Болгарский экзархат - Bulgarian Exarchate

Открытка начала ХХ века с изображением болгарской церкви Святого Стефана в Балате , Константинополь .

Болгарский экзархат ( болгарский : Българска екзархия Bǎlgarska ekzarhiya , Турецкий : Булгар Eksarhlığı ) было официальное название Болгарской Православной Церкви , прежде чем ее автокефалия была признана Вселенского Престола в 1945 году и болгарский патриархат был восстановлен в 1953 году.

Экзархат (де - факто автокефалия ) был в одностороннем порядке (без благословения Константинопольского патриарха) обнародованы 23 мая [ OS маи 11] 1872 г., в болгарской церкви в Константинополе в соответствии с 12 марта [ OS 28 февраль] 1870 фирман из Султан Абдулазиз в Османской империи .

Основание Экзархата было прямым результатом борьбы болгарских православных против господства Греческого Патриархата Константинополя в 1850-х и 1860-х годах. В 1872 году Патриархат обвинил Экзархат в том, что он привнес этнонациональные особенности в религиозную организацию Православной церкви, а отделение от Патриархата было официально осуждено Константинопольским собором в сентябре 1872 года как раскольническое . Тем не менее, болгарские религиозные лидеры продолжали расширять границы Экзархата в Османской империи, проводя плебисциты в областях, оспариваемых обеими церквями.

Таким образом, в борьбе за признание отдельной Церкви современный болгарский народ был создан под названием Булгарское Просо .

Национальное пробуждение

Основная статья: Национальное пробуждение Болгарии

В 1762 году преподобный Паисий Хилендарский (1722–1773), монах из юго-западного болгарского города Банско , написал « Историю Славяноболгарскую» («История славяно-болгар»), короткое историческое произведение, которое также было первым горячим призывом. для национального пробуждения. В «Истории славяно-болгар» Паисий призывал своих соотечественников отказаться от подчинения греческому языку и культуре. Примеру Паисия последовали и другие, в том числе преподобный Софроний Врацкий (1739–1813), игумен Спиридон Габровский (умер в 1824 году), игумен Йоаким Карчовский (умер в 1820 году) и игумен Кирилл Пейчинович (умер в 1845 году).

Борьба за церковную автономию

Результат работы Паисия и его последователей вскоре начал приносить плоды. Недовольство превосходством греческого духовенства начало разгораться в нескольких болгарских епархиях еще в 1820-х годах.

Однако только в 1850 году болгары начали целенаправленную борьбу с греческими священнослужителями в ряде епископств, требуя их замены болгарскими, а также других изменений, таких как использование болгарского языка в литургии и фиксированные зарплаты для епископов. К тому времени большинство болгарских религиозных лидеров осознали, что любая дальнейшая борьба за права болгар в Османской империи не может быть успешной, если им не удастся получить хотя бы некоторую степень автономии от Константинопольского Патриархата.

Поскольку османы отождествляли национальность (этническую принадлежность) с вероисповеданием, а большинство этнических болгар были православными христианами, они автоматически включались в просо Рам , общину, которой сразу же руководил Вселенский Патриарх в качестве проса-баши и в которой доминировали греки Фанар ( Фанариоты ). Таким образом, если болгары хотели иметь болгарские школы и богослужения на болгарском языке , им нужна была автономная церковная организация.

Борьба между болгарами, возглавляемыми Неофитом Бозвели и Иларионом Стояновым , и фанариотами усиливалась на протяжении 1860-х годов. Поскольку греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епископств в конце десятилетия, вся северная Болгария, а также северные части Фракии и Македонии фактически вышли из патриархата.

Учреждение Болгарского экзархата

Фирман султана Абдулазиза за учреждение Болгарского экзархата.
Карта Болгарского экзархата (1870–1913).

Стремясь утихомирить беспорядки, османское правительство султана Абдулазиза предоставило право учредить автономный болгарский экзархат для епархий Болгарии, а также тех, к которым готовы были присоединиться не менее двух третей православных христиан. выпуск фирмана султана, обнародованного 12 марта [ OS 28 февраля] 1870 года. Фирман предусматривал широкую автономию Экзархата, но оставлял его под высшей канонической властью Вселенского Престола, то есть не полную автокефалию.

Границы Экзархата распространились на современную северную Болгарию ( Мезию ), большую часть Фракии , а также на северо-восток Македонии . После того, как христианское население епархий в Скопье и Охриде проголосовало в 1874 году в подавляющем большинстве случаев в пользу присоединения к экзархату (Скопье 91%, Охрид на 97%) болгарский экзархат стал контролировать всю Македонию ( Вардар и Пирин Македонию ). Экзархат также был представлен викариями во всей Греческой Македонии и Адрианопольском вилайете . Таким образом, границы Экзархата включали все болгарские округа Османской империи .

Процесс создания Экзархата как юридического института был важной частью процесса государственного строительства. 13 марта 1870 года созывается собрание болгарских лидеров в Константинополе под председательством Гаврила Крастевича для избрания десяти гражданских членов Временного церковного совета, в который также входят шесть болгарских епископов, составляющих Синод Экзархата. Роль вновь созданного совета заключалась в разработке проекта Устава Экзархата, который предписывает внутренний административный порядок Болгарской автокефальной церкви. В течение следующих десяти месяцев совет обсуждал идеи о статуе Экзачата. В ходе дискуссий возникло два политических лагеря. В «либерально-демократический» лагерь вошли Петко Славейков, Тодор Икономов и Стоян Чомаков, которые спорили о приоритете демократических и представительных функций экзархата. С их точки зрения, гражданские члены учреждений Экзархата должны возглавить выполнение административных функций, помимо строго религиозных практик. Лагерь «консерваторов» спорил о соблюдении строгой церковной иерархии в деятельности Экзархата, призывал строго следовать православным традициям и настаивал на расширении институциональных полномочий на основе фигуры экзарха. Представителями «консервативного» лагеря были П. В. Одяков и Иларион Макариопольский. Эта политическая дискуссия продолжила идеологическое противостояние между «молодыми» и «старыми» патриотическими группами, которые лежали в основе разграничения между консервативными и либеральными политическими фракциями в Конституционном округе 1879 года в Велико Тырново.

Болгарский раскол

Этнический состав центральных Балкан в 1870 г.

Первый (после Илариона Ловеча пришлось уйти в отставку до его утверждения правительства) болгарский экзарх был Антит I , который был избран Священным Синодом Экзархата 28 февраля [ OS 16 февраля] 1872.

23 мая [ OS May 11] 1872 года в болгарской церкви Святого Стефана в Константинополе, которая была закрыта по указу Вселенского Патриарха, Антим I вместе с другими болгарскими иерархами, которым в то время было запрещено все священническое служение, совершил литургию. , после чего объявил автокефалию Болгарской церкви.

Патриарший Синод отреагировал лишением сана Антима I и отлучением от церкви других, в том числе Илариона Стоянова.

Болгарская школа-интернат для девочек Царевны Миладиновой в Салониках , 1882–1883 ​​гг.

Решение об одностороннем провозглашении автокефалии Болгарской церковью Константинопольский Патриархат не принял .

Последующий Собор в Константинополе под председательством Вселенского Патриарха Антимуса VI в сентябре 1872 года, в котором также приняли участие Патриархи Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский (последний отказался подписывать решения Собора), объявил 18 (30 сентября) болгарским экзархатом. раскольник и объявил своих приверженцев отлученными от церкви . Последних обвиняли в том, что они «уступили православие этническому национализму», что было квалифицировано как ересь - « этнофилетизм » (εθνοφυλετισμός). Кроме того, 21 января 1872 года по просьбе Патриарха и под влиянием графа Николая Игнатьева , тогдашнего влиятельного российского посла в Константинополе, османское правительство отправило в ссылку в Измир , Анатолия, трех болгарских клерков Илариона Макариопольского , Панарета Пловдивского и Иларион Ловечский . Энергичные протесты болгарской общины в Стамбуле вскоре отменили это решение.

Русский Святейший Синод утверждал , нейтральность, но русское правительство, в лице графа Николая Игнатьева , активно выступал посредником в греко-болгарский спор. Единство Православной церкви сыграло важную роль в политических интересах России в православном мире. Попытки удовлетворить Греческий Патриархат сокращением территорий Болгарского Экзархата (особенно Вардар , Пирин и Греческая Македония ) оказались безуспешными и противоречили болгарским интересам.

Печать Болгарского Экзархата 1872 г.

Экзарх Антим I был уволен османским правительством сразу после начала русско-турецкой войны (1877–1878) 24 апреля 1877 года и отправлен в ссылку в Анкару . Под руководством его преемника Иосифа I Экзархату удалось развить и значительно расширить свою церковную и школьную сеть в Болгарском княжестве, Восточной Румелии , Македонии и Адрианопольском вилайете . В 1879 г. Тырновская конституция официально провозгласила Болгарскую православную церковь национальной религией нации. Накануне Балканских войн в 1912 году только в османско-македонских вилайетах и Адрианопольском вилайете болгарский экзархат имел семь епархий с прелатами и еще восемь с исполняющими обязанности председателей и 38 викариатов, 1218 приходов и 1310 приходских священников, 1331 церковь. , 73 монастыря и 234 часовни, а также 1373 школы с 2 266 учителями и 78 854 учениками. Почти все учителя родились в Македонии и Адрианополе во Фракии.

Непосредственным следствием раздела Османской империи во время Балканских войн стала антиболгарская кампания в районах, находящихся под сербским и греческим владычеством. Сербы изгнали церковников и учителей-экзархистов и закрыли болгарские школы и церкви (что повлияло на положение 641 школы и 761 церкви). Тысячи болгарских беженцев уехали в Болгарию, присоединившись к еще большему потоку из опустошенной Эгейской Македонии, где греки сожгли Кукуш , центр болгарской политики и культуры. Болгарский язык (включая македонские диалекты) был запрещен, а его тайное использование, когда бы оно ни обнаруживалось, высмеивалось или наказывалось. В османы сумели сохранить Адрианополь область, где вся фракийского болгарское население было поставлено общей этнической чистки на этой младотурки армии ".

Болгарская мужская средняя школа в Салониках в начале 20 века

После Первой мировой войны в силу мирных договоров Болгарский экзархат был лишен своих епархий в Македонии и Эгейской Фракии . Экзарх Иосиф I перенес свои должности из Константинополя в Софию еще в 1913 году. После смерти Иосифа I в 1915 году Болгарская православная церковь не могла избирать своего постоянного главы в течение трех десятилетий.

Условия для восстановления Болгарского Патриархата и избрания главы Болгарской церкви были созданы после Второй мировой войны . В 1945 году раскол был снят, и Константинопольский Патриарх признал автокефалию Болгарской церкви. В 1950 году Священный Синод принял новый Статут, открывший путь для восстановления Патриархата, а в 1953 году он избрал Пловдивского митрополита Кирилла болгарским патриархом.

Территория болгарского экзархата

Болгарская школа в Крушево (1910 г.)

До Балканских войн 1912/1913, болгарский экзархат не утилизированы в общей сложности 23 епархий в Болгарии, большая частью Torlaks -populated площади (в 1878 году частично переходящий в Османской империи в Сербию ) и регион Македонии : Видин , Враца , Ниш (до 1878 г.), Ловеч , Велико Тырново , Русе , Силистра , Варна , Преслав , Сливен , Стара Загора , Пирот (до 1878 г.), Пловдив , София , Самоков , Кюстендил , Скопье , Дебар , Битола , Охрид , Велес , Струмица и Неврокоп ; также его представляли исполняющие обязанности председателей восьми других епископств в регионе Македония и Адрианопольский вилайет ( Лерин , Эдесса , Костур , Солун , Кукуш , Сиар , Одрин и Царево ).

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ От ромового проса к греческим и болгарским народам: религиозные и национальные дебаты на окраинах Османской империи, 1870–1913, Теодора Драгостинова, Государственный университет Огайо, Колумбус.
  2. ^ Краткая история Болгарии, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN  0521616379 , стр. 74.
  3. ^ Калканджиева, Даниэла. «Болгарская православная церковь» в LN Leustean (ред.), Православное христианство и национализм в Юго-Восточной Европе девятнадцатого века . Издательство Фордхэмского университета. С. 164–201. ISBN 9780823256068. Архивировано из оригинала на 2017-03-20 . Проверено 24 февраля 2017 .
  4. ^ Църква и църковен живот в Македония, Петър Петров, Христо Темелски, Македонски Научный Институт, София, 2003 г.
  5. ^ Зина Маркова, Българската Екзархия 1870-1879, София, Българска академия на науките, 1989, стр.31
  6. ^ Зина Маркова, Българската екзархия, стр.45-46
  7. ^ Дата согласно С.-Петербургской вѣдомости , 20 сентября 1871 г., № 258, стр 3.
  8. ↑ Симеон Радев, «Строители современной Болгарии», том 1, глава 3, Российская политика и болгарская церковь
  9. ^ Проф. Воин Божинов, "Болгарское образование в Македонии и Адрианопольском районе Фракии (1878–1913)", Издательство Болгарской Академии Наук , София, 1982, с. 356 (на болгарском языке).
  10. ^ Айво Банак, "The маседуан" в "Национальный вопрос в Югославии. Происхождение, история, политика", стр. 307-328, Cornell University Press, 1984, получен 8 сентября 2007 года.
  11. ↑ Любомир Милетич , « Уничтожение фракийских болгар в 1913 году », Болгарская академия наук , София, Государственная типография, 1918. Он-лайн публикация фототипного оттиска первого издания книги на болгарском языке здесь , полученного 8 сентября. , 2007 (на болгарском языке "Разорението на тракийските българи през 1913 година", Българска академия на науките, София, Държавна печатница, 1918 г .; II фототипно издание, Културно-просветен клуб "Тракия" - София, 1989 г., София).
  12. ^ Daniela Kalkandjieva, «Восстановление Патриаршего достоинства Болгарской Православной Церкви»болгарский Historical Review, София, т. 4, (1994): 101–105.

дальнейшее чтение

внешние ссылки