых произведений поддерживали их дома и передавали тексты, в которых они находили духовную поддержку, во многие руки. Дома братьев и сестер занимались литературой и образованием, а их священники также проповедовали.

Когда Грут только начинал, образование в Нидерландах было еще редкостью, в отличие от Италии и южных частей Священной Римской империи германской нации ; Университет Леме из школ Льежа остался лишь смутным воспоминанием. Не считая некоторых священнослужителей, которые учились в университетах и ​​соборных школах Парижа или Кельна , в стране было мало ученых; даже среди высшего духовенства было много людей, которые не знали о научном изучении латыни , и рядовой горожанин голландских городов был вполне доволен, если после окончания школы его дети могли читать и писать средневековый нижненемецкий язык и диеты. .

Грут решил все это изменить. Братья постоянно работали в скриптории ; впоследствии с помощью печатного станка они смогли широко публиковать свои духовные сочинения. Среди них лучшие произведения фламандской прозы XV века . Братья не жалели усилий, чтобы получить хороших учителей, если необходимо, из других стран, для своих школ, которые стали центрами духовной и интеллектуальной жизни католической церкви; среди тех, кого они обучали или которые были связаны с ними, были такие люди, как Томас Кемпис , Дирик Мартенс , Габриэль Биль , врач Везалий , Ян Стэндонк (1454–1504), священник и реформатор, магистр Коллеж де Монтейгу в Париже , и голландский папа Адриан VI .

Мартин Лютер учился у Братства общей жизни в Магдебурге, прежде чем поступить в Эрфуртский университет. Другим известным членом Братства общей жизни был Дезидериус Эразм Роттердамский. Его мистические и научные усилия привели к созданию множества литературных произведений. Одним из его величайших вкладов в христианскую веру был критический текст Нового Завета на греческом языке (1514 г.), в котором были оспорены предыдущие переводы текста Нового Завета (в частности, Вульгата). Обычно называемый Эразмом, он поддерживал церковную структуру, но бросал вызов взглядам Августина (люди не выбирают Бога, но Бог - единственный, кто приводит людей к благодати и спасению), природе человеческой воли, а также коррупции и проблемам последнего времени. средневековая церковь.

Благодаря торговым связям голландских ганзейских городов Девентер и Зволле идеи современного благочестия распространились по всей ганзейской торговой области. Перед концом пятнадцатого века Братство общей жизни разместило во всех Германии и Нидерландах школы, в которых преподавание предлагалось «из любви к Богу».

Постепенно курс обучения, сначала начальный, охватывал гуманитарные науки, философию и теологию. Религиозные ордена не были впечатлены, поскольку Братья не были ни монахами, ни монахами, но их защищали Папы Евгений IV , Пий II и Сикст IV . Кардинал Николай Кузанский был их учеником и, таким образом, стал их стойким защитником и благодетелем. Он также был покровителем Рудольфа Агриколы (Рудольф де Бур), который в юности в Зволле учился у Томаса Кемписа ; и через эту связь Братья Общей Жизни через Кузу и Агриколу оказали влияние на Эразма и других адептов Нового обучения . Более половины переполненных школ (в 1500 году в Девентере было более двух тысяч учеников) были сметены религиозными проблемами шестнадцатого века. Другие пребывали до Французской революции , в то время как рост университетов, создание епархиальных семинарий и конкуренция за новые преподавательские должности постепенно вытеснили школы, которые считали Девентер и Виндесхайм своими родительскими учреждениями.

Лютеранская община в Херфорде

Община Братьев в Херфорде полностью перешла на сторону Реформации, но местный совет, тем не менее, пригрозил закрыть их дом. Братья написали Мартину Лютеру 1532 г., который защищал свою общинную жизнь письмом в городской совет. Для Якоба Монтан и Герхарда Wilskamp он писал в конце января 1532: «Ваш образ жизни, так как вы учите и жить по Евангелию, мне нравится нет конца» . Если бы только «было и сегодня было больше таких монастырей, как ваш! ... Придерживайтесь своего образа жизни и используйте его для распространения Евангелия (как и вы)!» Дом Братства Общей Жизни в Херфорде существовал как лютеранское братство до 1841 года.

Влияние

Исследование, проведенное в The Economic Journal за 2016 год, показывает, что BCL «способствовала высокому уровню грамотности, высокому уровню выпуска книг и росту городов в Нидерландах».

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Хайко Оберман , Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2001.