Бенедиктинский обряд - Benedictine Rite

Бенедиктинский Rite является особой формы Мессы и Литургии праздновала бенедиктинский орден , как основанная на трудах святого Бенедикта на эту тему.

Масса

У бенедиктинского ордена никогда не было собственного обряда мессы . Начиная с реформы Папы Пия V (см. Quo primum ), он всегда использует римский обряд мессы; раньше его монахи часто использовали местные обряды, как и те, кто служил в соборе Дарема .

Литургия часов

Однако в Ордене всегда была своя форма проведения Часовой литургии в соответствии с тем, что называлось Breviarium Monasticum .

Основатель, святой Бенедикт, посвящает тринадцать глав (8-20) своего правления регулированию канонических часов для своих монахов (и монахинь). Глава 18 определяет, как им следует молиться псалмами :

В каком порядке следует произносить псалмы

Пусть будет сказано этот стих: «Приближайся ко мне на помощь, о Боже; Господи, поспеши на помощь мне», и «Слава Отцу», а затем гимн, соответствующий каждому Часу.

Затем в Prime в воскресенье нужно произнести четыре раздела Псалма 118; и в каждый из оставшихся часов, то есть Terce, Sext и None, по три части одного и того же Псалма 118.

В понедельник в Прайме произносятся три Псалма, а именно Псалмы 1, 2 и 6. Итак, каждый день в Прайм до воскресенья можно произносить три Псалма в числовом порядке, до Псалма 19, но с Псалмами 9 и 17, каждый из которых разделен на две части. . Таким образом получается, что Ночная служба в воскресенье всегда начинается с Псалма 20.

В Terce, Sext и None в понедельник пусть будет произнесено девять оставшихся разделов Псалма 118, по три в каждый из этих часов.

Псалом 118 завершен, поэтому в два дня, в воскресенье и понедельник, пусть девять Псалмов от Псалма 119 до Псалма 127 произносятся в Терсе, Секст и Ничего, по три в каждый Час, начиная со вторника. И пусть те же самые псалмы повторяются каждый день до воскресенья в одни и те же часы, тогда как расположение гимнов, уроков и стихов остается неизменным во все дни; Таким образом, Prime on Sunday всегда будет начинаться с Псалма 118.

Ежедневно следует петь вечерню с четырьмя псалмами. Они должны начинаться с Псалма 109 и переходить к Псалму 147, опуская те, которые выделены для других часов; то есть, за исключением Псалмов 117–127 и Псалмов 133 и 142, все остальные из них следует произносить на вечерне. А так как трех Псалмов слишком мало, давайте разделим более длинные из вышеприведенного числа, а именно Псалмы 138, 143 и 144. Но пусть Псалом 116 из-за его краткости присоединится к Псалму 115.

Таким образом, установлен порядок вечерних псалмов, и пусть остальная часть Часа - урок, ответ, гимн, стих и песнь - будет проведена, как мы предписали выше.

Во время повечерия каждый день следует повторять одни и те же Псалмы, а именно Псалмы 4, 90 и 133.

Порядок псалмов для дневных часов, установленный таким образом, позволяет всем оставшимся псалмам быть поровну распределенными между семью ночными службами, разделив между ними более длинные псалмы и назначив для каждой ночи по двенадцать псалмов.

Однако мы настоятельно рекомендуем, чтобы, если это распространение псалмов кому-то не нравится, он / она должны были расположить их иначе, как он / она считает лучше, но в любом случае заботясь о том, чтобы Псалтирь с полным числом 150 Псалмы нужно петь каждую неделю и начинать заново каждое воскресенье в ночном офисе. Ибо те монахи проявляют себя слишком ленивыми в служении, которому они даны, которые поют меньше Псалтири с обычными песнопениями в течение недели, тогда как мы читаем, что наши святые отцы усердно выполнили эту задачу за один день. Пусть мы, тёплые, выполним это хотя бы за целую неделю!

Таким образом, св. Бенедикт желал, чтобы всю Псалтирь читали каждую неделю; двенадцать псалмов, которые нужно произносить на утрени, когда было всего два ноктюрна ; когда был третий «Ноктюрн», он должен был состоять из трех частей песни , причем в последнем случае всегда было двенадцать уроков. Три псалма или части псалмов были назначены для прайма , малых часов и повечери (в этот последний час «Nunc dimittis» никогда не произносился) и всегда четыре псалма для вечерни. Многие второстепенные разделы и направления были даны в Правиле Св. Бенедикта.

Оказать влияние

Псалтырь в Breviarium Monasticum не легли в основу большинства форм Литургии часов до реформы римского требник папой Пием X в 1911 году.

Бенедиктинцы не могут заменять Монашеский требник римской Часовой литургией, потому что их обязанность - произносить более длинную монашескую форму. Фактически, бенедиктинская Часовая литургия занимала от четырех до пяти часов монашеского дня; с постепенной, а иногда и интенсивной разработкой, ежедневный офис в какой-то момент вырос до того, что занимал поразительные десять-двенадцать часов, особенно на самых важных праздниках. Реформа, очевидно, была частым рефреном в тех орденах, которые отделились от традиционного бенедиктинского монашества.

Литургические тексты

• Vetus Missale Romanum monasticum Lateranense cum præfationibus

Смотрите также

• Правило святого Бенедикта

Рекомендации