Буддийское восстание -Buddhist Uprising

Буддийское восстание 1966 года ( вьетнамский : Nổi dậy Phật giáo 1966 ), или более широко известное во Вьетнаме как кризис в Центральном Вьетнаме ( вьетнамский : Biến động Miền Trung ), было периодом гражданских и военных беспорядков в Южном Вьетнаме , в основном сосредоточенных в районе I корпуса на севере страны в центральном Вьетнаме. Этот район является сердцем вьетнамского буддизма , и в то время буддийские монахи-активисты и гражданские лица были в авангарде оппозиции ряду военных хунт , правивших страной, а также активно ставили под сомнение эскалацию войны во Вьетнаме .

Во время правления католика Нго Динь Дима дискриминация большинства буддийского населения привела к росту буддийских институтов, поскольку они стремились участвовать в национальной политике и добиться лучшего отношения. В 1965 году, после серии военных переворотов, последовавших за падением режима Дима в 1963 году, маршал авиации Нгуен Цао Ко и генерал Нгуен Ван Тиу наконец создали стабильную хунту, занимая должности премьер-министра и номинального главы государства соответственно. Режим Ко-Тиу изначально был почти феодальной системой , представляя собой скорее союз военачальников, чем государство, поскольку каждый командир корпуса управлял своей территорией как своей вотчиной, передавая часть налогов, которые они собирали, правительству в Сайгоне и сохраняя отдых для себя. В то время между буддистской и католической фракциями во вьетнамском обществе сохранялись подозрения и напряженность.

Религиозный фактор в сочетании с борьбой за власть между Ко и генералом Нгуен Чан Тхи , командиром I корпуса, местным буддистом и популярным в этом районе. Ти был волевым офицером, которого считали способным командиром, и Ко видел в нем угрозу, как и другие члены хунты. В феврале 1966 года Ко посетил саммит в Гонолулу , где убедился, что теперь у него есть поддержка Америки, чтобы выступить против Тхи, самого сильного и способного из командиров корпусов. В марте 1966 года Ко уволил Тхи и приказал ему эмигрировать в Соединенные Штаты под ложным предлогом лечения. Это побудило как гражданских лиц, так и некоторые подразделения I корпуса начать массовые гражданские протесты против режима Ко и прекратить военные операции против Вьетконга . Ко сделал ставку, позволив Тхи вернуться в I корпус перед отъездом в США, но прибытие генерала в его родной район только разожгло анти-ко настроения. Буддийские активисты, студенты и сторонники Тхи в вооруженных силах объединились в «Движение борьбы», призывая к возвращению к гражданскому правлению и выборам. Тем временем Тхи остался в I корпусе и не ушел; забастовки и протесты остановили гражданскую деятельность в этом районе, правительственные радиостанции были захвачены и использовались для кампании против Ко, а военные операции прекратились. Беспорядки также распространились на столицу Сайгон и другие города южнее.

В начале апреля Ко решил переехать. Он заявил, что Дананг , главный центр I корпуса, находится под контролем коммунистов, и публично пообещал убить мэра, который выразил поддержку Движению борьбы. Ко ввел вооруженные силы в город и отправился туда, чтобы подготовиться к штурму, но ему пришлось отступить, а затем начать переговоры с буддийскими лидерами, поскольку было очевидно, что он недостаточно силен, чтобы сокрушить оппозицию. Тем временем он уволил преемника Ти Нгуена Ван Чуана, потому что хотел более твердой попытки восстановить контроль, и назначил Тон Тхат Дина на его место. Джин утверждал, что успокоил ситуацию, но Ко рассматривал ситуацию как умиротворение, и 15 мая его войска отогнали Дина и захватили власть. В течение предыдущего месяца американские силы также были вовлечены в противостояние, и Движение борьбы расценило их участие как предвзятое по отношению к Ко, что привело к некоторым напряженным столкновениям.

Во второй половине мая силы Ко начали форсировать проблему и постепенно истощили Движение борьбы, поскольку силы I корпуса повстанцев были измотаны, несмотря на некоторые возражения американцев, что его агрессивные атаки могли нанести слишком большой побочный ущерб. На каком-то этапе силы Ко попали в стычку с американскими войсками, а позже американцы оказались в центре противостояния между вьетнамскими группировками из-за заминированного моста. Когда силы Ко вернули Дананг и Хуэ в уличных боях, сторонники Движения борьбы сочли американское вмешательство про-Ко, а антиамериканские беспорядки привели к сожжению некоторых американских зданий. Триумф Ко положил конец влиянию буддийского движения на политику, и после этого он поместил их лидера Тича Три Куанга под домашний арест, а Тхи уехал в США.

Фон

Движение буддийских активистов в Южном Вьетнаме возникло в результате правления президента Нго Динь Дима , правившего страной с 1955 по 1963 год.

В стране, где буддийское большинство составляло от 70 до 90 процентов, Дим правил с сильным религиозным уклоном. Как член католического вьетнамского меньшинства, он проводил прокатолическую политику, вызывавшую недовольство многих буддистов; правительство предвзято относилось к католикам на государственной службе и в продвижении по службе, а также в распределении земли, деловых услуг и налоговых льгот. Многие военные офицеры обратились, полагая, что от этого зависят их военные перспективы. Забыв, что разговаривает с буддистом, Дим однажды сказал высокопоставленному офицеру: «Поместите своих офицеров-католиков в секретные места. Им можно доверять». Кроме того, раздача огнестрельного оружия деревенским ополченцам самообороны, предназначенным для отражения партизан Вьетконга, привела к тому, что оружие было передано только католикам. Некоторые католические священники управляли собственными частными армиями, а в некоторых районах происходили насильственные обращения, грабежи, обстрелы и снос буддийских пагод . Некоторые буддийские деревни массово преобразовались , чтобы получить помощь или избежать насильственного переселения режимом Дима.

Католическая церковь была крупнейшим землевладельцем в стране, и «частный» статус, навязанный буддизму французскими колониальными властями, который требовал официального разрешения на ведение общественной буддийской деятельности и ограничивал строительство буддийских храмов, не был отменен Димом. . Кроме того, земля, принадлежащая католической церкви, была освобождена от перераспределения в соответствии с программами земельной реформы . Католики также были де-факто освобождены от барщины , которую правительство обязало выполнять всех граждан, и правительство непропорционально выделяло финансирование деревням с католическим большинством. При Диме католическая церковь пользовалась особыми исключениями при приобретении собственности, а в 1959 году он посвятил страну Деве Марии . Флаг Ватикана регулярно развевался на крупных общественных мероприятиях в Южном Вьетнаме.

8 мая 1963 года официальные лица Дима сослались на редко применяемый закон, запрещающий вывешивание религиозных флагов, запрещающий буддистам вывешивать свой флаг в Весак , день рождения Гаутамы Будды . Это вызвало возмущение буддистов, поскольку неделей ранее на праздновании в честь брата Дима, архиепископа Нго Динь Тхок , были подняты флаги Ватикана . 8 мая в Хуэ толпа буддистов протестовала против запрета на ношение буддийского флага. Полиция и армия открыли огонь и забросали демонстрантов гранатами, в результате чего девять человек погибли.

Отрицание Димом ответственности за инцидент - он обвинил в этом коммунистический Вьетконг - вызвало большее недовольство среди буддийского большинства. Инцидент спровоцировал движение протеста против религиозной дискриминации режима Дима, в котором доминируют католики. Спор стал известен как буддийский кризис и спровоцировал массовое гражданское неповиновение. Целью протестов была отмена Декрета № 10 и достижение религиозного равенства. Однако противостояние продолжалось, и в августе спецназ АРВН полковника Ле Куанг Тунга , верного брату Дима и главному советнику Нго Динь Нху , совершил набег на храмы по всей стране, убив около сотен и арестовав тысячи буддийских мирян и монахов. После этого американское правительство начало восставать против Дима и тайно поощряло переворот. 1 ноября Дим был свергнут, а на следующий день он и Нху были убиты.

После Дима Южный Вьетнам пережил период стойкой и серьезной нестабильности, поскольку в течение 18 месяцев происходили многочисленные перевороты, а также другие неудавшиеся восстания. Помимо личного соперничества между старшими офицерами, распри также подогревались конфликтами между движениями религиозного давления. Буддисты лоббировали отмену прокатолической политики Дима, а также тех офицеров, которые быстро поднялись по служебной лестнице, потому что они обратились в католицизм и энергично проводили политику Дима. С другой стороны, католики, чьи привилегии были отменены после Дима, обвинили режим генерала Нгуен Хана в преследовании их от имени буддистов. Иногда в этот период вспыхивали религиозные беспорядки.

В сентябре 1964 года католические генералы Лам Ван Пхат и Донг Ван Док попытались свергнуть Ханя после того, как он устранил их под давлением буддистов. Это не удалось, но в феврале 1965 года Пхат снова попытался с помощью товарища-католика, полковника Фам Нгок Тхо , публично сославшись на память Дима в начале своего переворота. Вторая попытка Фата также не удалась, и пара бежала, но неспособность Хана добиться решающей победы вынудила его покинуть страну. В середине 1965 года маршал авиации Нгуен Цао Ко и генерал Нгуен Ван Тиу заняли посты премьер-министра и номинального президента соответственно, и начала возникать преемственность.

Из-за капризного характера вьетнамской политики в период после свержения Дима ни один офицер не мог править решительно, не принимая во внимание мнение своих коллег, не будучи свергнутым. Генералы, командовавшие четырьмя корпусами Южного Вьетнама, руководили отдельными географическими регионами и получили широкие полномочия. В отсутствие гражданского правительства они были виртуальными полевыми командирами в своих регионах. Командиры корпусов были довольны этим федеративным устройством; Ко был приемлем для США, и он передаст им американскую военную помощь, предоставив им значительную региональную автономию.

Несмотря на постоянный контроль Ко и Тиу, религиозная напряженность сохранялась. Через месяц Тич Три Куанг начал призывать к смещению Тиу, потому что он был членом католической партии Дима Кон Лао , осуждая его «фашистские наклонности» и утверждая, что члены Кон Лао подрывают Ко. Для Тича Три Куанга Тиу был символом эпохи Дима католического господства, когда продвижение было основано на религии. Он хотел, чтобы генерал Ти, известный своей пробуддийской позицией, возглавил страну, и осудил Тиу за его предполагаемые прошлые преступления против буддистов. Буддийский лидер Тич Три Куанг сказал, что «Ти номинально буддист, но на самом деле его не волнует религия».

Буддийские активисты хотели положить конец войне путем переговоров с коммунистами и ухода американцев, что поставило их в противоречие с провоенными, проамериканскими генералами. Было ясно, что буддисты устроят своего рода акцию протеста против Ко и Тиу, а премьер-министр считал буддийских активистов предателями, поэтому приветствовал конфронтацию как возможность сломить их влияние.

Соперничество между Ко и Тхи

В кругу правительства Южного Вьетнама генерал Нгуен Чан Тхи был буддистом и компетентным командиром, которого Ко считал угрозой. Многие политические наблюдатели в Сайгоне думали, что Тхи хотел свергнуть Ко, и считали его самой большой угрозой для других офицеров и стабильности хунты. Согласно мемуарам Ко, Тхи был «прирожденным интриганом», имевшим «левые наклонности». В феврале 1966 года журнал Time опубликовал статью, в которой утверждалось, что Тхи более динамичен, чем Ко, и может захватить власть в любой момент. Историк Роберт Топмиллер подумал, что Ко, возможно, счел статью дестабилизирующей и поэтому решил выступить против Тхи.

Уроженец центрального Вьетнама, Тхи был командиром I корпуса , курировавшего пять самых северных провинций Южного Вьетнама и 1-ю и 2-ю дивизии . Он был известен своей «глубоко укоренившейся» лояльностью своих солдат. Большую часть южновьетнамских вооруженных сил составляли региональные и народные силы , которые представляли собой ополчение, служившее в своих родных районах, и они ценили командира с региональными отношениями. Поддержка буддистов, его войск и региональных тенденций дала Тхи сильную опору власти и затруднила действия других генералов и американцев против него.

Ти был высокопоставленным членом правящей хунты из десяти человек, выступавшей против буддийских активистов. Ти уравновешивал и угождал буддистам, желая, чтобы они видели в нем друга. Он разрешил студентам издавать журнал с резкой критикой военного правления. Ти также маневрировал, чтобы назначить доверенного подчиненного главой национальной полиции, что увеличило его политическую власть. Историк Стэнли Карноу сказал о Ко и Тхи: «Оба ярких персонажа, которые носили яркую форму и носили зловещие усы, два молодых офицера были друзьями, и их соперничество, казалось, олицетворяло личную борьбу за власть, которая хронически поражала Южный Вьетнам. Но их спор отражал больше, чем личные амбиции». Оба были также известны своими яркими красными беретами.

Поступали сообщения о том, что Тхи проявлял неподчинение Ко. Военный командующий США во Вьетнаме генерал Уильям Уэстморленд сказал, что Тхи однажды отказался явиться к Ко в Сайгоне, когда его об этом попросили. Однажды Ко пришел в I корпус, чтобы возразить ему в начале марта. Тхи обратился к своим сотрудникам и насмешливо спросил: «Должны ли мы обратить внимание на этого забавного человечка из Сайгона или мы должны игнорировать его?» Ти сделал этот комментарий довольно громко, в пределах слышимости Ко, и вьетнамский политик Буй Дим подумал, что премьер-министр расценил комментарий Тхи как прямой вызов его авторитету. Во Вьетнаме газеты, критикующие тогдашнее правительство, обычно закрывались, так что оставались говорить только рупоры, и многие политические лидеры ошибочно полагали, что США действуют таким же образом. В результате они часто интерпретировали негативные сообщения американских СМИ как официальную позицию Вашингтона и, таким образом, поощрение государственного переворота.

Журнал Time сообщил, что Тхи «управлял им [I корпусом] как военачальник былых времен, подчиняясь тем указам центрального правительства, которые его устраивали, и беспечно игнорируя остальные». Историк Джордж МакТернан Кахин сказал, что Ко, возможно, опасался, что Тхи отделится от Сайгона и превратит центральный Вьетнам в независимое государство. Аналитик ЦРУ Дуглас Пайк , работавший во Вьетнаме, предположил, что это могло быть большой частью мышления Ко, поскольку вьетнамцы часто имели сильные региональные тенденции. В феврале 1966 года Ко посетил саммит в Гонолулу , где президент Линдон Б. Джонсон неоднократно хвалил его как сильного лидера. Эго Ко было подкреплено похвалой Джонсона, и он покинул Гонолулу, полагая, что Соединенные Штаты поддержат его, если он уволит Тхи.

Увольнение Ти

Сочетание этих факторов привело к увольнению Ти. Ко заручился поддержкой восьми генералов хунты из 10 человек, а это означает, что наряду с его голосами девять офицеров высказались за отстранение Тхи. Поскольку Тхи был единственным противником, Ко и его коллеги отстранили Тхи от командования хунтой и его корпусом 10 марта 1966 года. Ко пригрозил уйти в отставку, если решение не будет единогласным, заявив, что хунте нужна демонстрация силы, поэтому Тхи решил проголосовать за его увольнение.

Тхи утверждал, что во время этой встречи, зная, что другие генералы не благосклонны к нему, он задел их, наказав за их приверженность стране. Он сказал, что население никогда не поддержит военные действия генералов, пока они живут так комфортно, и высмеял их за то, что они демонстративно отправляли своих партнерш-женщин в Гонконг для походов по магазинам. Хунта поместила Тхи под домашний арест до его отъезда из страны, а затем назначила генерала Нгуена Ван Чуана , бывшего командира 1-й дивизии и подчиненного Тхи, новым командиром I корпуса. Затем генерал Фам Суан Нхуан был назначен командиром 1-й дивизии.

Сначала Ко сказал, что Тхи уезжает из страны, чтобы лечить носовые проходы. В официальном сообщении говорилось, что хунта «рассмотрела и приняла заявление генерала Тхи об отпуске». Ти возразил, что «единственное заболевание пазух, которое у меня есть, связано с вонью разложения». Ко привел ряд причин для увольнения Тхи, обвинив его в том, что он слишком левый, в управлении центральными регионами как военачальник, в том, что у него есть любовница, которую подозревают в коммунистической деятельности, и в том, что он слишком заговорщик. Ко не сказал, что Тхи поддерживает переговоры как средство прекращения войны, но у него действительно была история смещения официальных лиц и военных, которые продвигали такую ​​​​политику.

Несмотря на хорошие отношения Тхи с буддистами в его районе, в первую очередь с ведущим монахом-активистом Тич Три Куангом, Ко, как сообщается, пользовался поддержкой монаха для удаления Тхи. Если Ко думал, что Тич Три Куанг не будет организовывать демонстрации против увольнения Тхи, он оказался неправ, поскольку монах использовал кризис, чтобы подчеркнуть буддийские призывы к гражданскому правлению. Были утверждения, что Куанг всегда намеревался бросить вызов Ко, независимо от того, был ли отвергнут Тхи.

Генерал Уэстморленд, посол США Генри Кэбот Лодж-младший и министр обороны Роберт Макнамара поддерживали режим Ко-Тиу и их ведение войны против коммунистов, и они выступали против Тхи, считая его недостаточно стойким против коммунизма. Американцы хотели вывести Ти из коридоров власти в Южном Вьетнаме, предложив ему экономическое будущее в Соединенных Штатах и ​​образование для его детей. С другой стороны, Тхи пользовался поддержкой генерал-лейтенанта морской пехоты Льюиса В. Уолта , который командовал американскими войсками в I корпусе и был старшим советником сил АРВН Ти. Уолт высоко ценил способности Ти как офицера.

Увольнение вызвало массовые демонстрации в северных провинциях. Первоначально пробуддийские демонстрации в I корпусе и Сайгоне носили умеренный и упорядоченный характер. Однако волнения неуклонно росли, поскольку к антиправительственным демонстрациям присоединялись государственные служащие, недовольные военнослужащие и рабочий низший класс, частично недовольный экономическими проблемами. Сначала Ко пытался игнорировать демонстрации и ждать, пока они утихнут, и не бороться с диссидентами, чтобы «не создавать мучеников». Тхи был очень популярен в буддийской цитадели Хюэ. Всеобщая забастовка вывела из строя 90% Дананга, крупнейшего города в центральном Вьетнаме и второго по величине города во всей стране. В Сайгоне 10 000 человек приняли участие в митинге буддистов с призывом к выборам и гражданскому правлению, и монахи использовали увольнение Тхи, чтобы привлечь внимание к правлению хунты.

Между тем, в середине-конце марта в столице Ко взял на себя инициативу, пытаясь погасить недовольство, встречаясь с буддийскими лидерами и обещая выборы и социальные реформы; однако он также предупредил, что уличные демонстрации будут подавлены. Демонстрируя обеспокоенность американцев тем, что ситуация может ухудшиться, Лодж встретился с Куангом, чтобы предупредить его об агрессивных действиях. Хотя Куанг обвинил Ко в «потворстве культу личности», большинство буддийских баннеров сосредоточили свою критику на католическом номинальном главе государства Тиу.

Затем Ко решил позволить Тхи вернуться в Дананг, крупнейший город региона и второй по величине город страны, 16 марта, якобы для восстановления порядка. Ко утверждал, что он позволил Ти вернуться в свою старую область командования в качестве жеста доброй воли, чтобы осчастливить жителей центрального Вьетнама, и потому, что он пообещал Ти прощальный визит перед тем, как отправиться в изгнание. Учитывая популярность Тхи, жест Ко был расценен как политическая авантюра. В любом случае, Тхи произнес насмешливую речь, полную саркастических упоминаний о том, что ему необходимо поехать в США за медицинской помощью.

На следующий день Тхи отправился в бывшую имперскую столицу Хуэ со своим корпусом. Около 20 000 сторонников в городе с населением около 130 000 человек окружили его, крича и пытаясь дотронуться до него. Один из буддийских студенческих лидеров воскликнул: «Вы хотите, чтобы генерал остался с нами?» на что студенты и другие протестующие ответили: «Да! Да!» Нил Шихан из The New York Times сказал, что толпа «не оставила сомнений в том, что правящая сайгонская хунта в беде». Ти сказал большой толпе: «Думайте о нашей стране, а не обо мне». Он сказал журналисту, что примет «любую должность, которая полезна для страны», что навело некоторых на мысль, что он хочет получить работу Ко или Тиу. Согласно журналу Time , выступления Тхи показали, что он «очевидно разрывался между желанием заручиться поддержкой возвращения и отвращением своего солдата к разжиганию разногласий». За речью Тхи последовали выступления студенческих и буддийских лидеров, которые призвали к смещению Тиу и министра обороны Нгуен Хоу Ко . Оба были католическими генералами, известными своей безудержной коррупцией. Однако, несмотря на масштабные демонстрации и поддержку Тхи, в то время не было столкновений или сильной напряженности. Один видный буддийский лидер сказал: «Мы очень благодарны генералам ... Ко добился некоторой стабильности за последние восемь месяцев» после того, как стал лидером Южного Вьетнама.

Различные диссиденты сформировали про-ти, антико организацию, названную Военно-гражданским комитетом борьбы, более известную как Движение борьбы. Их послание и влияние быстро распространились. Некоторые из них захватили правительственную радиостанцию ​​в Дананге и вели передачи против хунты, к ним присоединились студенты университетов. Первоначально к этой диссидентской мыльнице не относились с особой тревогой, и считалось, что режим решил дождаться, пока протесты утихнут, вместо того, чтобы рисковать эскалацией, пытаясь подавить ее. Администратор радиостанции Дананга разрешил сторонникам Тхи организовать трансляцию, когда появилось всего десять протестующих студентов, что является незначительным давлением со стороны народа. В то время оппозиционные группы не были хорошо организованы и, казалось, не были уверены в своих целях. В этот момент они также вели себя спокойно.

Вызов Сайгону усилился, когда Движение борьбы заявило о своей власти над вооруженными силами в провинции Куангнам , в которую входили Дананг и расположенные там военные базы. Буддисты в Хуэ присоединились к радиостанции, взяли под свой контроль и присоединились к Движению борьбы. Четыреста студентов взяли под свой контроль радиостанцию ​​​​на два дня, распространяя речи с критикой хунты Ко. Несмотря на нападки на американцев за их поддержку хунты, по иронии судьбы, в перерывах между выступлениями играли « Звезды и полосы навсегда » Джона Филипа Соузы .

К концу марта ситуация ухудшилась. Движение стало антиамериканским, а также антисайгонским правительством, и его влияние росло до тех пор, пока большая часть I корпуса не стала действовать независимо от центрального вьетнамского правительства. Вашингтон встревожился, и Ко решил действовать. Затем мэр Дананга начал открыто поддерживать восставших солдат АРВН I корпуса, которые отказались подчиняться Ко.

Затем Ко уволил начальника полиции Хуу, сторонника Тхи. Местные полицейские ответили забастовкой и демонстрацией против смещения своего начальника. В выходные 20 000 мирных жителей вместе с несколькими военными в форме в имперской столице. Они несли транспаранты с надписью «Долой [главу государства] Тиу и Ко». Движение борьбы объявило двухдневную всеобщую забастовку, которую поддержали государственные служащие. Это сократило движение транспорта и затруднило погрузочно-разгрузочные работы в порту Дананг . Большая явка была отчасти связана с экономическим недовольством быстрыми темпами инфляции, а не сугубо религиозными или демократическими желаниями. Ко отреагировал на это по всей стране, предупредив, что хунта будет «решительно действовать», чтобы подавить волнения. Однако он смягчил свои слова, пообещав принять новую конституцию не позднее ноября и что общенациональные выборы могут быть проведены в конце года, то есть на год вперед.

Однако сторонники Куанга, похоже, не желали ждать графика Ко, призывая к тому, чтобы Учредительное собрание, которое разработает новую конституцию, было выбрано из провинциальных и городских советов, где буддисты преуспели на выборах, но Ко отказался. В то время как Куанг, казалось, вряд ли согласится с Ко, буддийский лидер из Сайгона Тич Там Чау, похоже, был готов пойти на компромисс с Ко.

Военные угрозы со стороны Ко и продолжающиеся беспорядки

1 апреля Ко отправил генерала Фам Суан Чиеу в I корпус, пытаясь убедить Тхи сплотиться на стороне сайгонской хунты. Однако, когда Чиеу вошел в Хуу, он попал в засаду группы студентов, выступающих против Ко, которые схватили его и перевезли по городу на цикло, прежде чем отпустить.

В государственный праздник, посвященный памяти императора Хунг Выонга , легендарного основателя Вьетнама, буддисты Сайгона использовали уловку, чтобы устроить протесты против хунты Ко и Тиу. Они запросили разрешение на проведение публичного собрания по случаю празднования этого события на рынке и получили разрешение на том основании, что в нем приняли участие не более 600 человек и что не было выражено никаких антиправительственных настроений. Однако на мероприятие пришло несколько тысяч человек, а затем установили изображения Ко и высокопоставленных генералов хунты на постах, используемых для публичных казней, добавив плакат с надписью: «Это площадь демагогии. Ко, Тиу и Ко. должен быть казнен». Затем гражданские протестующие использовали мегафоны, чтобы превратить мероприятие в антихунтовскую, антиамериканскую и антивоенную демонстрацию по столице с заранее подготовленными транспарантами.

Ко также отозвал начальника полиции Хуэ, союзника Тхи, в Сайгон, что побудило его людей к протесту. В выходные около 20 000 человек, в основном гражданские лица, но также и некоторые военнослужащие в форме, устроили демонстрацию с большими транспарантами с надписью «Долой Тиу и Ко». в 12 футов. баннеры. Еще одна двухдневная всеобщая забастовка государственных служащих с большим успехом была объявлена ​​​​в Хюэ.

3 апреля Ко провел пресс-конференцию, на которой заявил, что Дананг находится под контролем коммунистов, и пообещал провести военную операцию по возвращению территории. Таким образом, он намекал, что буддисты были коммунистическими агентами. Затем он поклялся убить мэра Дананга, сказав: «Либо мэр Дананга будет застрелен, либо правительство падет». На следующий вечер Ко направил в Дананг три батальона морской пехоты , используя американские военно-транспортные самолеты. Морские пехотинцы остались на авиабазе Дананг и не предпринимали никаких действий против повстанцев в городе. Вскоре к ним присоединились два батальона вьетнамских рейнджеров , а также несколько спецназовцев и десантников .

5 апреля Кай вылетел в Дананг, чтобы взять на себя командование операцией в попытке запугать диссидентские силы и заставить их подчиниться. Однако его присутствие спровоцировало дальнейшую местную оппозицию как среди военных, так и среди гражданских элементов города. Генерал Чуан развернул свои силы, чтобы заблокировать все маршруты, ведущие от авиабазы ​​Дананг, и сообщил Ки, что его силы не будут развернуты за пределами базы, и что если они попытаются это сделать, произойдет насилие. Чуань сказал, что политические вопросы нельзя решить военными действиями. Затем генерал Нхуан из 1-й дивизии в Хюэ выступил в поддержку Движения борьбы и поклялся сражаться с сторонниками Кая, если они придут в бывшую имперскую столицу. Затем Кай был вынужден сделать неловкое заявление о том, что он отводит свои войска в Сайгон, и извинился перед жителями Дананга за то, что обвинил их или что они коммунисты.

Тем временем в городах Южного Вьетнама продолжались гражданские беспорядки. Около 5 000 человек вышли на демонстрацию в Хюэ, еще 10 000 вышли на улицы Дананга. Толпа из 10 000 человек разграбила правительственные здания в южно-центральном прибрежном городе Куинён , а около 2 000 солдат и несколько старших офицеров провели демонстрацию.

Протесты были наиболее жестокими в столице Сайгоне, где пробуддийские студенты бунтовали, используя велосипедные цепи и палки в качестве оружия, разрушали автомобили, бросали камни и выкрикивали антиамериканские лозунги. Между полицией и войсками, лояльными Ко, вспыхнули уличные бои, когда диссиденты боролись со слезоточивым газом с помощью камней, самодельных копий, стеклянных бутылок, а иногда и ручной гранаты. Полиция часто теряла влияние бунтовщиков, которые разгоняли их и заставляли бежать. В какой-то момент военный мэр Сайгона вышел на улицу, пытаясь убедить бунтовщиков остановиться, но и в него попали снаряды. Часто протестующие носили импровизированные маски из пластиковых пакетов и бросали канистры со слезоточивым газом обратно в полицию и военных, и независимо от того, кто был на принимающей стороне, это часто требовало кратковременного отступления из-за раздражения глаз. Около 300 буддистов устроили сидячую акцию протеста у национальной радиостанции в столице, прежде чем полиция применила дубинки для их разгона. Беспорядки повторились в городах Центрального нагорья Далат , Плейку и Бан Ме Туот .

Ко взял на себя личное командование и обнаружил, что дороги, ведущие в город, заблокированы гражданскими буддистами и поддерживающими тхи частями I корпуса. После противостояния Ко понял, что не может одержать решающую победу и потерял лицо. Он организовал встречу и мероприятие для СМИ с Чуаном и различными сторонниками Движения борьбы.

Во время беспорядков в начале апреля буддисты призвали к конституции, чтобы хунта передала власть избранным гражданским исполнительным и законодательным органам, что Ко неоднократно обещал соблюдать в будущем. Буддисты хотели, чтобы Учредительное собрание, которое разработает конституцию, было выбрано из региональных и городских советов, в которых доминировали буддисты, против чего возражал Ко. Просчитав отправку морских пехотинцев и десантников в Дананг для демонстрации силы, униженный Ко вернулся в Сайгон, где встретился с буддийскими лидерами для переговоров. Буддисты потребовали амнистии бунтовщикам и мятежным солдатам, а также вывода морских пехотинцев из Дананга обратно в Сайгон, где они составляли часть стратегического резерва. Монахи заявили, что прикажут Движению борьбы «временно приостановить все формы борьбы, чтобы доказать нашу добрую волю». Чау занял умеренную позицию в отношении конституции, однако Куанг отказался, и протесты продолжились.

Уолт оказался между двумя вьетнамскими военными группировками. 9 апреля напряжение обострилось. Полковник АРВН Дам Куанг Ю приказал колонне пехоты, танков и артиллерии двигаться на север из Хойана в Дананг. Американцы, наконец, вступили в спор, когда генерал-майор Вуд Б. Кайл , командующий 3-й дивизией морской пехоты , приказал 9-му полку морской пехоты заблокировать Маршрут 1 и остановить конвой. Взвод 2-го батальона 9-й морской пехоты при поддержке двух противотанковых машин заблокировал грузовик на мосту за городом и занял позиции на северном берегу. Группа истребителей VNAF пролетела над колонной повстанцев, угрожая разбомбить их. В ответ полковник Ю нацелил 155-мм гаубицы на авиабазу Дананг, где располагались силы Ко.

Уолт отправил полковника Джона Р. Чейссона к противостоянию на мосту. Чейссон предупредил Ю не повышать ставки. Чтобы придать веса его аргументам, над мостом пролетела группа штурмовиков F-8E с ракетами и бомбами. Далее Уолт приказал своим морским пехотинцам нацелить 155-мм и 8-дюймовые орудия на позиции повстанцев.

Ю сказал Чейссону, что он друг морских пехотинцев, но что «он пришел сражаться с сайгонскими правительственными войсками, которые угрожали местным жителям. Он пришел, чтобы в случае необходимости отдать свою жизнь». Люди Ю распаковали и взорвали свои артиллерийские снаряды. Чейссон предупредил Ю, что его повстанцы будут уничтожены, если они будут стрелять в его людей, затем вернулся к своему вертолету и улетел. Напряжение спало в течение следующей недели. Вьетнамские морские пехотинцы вернулись в столицу, и силы I корпуса возобновили боевые действия против коммунистов. Ти публично отмежевался от буддистов. Однако он остался в I корпусе и по-прежнему имел большое политическое влияние. Позже Ко утверждал, что его не беспокоит очевидный вызов его авторитету со стороны протестующих и военных I корпуса, утверждая, что они представляют небольшую часть вьетнамского общества.

В то время как администрация Джонсона сохраняла сдержанный подход в этот период тупика и напряженности, многие американские комментаторы и карикатуристы обвиняли Джонсона в сложившейся ситуации, говоря, что его открытый энтузиазм и поддержка Ко заставили южновьетнамский народ рассматривать его как американскую марионетку. Там американцы публично притворялись непричастными к вьетнамскому спору, а госсекретарь Дин Раск заявил: «Отчасти это попытка некоторых гражданских групп занять определенную позицию в отношении шагов, которые были объявлены в течение некоторого времени военное правительство двигаться к конституционной системе». Джонсон был очень встревожен тем фактом, что союзники Америки в Южном Вьетнаме сражаются друг с другом, тем более что возможность того, что войска, верные Тхи, могут использовать поставленное американцами оружие против американских войск, вызовет внутреннюю критику его администрации. Джонсон пожаловался, что замечание Ко для прессы о том, что он расстрелял мэра Дананга за поддержку Тхи, показало «неверное суждение», и хотел знать, есть ли другие примеры «неверного суждения» Ко. Генерал Максвелл Тейлор сказал Джонсону, что, когда он служил послом в Южном Вьетнаме в 1964 году, Ко выражал «огромное восхищение» Адольфом Гитлером , «но я думал, что с тех пор он повзрослел».

Движение борьбы получило широкую поддержку в Южном Вьетнаме: в демонстрации в Сайгоне приняли участие тысячи людей, в том числе многие католические лидеры и солдаты 1-й дивизии АРВН. Лодж написал в депеше в Вашингтон, что «основная часть населения» Южного Вьетнама поддержала Движение борьбы, и если бы были проведены свободные выборы, которых требовало Движение борьбы, то кандидаты, одобренные Движением борьбы, победили бы подавляющим большинством голосов. Движение борьбы было антикоммунистическим массовым движением, подчеркивавшим свою оппозицию коммунистическому правительству (не в последнюю очередь из-за преследований буддистов в Китае, Северной Корее и Северном Вьетнаме), но в то же Нейтральность Вьетнама в холодной войне считалась неприемлемой для американцев, которые были готовы принять только правительство в Сайгоне, союзное Соединенным Штатам. Американский историк Мэрилин Б. Янг писала, что признаком группового мышления, преобладавшего в администрации Джонсона, было то, что утверждение Лоджа о том, что демократический, но нейтральный Южный Вьетнам станет катастрофой для США, не подвергалось сомнению. Движение борьбы проповедовало смесь буддизма, пацифизма, вьетнамского национализма и нейтрализма, а люди на его митингах несли плакаты с надписями «Прекратите убивать наш народ» и «Иностранные страны не имеют права размещать военные базы на вьетнамской земле». Отражая гнев на Соединенные Штаты за поддержку Ко, Движение борьбы провело демонстрацию у посольства США в Сайгоне, люди скандировали « Да Дао Ми! » («Долой американцев!»).

Утверждения Ко заключались в том, что Движение борьбы было всего лишь прикрытием для Вьетконга, а буддийские священнослужители, возглавлявшие Движение, были марионетками коммунистов, и их поддерживали как Лодж, так и Уэстморленд. Советник Джонсона по национальной безопасности Уолт Уитмен Ростоу привел Джонсону аналогию из российской истории, заявив, что Движение борьбы было вьетнамским эквивалентом правого эсера Александра Керенского, а Вьетконг был эквивалентом большевиков Владимира Ленина; Ростоу утверждал, что точно так же, как Керенский не смог предотвратить свержение Временного правительства большевиками в 1917 году, так и Движение борьбы не смогло бы помешать Вьетконгу свергнуть их, если они придут к власти. Таким образом, Ростоу пришел к выводу, что Соединенные Штаты должны были поддержать усилия правого Ко по подавлению Движения борьбы, поскольку это был единственный способ предотвратить приход коммунистов к власти, несмотря на сообщения о том, что Ко был крайне непопулярен среди жителей Южного Вьетнама. люди. Поскольку Ростоу был любимым советником Джонсона по внешней политике, его совет поддержать Ко был решающим.

Джин принимает командование I корпусом

Когда генерал Чуан, командующий I корпусом, потребовал вывести морских пехотинцев из Дананга, остальные члены хунты из десяти человек единогласно удалили его; он также проголосовал за свое увольнение. Ко заменил его генералом Тон Тхином . Ко чувствовал, что агрессивное отношение генерала Тон Тхат Дина после набегов на пагоду Ша Луи, организованных при режиме Дима в 1963 году, указывает на готовность подавить буддийских диссидентов. Дин прибыл в Хюэ 15 апреля.

Буддисты с тревогой отреагировали на назначение Джина. Они открыто взяли на себя ответственность за организацию всех будущих демонстраций, опубликовав прокламацию по этому поводу через Вьен Хоа Дао. Они объявили страну «чрезвычайным положением» и потребовали немедленного установления гражданского правления, призвав к эскалации протестов.

Через неделю Джин объявил, что восстановил власть Сайгона над регионом. Он заявил, что восстановил контроль над радиостанциями в Дананге и Хуэ от диссидентов и что он убедил мэра Дананга оставаться верным Сайгону. Đính объявил о сделке, по которой буддисты получат регулярное эфирное время в обмен на отказ от контроля над радиостанцией. Этот ход трактовался по-разному. Некоторые считали, что Дин пытался снискать расположение буддистов в ожидании падения Ко от власти, в то время как Фрэнсис Фитцджеральд считала, что это было единственное разумное действие правительства во время кризиса. 19 апреля в Куонг Нгай вспыхнули столкновения между буддистами и Вьетнамской партией Куок Дан Донг (VNQDĐ, Вьетнамская националистическая партия), которые поддержали продолжение антикоммунистической войны, что побудило Джина насильственно сдержать две группы.

Однако ослабление напряженности продолжалось недолго. Ко все еще хотел продемонстрировать силу. Не сказав номинальному президенту Тиу или Уэстморленду, Ко приказал генералу Цао Ван Вьену привести войска в Дананг. 15 мая правительственная вьетнамская морская пехота и воздушно-десантные части были переброшены из столицы в Дананг. Высадившись на рассвете, они проследовали в центр города и захватили местный штаб АРВН.

Вашингтон позвонил Уолту, чтобы узнать последнюю информацию о ситуации. По словам Ко, американский генерал был «в ярости из-за нападения без предупреждения на то, что он считал своей территорией». Ко приказал самолету пролететь над позициями пробуддийских сил и сбросить сообщения с угрозами ликвидировать их, если они будут стрелять в его людей. В то время Вьетконг был спокоен и не воспользовался ситуацией.

Удивленный Джин покинул свой пост и сбежал в штаб-квартиру Уолта . Дин попросил Уолта о помощи и был доставлен самолетом в Хюэ, где все еще контролировали сторонники тхи и буддизма. Внезапная атака Ко привела к конфликту между повстанцами АРВН и лоялистами, при этом американские сухопутные войска оказались в центре событий, что фактически привело к гражданской войне внутри гражданской войны. Ко в конце концов подавил восстание и ненадолго заключил Джина в тюрьму.

Военная кульминация

Позже утром 15 мая два самолета VNAF, верные Ко, обстреляли подразделения повстанцев ARVN, расположенные недалеко от позиций морской пехоты США к северу от Дананга. Желая избежать кровопролития, Уолт попросил хунту Ко вывести его лоялистские силы из города.

16 мая Ко отклонил просьбу Уолта и официально заменил Джина на посту командира I корпуса генералом Хюэнь Ван Цао , другим католиком и сторонником Дима. На следующий день Цао в сопровождении полковника Архелауса Л. Хэмблена , старшего советника армии США в I корпусе, и бригадного генерала Джонаса М. Платта , начальника штаба III MAF, вылетел в Хуэ, чтобы посетить штаб 1-й дивизии АРВН. Враждебно настроенная пробуддистская толпа устроила беспорядки и ворвалась на командный пункт дивизии, когда Цао готовился отправиться на юг, в Дананг. Когда американский вертолет взлетел, пробуддийский лейтенант АРВН дважды выстрелил в него из пистолета. В ответ наводчик армии США произвел очередь, в результате которой лейтенант был убит, а два солдата, находившихся рядом, были ранены. Сторонники Движения борьбы выступили против американцев за то, что они считали неуместным вмешательством во внутренние споры Южного Вьетнама.

Все еще не желая выводить свои силы и искать мирное решение, Ко наслаждался возможностью конфронтации с американскими вооруженными силами. Согласно его мемуарам, Ко сказал своим лояльным офицерам в Дананге обучать свою самую тяжелую артиллерию на базе американской морской пехоты. Если американцы предпримут действия, чтобы помешать агрессивным самолетам сторонников Ко, командиры должны «уничтожить базу морской пехоты. Это приказ». Затем Ко заявил, что прилетел в город, чтобы отчитать Уолта за ненадлежащее вмешательство в домашние дела.

Во время последовавших за этим спорадических боев морские пехотинцы Ко постепенно оттесняли солдат повстанцев к востоку от реки Туран. К тому времени правительственные войска уже отбили мэрию Дананга и радиостанцию. Затем солдаты-повстанцы захватили мост через реку Туран, который активно использовался вооруженными силами США. Они заминировали мост и склад боеприпасов, в котором находилось 6000 тонн, чтобы помешать правительственным солдатам перейти на другую сторону.

18 мая правительственные войска готовились перейти мост, и по ним открыли огонь артиллеристы-повстанцы. Затем повстанцы предупредили правительственные силы об обвинениях. Стремясь предотвратить разрушение моста, Уолт попытался ослабить боевые действия между двумя сторонами, отправив Чейссона обратно на место происшествия. Чейссон уговорил морских пехотинцев Ко отступить и заменил их ротой своих морских пехотинцев на западном берегу моста. Затем он попросил разрешения у офицера повстанцев разместить своих морских пехотинцев по другую сторону моста, но получил отказ. Чейссон проигнорировал офицера повстанцев и приказал своим людям в любом случае развернуться на позициях Движения борьбы. Американцы просто сели на дорогу среди повстанцев, не применяя никакой силы. Затем прибыл Уолт, и они с Чейссоном пошли по мосту. Они так и не достигли другой стороны, так как прапорщик повстанцев приказал им остановиться, угрожая взорвать мост. Тем временем повстанцы обстреляли американцев из пулеметов, ненадолго заставив их пригнуться. Уолт начал препираться с прапорщиком, заминировавшим мост, но безрезультатно; вьетнамский повстанец сказал ему: «Генерал, мы умрем вместе» и опустил руку. Другой офицер повстанцев, военный инженер, вонзил детонатор. Уолт вспоминал, что «не было никаких сомнений, что он ожидал, что мост взорвется по его сигналу». Однако американцы отправили военных инженеров обезвредить взрывчатку на мосту и складе боеприпасов, положив конец противостоянию.

Движение борьбы, которое все еще контролировалось, занимало несколько ключевых стратегических позиций в Дананге. Между двумя вьетнамскими группировками велась спорадическая перестрелка из пулеметов. 21 мая Уолт услышал, что Ко решил нанести авиаудары по повстанцам, и опасался, что боеприпасы вызовут жертвы среди гражданского населения; в то время в городе проживало более 1000 американских гражданских лиц. Уолт рассказал Цао о своих опасениях. Однако Цао боялся, что его убьют собственные люди, и сбежал в штаб Уолта в поисках защиты от авиаударов Ко. Уолт пошел поговорить с командиром VNAF на авиабазе Дананг, но не смог его отговорить. Вместо этого с базы вылетели самолеты ВНАФ, нагруженные ракетами и бомбами. В результате Уолт приказал 1-му авиакрылу морской пехоты вооружить четыре реактивных истребителя для подготовки к воздушному бою. Пулеметчики повстанцев, находившиеся недалеко от позиций США, открыли огонь по войскам лоялистов, в результате чего два самолета VNAF выпустили ракеты, но они промахнулись, и вместо этого три снаряда попали в американские позиции, ранив восемь морских пехотинцев. Уолт приказал двум американским самолетам подняться в воздух и преследовать пилотов Ко и стрелять в них, если они будут стрелять по Данангу. VNAF ответил, отправив в воздух больше самолетов, чтобы преследовать американцев, и ответил контругрозой, на которую Уолт отреагировал, отправив в воздух больше самолетов. Через два часа вьетнамские самолеты вернулись на землю. Вашингтон получил жалобу из Сайгона на вмешательство Уолта, но после того, как генерал объяснил свою позицию, ему было дано разрешение действовать так, как он считает нужным.

Ти встретился с Уэстморлендом 24 мая, а с Ко через три дня в Чу Лай, после того как американцы организовали встречу, пытаясь заставить Тхи поддержать Ко или положить конец его оппозиции, надеясь, что это положит конец беспорядкам без необходимости Коу. атаковать Хуэ. По итогам встречи свергнутый генерал согласился покинуть регион на благо страны. Перед отъездом в ссылку Тхи пытался убедить Цао вернуть командование корпусом. Цао отказался, опасаясь за безопасность своей семьи, и попросил Уэстморленда убежища в Америке, заявив, что он хочет «стать американским гражданином, присоединиться к морской пехоте или армии, чтобы бороться против коммунистов» после возвращения во Вьетнам.

Затем хунта Ко назначила генерала Хоанг Суан Лама вместо Цао. Затем новые командиры корпусов сосредоточились на борьбе с коммунистами, а не с другими подразделениями АРВН и американцами.

Победа Ко

К концу мая морские пехотинцы под командованием Ко, наконец, разбили оставшиеся очаги повстанческих солдат и буддийских боевиков в Дананге, буддийским бойцам удалось продержаться четыре часа против наземных атак правительства в пагоде Тан Нинь.

26 мая большая пробуддистская толпа присутствовала на похоронах повстанческого лейтенанта АРВН, который был убит после обстрела улетающего вертолета генерала Цао. После этого протестующие устроили беспорядки и сожгли библиотеку Информационной службы США. В течение следующей недели три буддийских священнослужителя самосожгли себя в знак протеста против политики США. Лидер буддийских активистов Тич Три Куанг объявил голодовку, осуждая американскую поддержку хунты Ко-Тиу, которую он рассматривал как неуместное вмешательство во внутренние дела. 1-я дивизия ARVN отправила охранников для защиты консульства США в Хуэ, но они бежали, когда толпа противников Ко взбунтовалась и захватила миссию, поджег ее. С помощью американцев Ко отправил вьетнамские морские и воздушно-десантные батальоны на боевую базу Фубай к югу от Хуэ. К 19 июня старая имперская столица оказалась под контролем правительства. Лодж публично похвалил режим Ко за подавление Движения борьбы, назвав это «твердой политической победой».

В середине июня буддийский лидер из Сайгона Тич Там Чау, которого считают более умеренным, чем Куанг, призвал к пассивному сопротивлению вместо беспорядков и осудил любые мирные переговоры с коммунистами как «капитуляцию». Однако затем он призвал к отставке Ко и Тиу в течение 48 часов, пригрозив, что в противном случае все буддийские монахи будут выдвинуты на «добровольное заключение». Куанг отреагировал на ситуацию, призвав буддистов в Хюэ поставить свои алтари на улицу, чтобы заблокировать войска хунты. Тысячи подчинились, и полиция их не остановила. На два дня алтари остановили все дорожное движение и не позволили конвоям двигаться к северу от города для наращивания военной мощи. Позже он уступил и выделил несколько часов в день для такого трафика. Затем он написал письмо, в котором обвинил США в «империализме», и объявил голодовку. Ко проигнорировал протесты буддистов и отправил 400 боевых полицейских для обеспечения безопасности города. Они вошли без сопротивления, арестовали диссидентов-полицейских и убрали алтари. Куанг был арестован и доставлен в местный военный госпиталь. Позже его доставили в Сайгон и навсегда поместили под домашний арест.

Около 150 вьетнамцев из обеих фракций были убиты в ходе восстания; еще 700 были ранены. Американцы получили 23 раненых, из них 18 морских пехотинцев. Крах буддийского восстания фактически положил конец буддистам как политической силе.

Рекомендации

Источники

• Баттингер, Джозеф (1967). Вьетнам: Дракон в битве . Нью-Йорк: издательство Praeger.
• Падение, Бернард Б. (1963). Два Вьетнама . Лондон: Издательство Praeger.
• Гетлман, Марвин Э. (1966). Вьетнам: история, документы и мнения о крупном мировом кризисе . Хармондсворт, Миддлсекс: Penguin Books.
• Хаммер, Эллен Дж. (1987). Смерть в ноябре: Америка во Вьетнаме, 1963 год . Нью-Йорк: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Джейкобс, Сет (2006). Мандарин времен холодной войны: Нго Динь Зьем и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963 гг . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4447-8.
• Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Кеннеди продлили войну во Вьетнаме . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505286-2.
• Кахин, Джордж МакТ. (1986). Интервенция: как Америка оказалась вовлеченной во Вьетнам . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 0-394-54367-Х.
• Карноу, Стэнли (1997). Вьетнам: история . Нью-Йорк: Книги пингвинов. ISBN 0-670-84218-4.
• Ланггут, Эй Джей (2000). Наш Вьетнам: война 1954–1975 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-684-81202-9.
• Макаллистер, Джеймс (2008). "«Во Вьетнаме имеют значение только религии»: Тич Три Куанг и война во Вьетнаме » . Современные азиатские исследования . Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета. 42 (4): 751–782 . doi : 10.1017 / s0026749x07002855  .
• Маклир, Майкл (1981). Вьетнам: Десятитысячедневная война . Нью-Йорк: Издательство Метуэн. ISBN 0-423-00580-4.
• Мойар, Марк (2004). «Политические монахи: воинствующее буддийское движение во время войны во Вьетнаме». Современные азиатские исследования . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 38 (4): 749–784. doi : 10.1017/S0026749X04001295 . S2CID  145723264 .
• Мойяр, Марк (2006). Триумф Отрекшихся: Вьетнамская война, 1954–1965 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-86911-0.
• Топмиллер, Роберт Дж. (2006). Развязанный лотос: буддийское движение за мир в Южном Вьетнаме, 1964–1966 гг . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. ISBN 0-8131-9166-1.
• Такер, Спенсер С. (2000). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
• Уорнер, Денис (1963). Последний конфуцианец . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Янг, Мэрилин (1990). Вьетнамские войны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер. ISBN 0060921072.
• Уист, Эндрю А. (2008). Забытая армия Вьетнама: героизм и предательство в АРВН . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-9410-4.