Буддизм в России - Buddhism in Russia
Часть серии о |
Буддизм Ваджраяны |
---|
Исторически буддизм был включен в Сибирь в начале 17 века. Буддизм считается одной из традиционных религий России и юридически является частью исторического наследия России. Помимо исторических монашеских традиций Бурятии , Тувы и Калмыкии , последняя является единственной республикой в Европе с большинством буддистов . Религия буддизма сейчас распространяется по всей России, и многие этнические русские обращаются в христианство.
Основная форма буддизма в России - школа гелукпа тибетского буддизма , неофициально известная как традиция «желтой шляпы», с другими тибетскими и нетибетскими школами как меньшинства. Хотя тибетский буддизм чаще всего ассоциируется с Тибетом , он распространился в Монголию и через Монголию в Сибирь, а затем распространился на всю Россию.
Дацан Гунзэчойней в Санкт-Петербурге - самый северный буддийский храм в России.
История
Первые свидетельства существования буддизма на территории современной России (точнее, Сибири, региона, ближайшего к Восточной Азии) относятся к VIII веку нашей эры и связаны с государством Балхэ , которое в 698–926 годах занимало часть сегодняшнего Приморья. и Амур . Мохэ , люди , чья культура была в значительной степени под влиянием соседнего Китая, Кореи и Маньчжурии, практиковали форму буддизма Махаяны. Первоначально он распространился на те субъекты России, которые географически или культурно примыкают к Монголии (территория, известная как Монгольская степь ) или населенные монгольскими этническими группами : Бурятия , Забайкальский край , Тыва и Калмыкия . Последний из них был единственным буддийским регионом в Европе, расположенным к северу от Кавказа.
Встреча русских с буддизмом
С самых ранних задокументированных встреч с буддизмом и буддистами у россиян сложились в основном негативные впечатления о вере и своих приверженцах. Консервативные светские русские и христиане регулярно критиковали буддизм, рассматривая его как препятствие на пути к христианизации и русификации Сибири. Русские мыслители считали буддизм суеверной, но развитой религией, исповедующей противоположность рационального и научного мировоззрения. Взгляды россиян на буддизм были сформированы больше полемикой христианских миссионеров и геополитикой, чем академическим миром.
Когда казаки впервые столкнулись с буддизмом (в его тибетской форме) во время завоевания Сибири, они охарактеризовали буддизм как форму язычества. Ранние русские исследователи и христианские миссионеры описывали тибетский буддизм как «суеверие», «ложное вероисповедание или« идолопоклонство »среди других подобных ярлыков. Русская христианская литература регулярно называла буддийские храмы и монастыри языческими святынями. Буддийские религиозные службы осуждались как колдовство. шарлатанство или «шаманские оргии».
На протяжении XIX - начала XX века российские исследователи начали изучать тибетский буддизм. Однако из-за ориентализма и частого христианского или миссионерского воспитания ученых в наше время их работы не считаются академическими, и многие ученые того времени полагали, что буддизм несовершенен, и использовали мало текстового материала для усиления своих предубеждений. С появлением буддийских исследований в Западной Европе в XIX веке российское общество также столкнулось с идеей о том, что буддизм содержит впечатляющую философию и историю. Однако российские элиты и ученые считали истинный буддизм религией прошлого или существующей в определенных регионах, таких как Шри-Ланка. Сибирский буддизм считался отсталым на протяжении XIX и начала XX века. В конце 19-го и начале 20-го века некоторые части российского общества начали положительно относиться к тибетскому буддизму, но выступали за европеизацию буддизма и более тесную интеграцию буддистов в попытке их «цивилизовать».
19 век, чтобы представить
К 1887 г. было 29 издательств и многочисленные дацаны . В 1917 году в этих этнических регионах насчитывалось около 20 000 буддистов и 175 храмов.
Когда образовался Советский Союз, все религии, включая буддизм, стали рассматривать как «орудия угнетения», а к буддистам, наделенным властью, относились неблагоприятно. К 1917 году Иосиф Сталин добился того, чтобы в стране не осталось открытых дацанов. СССР стремился устранить буддизм и другие религии, поскольку они считали, что отсутствие религии в сочетании с урбанизацией приведет к увеличению производства. В 1929 году многие монастыри были закрыты, а монахов арестовали и сослали. К 1930-м годам буддисты страдали больше, чем любая другая религиозная община в Советском Союзе: лам изгоняли и обвиняли в том, что они «японские шпионы» и «враги народа». В 1943 году всех калмыков насильно выслали в Сибирь из-за подозрений правительства в их сотрудничестве с нацистской Германией, когда она оккупировала часть Калмыкии. Около 40% калмыцкого населения умерло в изгнании, а те, кто выжил, не смогли вернуться на родину до 1956 года.
Однако буддизм не исчез из России благодаря усилиям Бидиа Дандарона , последователя Цыденова, известного буддолога и мыслителя. Дандарон попытался возродить буддизм в атеистическом государстве, представив концепцию необуддизма, сочетающую буддийские учения и современную западную философию с научными теориями. Позже Дандарон был арестован за создание религиозной общины и в конце концов умер в лагере для военнопленных. Тем не менее его ученики сыграли ключевую роль в возрождении российского буддизма в 1990-х годах.
Возрождение
После распада Советского Союза с избранием президента Кирсана Илюмжинова в Калмыкии началось возрождение буддизма . Возродился он также в Бурятии и Туве и стал распространяться среди русских в других регионах.
В 1992 году Далай-лама впервые посетил Туву в России.
Есть несколько тибетских буддийских университетов-монастырей по всей России, сосредоточенных в Сибири , известных как дацаны .
Многие считают, что Федор Щербацкой , известный русский индолог , побывавший в Индии и Монголии во времена Российской империи , заложил основы изучения буддизма в западном мире.
Сейчас в России проживает от 700 000 до 1,5 миллиона буддистов, в основном в республиках Бурятия , Калмыкия и Тыва .
Регионы с большим буддийским населением
Федеральный субъект | Буддисты (2012) | Буддисты (2016) |
---|---|---|
Тува | 61,8% | 52,2% |
Калмыкия | 47,6% | 53,4% |
Бурятия | 19,8% | 19,8% |
Забайкальский край | 6,3% | 14,6% |
Российская Федерация | 0,5% | 0,6% |
В 2012 году буддизм был религией 62% всего населения Тувы , 48% Калмыкии и 20% Бурятии . В буддизме также есть верующие, составляющие 6% в Забайкальском крае , преимущественно этнические буряты, и от 0,5% до 0,9% в Томской области и Якутии . Буддийские общины могут быть найдены в других субъектах федерации России, от 0,1% до 0,5% в Сахалинской области , Хабаровском крае , Амурской области , Иркутской области , Алтае , Хакасии , Новосибирской области , Томской области , Тюменской области , Оренбургской области , Архангельской области , Мурманская область , Москва и Московская область , Санкт-Петербург и Ленинградская область , а также Калининградская область . В таких городах, как Москва, Санкт-Петербург и Самара , часто до 1% населения идентифицируют себя как буддисты.
Смотрите также
- Буддизм в Бурятии
- Буддизм в Калмыкии
- Дацан - буддийские храмы России
- Дацан Gunzechoinei
использованная литература
Библиография
- Юргенсмайер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий . Издательство Оксфордского университета, США. С. 309–310. ISBN 978-0-19-972761-2.
- Уланов, Мерген; Бадмаев, Валерий и Холланд, Эдвард (2017). Буддизм и светское право калмыков в семнадцатом – девятнадцатом веках, Внутренняя Азия 19 (2), 297–314
- Терентьев, Андрей (осень 1996). Тибетский буддизм в России , Тибетский журнал 21 (3), стр. 60–70.
внешние ссылки
- Буддийские орды Калмыкии , The Guardian, 19 сентября 2006 г.
- База данных Дхарма-центров Buddhactivity. Архивировано 25 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- Гусиное озеро, резиденция буддистов императорской России
- Буддийская живопись в Бурятии
- История тибетского буддизма во Внутренней Азии в ХХ веке
- Бурятская культура и традиции
- Самое драгоценное тело Пандито Хамбо ламы Итигэлова, 09.10.05)