Буддизм в России - Buddhism in Russia

Исторически буддизм был включен в Сибирь в начале 17 века. Буддизм считается одной из традиционных религий России и юридически является частью исторического наследия России. Помимо исторических монашеских традиций Бурятии , Тувы и Калмыкии , последняя является единственной республикой в Европе с большинством буддистов . Религия буддизма сейчас распространяется по всей России, и многие этнические русские обращаются в христианство.

Основная форма буддизма в России - школа гелукпа тибетского буддизма , неофициально известная как традиция «желтой шляпы», с другими тибетскими и нетибетскими школами как меньшинства. Хотя тибетский буддизм чаще всего ассоциируется с Тибетом , он распространился в Монголию и через Монголию в Сибирь, а затем распространился на всю Россию.

Дацан Гунзэчойней в Санкт-Петербурге - самый северный буддийский храм в России.

История

Первые свидетельства существования буддизма на территории современной России (точнее, Сибири, региона, ближайшего к Восточной Азии) относятся к VIII веку нашей эры и связаны с государством Балхэ , которое в 698–926 годах занимало часть сегодняшнего Приморья. и Амур . Мохэ , люди , чья культура была в значительной степени под влиянием соседнего Китая, Кореи и Маньчжурии, практиковали форму буддизма Махаяны. Первоначально он распространился на те субъекты России, которые географически или культурно примыкают к Монголии (территория, известная как Монгольская степь ) или населенные монгольскими этническими группами : Бурятия , Забайкальский край , Тыва и Калмыкия . Последний из них был единственным буддийским регионом в Европе, расположенным к северу от Кавказа.

Встреча русских с буддизмом

С самых ранних задокументированных встреч с буддизмом и буддистами у россиян сложились в основном негативные впечатления о вере и своих приверженцах. Консервативные светские русские и христиане регулярно критиковали буддизм, рассматривая его как препятствие на пути к христианизации и русификации Сибири. Русские мыслители считали буддизм суеверной, но развитой религией, исповедующей противоположность рационального и научного мировоззрения. Взгляды россиян на буддизм были сформированы больше полемикой христианских миссионеров и геополитикой, чем академическим миром.

Когда казаки впервые столкнулись с буддизмом (в его тибетской форме) во время завоевания Сибири, они охарактеризовали буддизм как форму язычества. Ранние русские исследователи и христианские миссионеры описывали тибетский буддизм как «суеверие», «ложное вероисповедание или« идолопоклонство »среди других подобных ярлыков. Русская христианская литература регулярно называла буддийские храмы и монастыри языческими святынями. Буддийские религиозные службы осуждались как колдовство. шарлатанство или «шаманские оргии».

На протяжении XIX - начала XX века российские исследователи начали изучать тибетский буддизм. Однако из-за ориентализма и частого христианского или миссионерского воспитания ученых в наше время их работы не считаются академическими, и многие ученые того времени полагали, что буддизм несовершенен, и использовали мало текстового материала для усиления своих предубеждений. С появлением буддийских исследований в Западной Европе в XIX веке российское общество также столкнулось с идеей о том, что буддизм содержит впечатляющую философию и историю. Однако российские элиты и ученые считали истинный буддизм религией прошлого или существующей в определенных регионах, таких как Шри-Ланка. Сибирский буддизм считался отсталым на протяжении XIX и начала XX века. В конце 19-го и начале 20-го века некоторые части российского общества начали положительно относиться к тибетскому буддизму, но выступали за европеизацию буддизма и более тесную интеграцию буддистов в попытке их «цивилизовать».

19 век, чтобы представить

К 1887 г. было 29 издательств и многочисленные дацаны . В 1917 году в этих этнических регионах насчитывалось около 20 000 буддистов и 175 храмов.

Когда образовался Советский Союз, все религии, включая буддизм, стали рассматривать как «орудия угнетения», а к буддистам, наделенным властью, относились неблагоприятно. К 1917 году Иосиф Сталин добился того, чтобы в стране не осталось открытых дацанов. СССР стремился устранить буддизм и другие религии, поскольку они считали, что отсутствие религии в сочетании с урбанизацией приведет к увеличению производства. В 1929 году многие монастыри были закрыты, а монахов арестовали и сослали. К 1930-м годам буддисты страдали больше, чем любая другая религиозная община в Советском Союзе: лам изгоняли и обвиняли в том, что они «японские шпионы» и «враги народа». В 1943 году всех калмыков насильно выслали в Сибирь из-за подозрений правительства в их сотрудничестве с нацистской Германией, когда она оккупировала часть Калмыкии. Около 40% калмыцкого населения умерло в изгнании, а те, кто выжил, не смогли вернуться на родину до 1956 года.

Однако буддизм не исчез из России благодаря усилиям Бидиа Дандарона , последователя Цыденова, известного буддолога и мыслителя. Дандарон попытался возродить буддизм в атеистическом государстве, представив концепцию необуддизма, сочетающую буддийские учения и современную западную философию с научными теориями. Позже Дандарон был арестован за создание религиозной общины и в конце концов умер в лагере для военнопленных. Тем не менее его ученики сыграли ключевую роль в возрождении российского буддизма в 1990-х годах.

Возрождение

Золотые ворота в Элисте , Республика Калмыкия

После распада Советского Союза с избранием президента Кирсана Илюмжинова в Калмыкии началось возрождение буддизма . Возродился он также в Бурятии и Туве и стал распространяться среди русских в других регионах.

В 1992 году Далай-лама впервые посетил Туву в России.

Есть несколько тибетских буддийских университетов-монастырей по всей России, сосредоточенных в Сибири , известных как дацаны .

Многие считают, что Федор Щербацкой , известный русский индолог , побывавший в Индии и Монголии во времена Российской империи , заложил основы изучения буддизма в западном мире.

Сейчас в России проживает от 700 000 до 1,5 миллиона буддистов, в основном в республиках Бурятия , Калмыкия и Тыва .

Регионы с большим буддийским населением

Федеральный субъект Буддисты (2012) Буддисты (2016)
 Тува 61,8% 52,2%
 Калмыкия 47,6% 53,4%
 Бурятия 19,8% 19,8%
 Забайкальский край 6,3% 14,6%
 Российская Федерация 0,5% 0,6%
Дацан Гунзэчойней Лицо
Буддизм в России

В 2012 году буддизм был религией 62% всего населения Тувы , 48% Калмыкии и 20% Бурятии . В буддизме также есть верующие, составляющие 6% в Забайкальском крае , преимущественно этнические буряты, и от 0,5% до 0,9% в Томской области и Якутии . Буддийские общины могут быть найдены в других субъектах федерации России, от 0,1% до 0,5% в Сахалинской области , Хабаровском крае , Амурской области , Иркутской области , Алтае , Хакасии , Новосибирской области , Томской области , Тюменской области , Оренбургской области , Архангельской области , Мурманская область , Москва и Московская область , Санкт-Петербург и Ленинградская область , а также Калининградская область . В таких городах, как Москва, Санкт-Петербург и Самара , часто до 1% населения идентифицируют себя как буддисты.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки