Буневци - Bunjevci

«Буньевац» перенаправляется сюда. Для языка Bunjevci см диалект Bunjevac .

Bunjevci
Флаг Bunjevci.gif
Флаг Буневци в Воеводине ( Сербия )
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительной численностью населения
 Босния и Герцеговина (неизвестный)
 Хорватия (неизвестный)
 Венгрия c. 1500 (перепись 2001 г.)
 Сербия 16 706 (перепись 2011 г.)
Языки
Сербохорватский ( диалект Буневац )
Религия
Римский католицизм
Родственные этнические группы
Шокчи , хорваты и другие южные славяне

Буневцы ( сербо-хорватский : Bunjevci / Буњевци , произносится  [bǔɲeːʋtsi, bǔː-] ; единственное мужское начало: Bunjevac / Буњевац , женское: Bunjevka / Буевка ) - южнославянская этническая группа, проживающая в основном в районе Бачка в Сербии (провинция Воеводина ). , южная Венгрия ( жудец Бач-Кишкун , особенно в районе Баха ) и в Хорватии (например, Сень и его окрестности, Восточная Славония , Западный Шрием : Илок , Вуковар , Жупанья , Винковци ). Предположительно они происходят из Западной Герцеговины , откуда они мигрировали в Далмацию , а оттуда в Лику и Бачку в 17 веке. Буневцы, которые остались в Боснии и Герцеговине , а также те, что в современной Хорватии, сегодня сохраняют это обозначение в основном как региональную идентичность и объявляются этническими хорватами . Те, кто эмигрировал в Венгрию, в значительной степени ассимилировались и приняли венгерское или хорватское название. Буневцы в основном католики и говорят на штокавском диалекте славянского языка сербо-хорватском ( плюрицентрический язык ) с икавским произношением с некоторыми архаичными характеристиками. В 18 и 19 веках они составляли значительную часть населения Северной Бачки, но большинство ассимилировалось с другими более крупными группами меньшинств в Балканском регионе.

Этнология

Буневцы являются южнославянской этнической группой, преимущественно католики, и говоря вестерн Shtokavian - Ikavian диалекта сербо-хорватской плюрицентрического языка . Большинство по-прежнему называет себя Буневци и проживает в районе Бачка в Сербии, в уезде Бач-Кишкун в Венгрии и в различных регионах Хорватии.

Этноним

Их эндоним, используемый в сербохорватском языке, - Буневци (поет. Буньевац) ( сербохорватское произношение:  [bǔɲeʋtsi] ). По- венгерски их зовут bunyevácok , а по- немецки Bunjewatzen . По словам Петра Скока, они также называли себя в Бачке как Šokci (поет. Šokac) , в то время как венгры в Сегеде также называли их как Dalmát (далматинцы; Далматини), которые они также использовали для себя в Венгрии. Кроме того, этот термин означал католическое (хорватское) население от Ливаньского поля до Черногории, которое в основном считалось соседним сербским православным населением, в то время как в Перое в Истрии это было уничижительное имя для хорватов, а pobunjevčit уничижительно означало «стать католиком». Во внутренних районах Нови Винодолски 20-го века , называемых Крмпоте , приморские ( приморские или прибрежные ) Буневцы были экономически менее влиятельным сельским населением, и, следовательно, городские жители приписывали ему «инаковость» с негативной коннотацией. По сравнению с Свети Юрай они были более мощными , и отказались назвать себя буневцами из - за такой широкий подтекст и скорее используются «Planinari» (горцы), а граждане называют «Seljari» были отрицательные и насмешки коннотации по буневцам. На территории от Крмпоте до Св. Мария Магдалена в Северной Далмации также существовала многоуровневая региональная идентичность Приморцы и Подгорцы, местные Крмпочани, в то время как субэтнический термин Буневци теряет идентичность на границе с Велебитом Подгорье.

Самое раннее упоминание этнонима относится к 1550 и 1561 годам, когда в грамоте упоминается некий Мартин Бунавач из Бараньи . Самое раннее упоминание о Бачке относится к 1622 году, когда была записана parochia detta Bunieuzi nell 'arcivescovato Colociense . Одно из первых упоминаний этнонима было сделано епископом Сень Мартином Брайковичем в 1702 году, чья записанная народная традиция знала о существовании пяти этнических идентичностей, составляющих население Лики и Крбавы , одна из которых - католические влахи, также известные как Буньевцы. ( Валачи Бунивач ). В переписи населения Лика и Крбавы 1712/1714 г. был зарегистрирован только один Буньеуач (Вид Модрич ), однако военное правительство обычно использовало альтернативный термин Валачи Католичи , в то время как Луиджи Фердинандо Марсили называл их Мееркроатен (приморские хорваты). Альберто Фортис в « Виаджио в Далмации» («Путешествие в Далмацию»), описывая Велебит ( Montagne della Morlacca ), записал, что население отличалось от прежнего и назвало себя Буневци, потому что они прибыли из области Буна в Боснии и Герцеговине. В письме полковника Ивана Мургича 1828 года, вероятно, было последнее оригинальное свидетельство Лики-Приморья Буневци об их традиционной идентичности, в котором они сказали, что они «Мы трудолюбивые братья Буневцы», в то время как (католическое) исповедание всегда считалось «Я истинный Буневец» . В более поздних показаниях 1980 года из Баха, Венгрия, считается, что они пришли из Албании.

Этимологическое происхождение их этнонима неизвестно. Существует несколько теорий происхождения их названия. Наиболее распространенным является то, что название происходит от реки Буна в центральной части Герцеговины , их предполагаемой прародины до их миграции. Однако, хотя лингвисты и сохранились в Приморье и, в основном, в ветвях народной устной традиции Подунавля, лингвисты в целом отклонили такое происхождение. Другая теория состоит в том, что название происходит от термина Бунья , традиционного каменного дома в Далмации, похожего на Казун в Истрии, что означает людей, которые живут в таких домах, от личного имени Бунж, происходящего от Бунислава или Бонифацие, румынского личного имени Бун от Бонуса. от которого происходит топоним Бунич возле Госпича и уничижительное прозвище Обонявци, которое записано с 1199 года в Задаре, вероятно, означающее солдат без порядка и дисциплины.

Теории происхождения

Наиболее распространено мнение, что община бежала из Западной Герцеговины и Далмации в Воеводину во время османского вторжения 17-го века во главе с францисканскими монахами и была принята на военной границе . Католическая церковь в Суботице отмечает 1686 год как годовщину переселения Буневци, когда произошло самое крупное единичное переселение. Согласно современным историографическим исследованиям, основанным на архивных исследованиях, до сих пор нет единого мнения об их родине, только этнологические элементы указывают на конкретные регионы. Считается, что это Юго-Западная Босния, Герцеговина и Далмация, откуда в 17 веке мигрировали в Бачку и Северную Далмацию, а также в Лику, Приморье и Горски Котар . Политическая ситуация разделила общину на четыре группы: западно-герцеговинские (османские), далматинские (венецианские), лико-приморские (габсбургские) и Подунавльские (венгерские), хотя этнологи часто рассматривают первые две как одну группу (в широком смысле далматинцы). ) от которого другие расходились. Однако считается, что некоторые группы уже существовали с 1520 года на Триплекс Конфиниум (граница между Венецианской, Османской и Габсбургской империями), но не были прямо упомянуты в исторических документах, а не использовались альтернативными терминами из-за социально-регионального- национально-лингво-культурные причины , такие как ускоки , морлахи , богомилов , Morlachi Catolichi, Валачи Catolichi и catholische Walahen, Rasciani Catolichi и Katolische Ratzen (термин имел transconfessional значение), Iliri, Horvati, Meerkroaten, Likaner. На территории Хорватской военной границы произошла сложная этнодемографическая интеграция, при этом Леденице была одним из самых ранних примеров интеграции Хорватии-Влахиана-Буньеваца, когда анонимный священник из Сень в 1696 году назвал их нострисом хорватами , а капитан Коронини в 1697 году - хорватами. Вентурини , в то же время (1693 г.), вожди Здуничей в Леденицах подчеркивали свою родословную Буневци (Крмпоте).

Согласно современным и новейшим этнологическим исследованиям, а также структуре антропонимии, бунжевцы имеют существенные элементы неславянского происхождения (валаши, албанцы) и происходят из влашско-хорватского этнического симбиоза икавской чакавской / чакавско-штокавской языковой группы, с некоторыми сходствами с Влахско-черногорский симбиоз, но оба они более архаичны и отличаются от влашско-сербского симбиоза экавианской / екависко-штокавской группы. Основываясь на этнологических, лингвистических и некоторых исторических признаках, место происхождения могло быть между реками Буна в Герцеговине и Буна в Албании, а также между Адриатико-Динарским поясом (южная Далмация и ее внутренние районы, Бока-Которский залив, побережье Черногории и часть его внутренних районов), по-видимому, охватывая территорию так называемой Красной Хорватии , независимо от того, было ли это историческое основание, которое, согласно византийским источникам 11 и 12 веков, частично населялось хорватами. Это подтверждается наблюдаемым альпийским скотоводством среди Буневци в Велебите Подгорье, которое является нединарским типом животноводства в Динарских горах. В исследовании о домашнем хозяйстве и семьях на Западных Балканах австрийский историк исторической антропологии Карл Касер утверждал, что Буневцы были католическими влахами, которые были поглощены хорватской общиной, в то время как православные влахи были поглощены сербской общиной.

Споры о национальном статусе Bunjevci, "Bunjevačko pitanje", восходят к волне национализма в 19 веке в Австро-Венгрии, но их "национальный статус" оставался неоднозначным с тех пор, поскольку дебаты возобновились после распада Югославии в 1990-е гг. Утверждалось, что они хорваты, сербы и еще одна четвертая нация Королевства сербов, хорватов и словенцев среди южнославянских народов. В период между 1920 и 1930 годами и снова в 1940 году было три типа манипуляций с целью нейтрализации их хорватской национальности, в первую очередь подчеркивающих их этническую принадлежность как хорватам, так и сербам, которые могут быть как хорватами, так и сербами, или это неважно, потому что оба являются югославами. , а также открытое отрицание их этнической и религиозной принадлежности с учетом того, что Буневцы и Шокци являются сербами католической веры. Третий аргументировался сербской академической элитой, в том числе Алекса Ивич, Радивой Симонович, Йован Эрделянович и другие. Некоторые хорватские авторы отвергают эту точку зрения как необоснованную.

История

Население Буньеваца предположительно происходит от валахов или иллирийцев , которые со временем в основном обратились в католицизм , ислам или ортодоксальное христианство и ассимилировались в нынешний албанский, боснийско-герцеговинский, хорватский, греческий, венгерский, черногорский и сербский национальный корпус. Подсчитано, что Буньевцы адаптировались к новым властителям и были хорватизированы , мадьяризованы , романизированы , сербизированы , славянизированы на протяжении веков из-за частой массовой миграции народов (например, кельтов , готов , славян , аварцев ), религиозных преследований, сдвига национальных границ, подъема и падение императоров и королевств (например, Римской , Далмации , Османской империи , Габсбургов ), локальные войны за усиление гегемонии , что привело к далеко идущему слиянию народов Балканского региона.

Раннее Новое время и Австро-Венгерская империя

Карта предполагаемого переселения Буневци (13–17 вв.)

Миграции из Северной Далмации находились под влиянием османов завоевания в 15 - м и 16 - м века, а первый переход к Primorje считается, что произошел в 1605 году , когда около 50 семей из Krmpota около Земуника поселились в LIC рядом Фужины Данило Frankol, капитан Сени , по согласованию с Николой и Юраем Зрински , и с несколькими волнами до 1647 года, оседающими в Личе, внутренних районах Сень (Леденице, Крмпоте - Св. Яков, Криви Путь, Сеньска драга), а также на Паге и Истрии. Некоторые также прибыли во время Критской войны (1645–1669) , а после поражения османов в Лике (1683–1687) некоторые прибрежные Буневцы переехали в поселения в Лике, такие как Пазариште, Смильян , Госпичко поле, Широкая Кула, долина Ричице и Хотуче. Согласно общепринятой теории, основанной на исторических документах, произошло по крайней мере три больших переселения в Подунавле, первое с начала 17 века (без францисканских монахов), второе в середине 17 века во время Критской войны и третье во время Великой турецкой войны (1683 г.). –1699).

В 1788 году была проведена первая австрийская перепись населения - в ней были названы иллирийцы Буневци, а их язык - иллирийский. В Суботице числилось 17043 иллирийца. В 1850 году австрийская перепись перечислила их как далматинцев и насчитала 13 894 далматина в городе. Несмотря на это, они традиционно называли себя Bunjevci . Австро-венгерские переписи населения с 1869 г. по 1910 г. внесли отчетливую нумерацию Буневци. Их называли «bunyevácok» или «dalmátok» (по переписи 1890 г.). В 1880 году австро-венгерские власти перечислили в Суботице в общей сложности 26 637 Буньевцев и 31 824 человека в 1892 году. В 1910 году 35,29% населения города Суботица (или 33 390 человек) были зарегистрированы как «другие»; эти люди были в основном Буньевцы. В 1921 году Буневцы были зарегистрированы королевскими югославскими властями как говорящие на сербском или хорватском языках - в городе Суботица проживало 60 699 человек, говорящих на сербском или хорватском языках, или 66,73% от общего населения города. Якобы 44 999 человек, или 49,47%, составляли Буньевцы. По данным переписи населения Королевской Югославии 1931 года, 43 832 человека или 44,29% от общей численности населения Суботицы составляли буневцы.

Национальная идентичность хорвата была принята некоторыми буневцами в конце 19 и начале 20 - го века, особенно большинство духовенства икавского, в частности одного из титульных епископов из Kalocsa , Иван Antunovic (1815-1888), поддержали идею вызова буневцев и Шокци с именем хорваты. Антунович вместе с журналистом и этнографом Амброзием Шарчевичем (1820–1899) возглавлял национальное движение Буневци в 19 веке, а в 1880 году был основан Буневачская страна («Партия Буневца»), местная политическая партия, в основном сосредоточенная на языковых правах. сохранение и этнографические работы. Когда их просьба 1905 года о полицейском патрулировании и церковных службах на хорватском языке была отклонена венгерской языковой политикой, одна группа из 1200 человек обратилась в православие.

Югославия

Приказ Верховного народно-освободительного совета Воеводины от 14 мая 1945 года, в котором говорится, что Буневцы и Шокчи должны считаться хорватами, независимо от их самопровозглашения.

Примерно во время Первой мировой войны высказывалась идея о том, что буневцы были не только отдельной группой, но и четвертой и самой маленькой югославской нацией. В октябре 1918 года Буневци провел национальный съезд в Суботице и решил отделить Банат, Бачку и Баранью от Венгерского Королевства и присоединиться к Королевству Сербия . Это было подтверждено на Великом национальном собрании сербов, буневци и других славян в Нови-Саде , которое провозгласило объединение с Королевством Сербия в ноябре 1918 года. Последующее создание Королевства сербов, хорватов и словенцев (переименованного в Югославию в 1929 году) вывез большую часть Бачка Буневци в одну страну с хорватами (некоторые остались в Венгрии).

В период между мировыми войнами национальный спор включал в себя про-Буневци, прохорватскую и просербскую позицию. Поскольку Буньевцы в основном поддерживали хорватскую крестьянскую партию , а этническая граница между сербами и хорватами была установлена ​​по конфессиональной линии, они, естественно, чувствовали себя ближе к хорватам. В конце Второй мировой войны генерал- партизан Божидар Масларич выступал на национальных советах в Сомборе и Суботице 6 ноября 1944 года, а генерал Иван Рукавина на Рождество в Таванкуте от имени Коммунистической партии о хорватском владычестве Буневци . После 1945 года , в СФРИТЕ перепись 1948 года официально не признают буневец (ни шокец), и вместо этого объединила свои данные с хорватами, даже если человек будет самостоятельно объявить как икавская или Šokac. Однако в местных школах сербская версия сербско-хорватского языка использовалась латиницей, а в 1990-х годах даже кириллица была интерпретирована как попытка ассимилировать их в сербской культуре.

Сторонники особой этнической принадлежности буньевац считают это время еще одним мрачным периодом посягательства на их идентичность и считают, что эта ассимиляция не помогла сохранить их язык. В переписи 1953 и 1961 годов все заявленные Буневцы были также зарегистрированы как хорваты. В переписи населения 1971 года Буневцы были указаны отдельно в муниципальной переписи в Суботице по личному запросу организации Буневци в Суботице. В нем числилось 14 892 Буневци или 10,15% населения Суботицы. Несмотря на это, провинциальные и федеральные власти перечислили Буневци как хорватов вместе с Шокци и во всех случаях официально считали их такими. В 1981 году Буневцы сделали аналогичный запрос - там было показано 8 895 Буневци или 5,7% от общей численности населения Суботицы. Многие, на примере Дони Таванкут , также заявлены как югославы.

Современный период

Сербия

Католическая церковь в селе Буневац Биково

После распада Югославии (1990–1992), во время режима Милошевича (1989–1997), община Буневац была официально признана группой меньшинства в Сербии в 1990 году. Им был предоставлен статус автохтонных людей в 1996 году. В переписи 1991 года. В Воеводине проживало 74 808 хорватов и 21 434 Буневци, тогда как в районе Суботица насчитывалось примерно равное количество заявленных хорватов и Буневци: 16 369 и 17 439. В административном районе города Суботица насчитывалось 13 553 Буневци и 14 151 в 2011 году. Исторически в деревне Буневац Дони-Таванкут проживало 1234 хорвата, 787 Буневци, 190 сербов и 137 югославов. Опрос, проведенный в 1996 году местным правительством в Суботице, показал, что в сообществе есть много людей, которые объявляют себя хорватами и считают себя Буневци, но также есть люди, которые называют себя Буневци, но считают себя частью более широкой хорватской нации. Тот же опрос показал, что разграничение между прохорватскими и про-буневачскими позициями коррелирует с разграничением между людьми, которые больше поддерживали правящий в то время режим в Сербии, который не выступал за особые права для национальных меньшинств, и, наоборот, те, кто придерживался их. против тогдашнего правительства и больше интересовались правами меньшинств и связями с тем, что они считали своей второй родиной.

В начале 2005 года проблема Буневаца снова стала популярной, когда правительство Воеводины решило разрешить официальное использование в школах в следующем учебном году « буневакской речи с элементами национальной культуры » - штокавского диалекта с икавским произношением. Это было опротестовано хорватской общиной Буньеваца как попытка правительства расширить раскол между двумя общинами Буньеваца. Они выступают за интеграцию, независимо от того, заявили ли некоторые люди о себе, потому что права меньшинств (например, право использовать язык меньшинства ) применяются в зависимости от количества членов меньшинства. В противоположность этому, сторонники варианта в пользу Буневци обвиняют хорватов в попытках ассимилировать Буневци. В 2011 году политик Буневца Блашко Габрич и Национальный совет Буневаца обратились к сербским властям с просьбой начать судебную процедуру уголовной ответственности в отношении тех хорватов, которые отрицают существование этнической принадлежности Буневци, что, по их мнению, является нарушением законов и конституции Республики Сербия.

Хорватское меньшинство (Bunjevci, Croats, Šokci) в Республике Сербия: "В соответствии с законом о правах и свободах национальных меньшинств (принят Скупщиной Союзной Республики Югославии 26 февраля 2002 г.), гражданин Хорватии меньшинству впервые в истории был гарантирован статус меньшинства. Хотя они носят несколько региональных и субэтнических названий (например, «Буневцы» и «Шокчи»), хорваты в Воеводине составляют неотъемлемую часть хорватского народа, который в Автохтонный народ проживает в частях Шриема в провинции Воеводина, в районе Банат и Бачка, но также в значительном количестве в Белграде. С исторической точки зрения это население, подавляющее большинство которого было на протяжении веков коренное население ».

Меньшинство Буневац в Республике Сербия: "Учредительная сессия Совета национального меньшинства Буневаца состоялась 14 июня 2010 года в Суботице. Документ № 290-212-00-10 Министерства по правам человека и меньшинств Республики Сербия. / 2010-06 от 26 июля 2010 г. Совет национальных меньшинств Буньеваца внесен в реестр национальных советов ".

Сегодня обе основные части сообщества (выступающая за независимость Буневаца и прохорватская) продолжают считать себя этнологически Буневци, хотя каждая из них придерживается своей интерпретации этого термина.

В конце сентября 2021 года президент Хорватии Зоран Миланович сделал заявления, в которых считает Буневци хорватами. Национальный совет Буневци резко отреагировал на его заявления, заявив, что Буневцы живут в Суботице в течение 350 лет и что разница между Буневци и хорватами четко засвидетельствована в исторических источниках.

Венгрия

В Венгрии буневцы официально не признаны меньшинством; правительство просто считает их хорватами. В апреле 2006 года группа Буневци начала сбор подписок для регистрации Буневци как отдельной группы меньшинства. В Венгрии требуется 1000 действительных подписок, чтобы зарегистрировать этническое меньшинство с историческим присутствием. К концу данного 60-дневного периода инициатива получила более 2000 подписок, из которых около. 1700 голосов были признаны действительными национальным бюро голосования, и парламент Будапешта получил крайний срок 9 января 2007 года, чтобы разрешить ситуацию путем одобрения или отклонения предложения. Ни одна другая подобная инициатива не достигла такого уровня с тех пор, как в 1992 году был принят закон о меньшинствах. 18 декабря Национальное собрание Венгрии отказалось принять инициативу (334 голоса против и 18 голосов за). Решение было основано на исследовании Венгерской академии наук, которое отрицало существование независимого меньшинства буневцов (они заявили, что буневцы являются хорватской подгруппой). Оппозиция лидеров хорватского меньшинства также сыграла свою роль в исходе голосования и мнении Венгерской академии наук.

Демография

Сербия

Буневцы в Воеводине (перепись 2002 года)

В Сербии Буневцы живут в автономном крае Воеводина , в основном в северной части региона Бачка . Однако община разделилась по вопросу об этнической принадлежности: по данным переписи 2011 года с точки зрения этнической принадлежности 16 706 жителей Воеводины назвали себя Буневци, а 47 033 - хорватами . Не все хорваты в Воеводине имеют буневацкие корни; другая большая группа - Šokci .

В результатах переписи обнаруживается несогласие между реальной этнической принадлежностью и заявленной этнической принадлежностью. Республика Сербия использует в Воеводине «сегрегированную модель мультикультурализма» (Чаркович, Сара). Большинство людей, заявляющих, что они принадлежат к определенной этнической группе / группе меньшинств, уже происходят из семей со смешанным семейным прошлым (например, смешанные браки между разными национальностями / этническими группами, межрелигиозные браки). До настоящего времени исторические события все еще влияют на демографические движения в Воеводине / Сербии, политику национальной идентичности различных этнических групп / групп меньшинств и гражданство.

В 1990-х годах, во время режима Милошевича (1989–1997), в Сербии было опасно для жизни объявлять себя хорватом Буневаца: «... объявлять себя Буневацем, чтобы избежать стигматизации хорватов, тем самым увеличивая количество самопровозглашенных Буневци в 1990-е годы ».

Самая большая концентрация Буневци в Сербии (9 235) находится в этнически смешанном городе Суботица , который является их культурным и политическим центром. Другой значительный городской центр народа Буневац - город Сомбор (1629). Все села Буневци со значительным населением расположены в административном районе города Суботица:

Венгрия

Города и деревни в Венгрии со значительным населением Буневци (названия населенных пунктов на диалекте Буневац указаны в скобках):

Деревни, которые были частично заселены значительным населением Буневци в прошлом, но сегодня в каждой проживает менее 70 жителей Буневци:

Хорватия

Деревни и города с населением Буневац:

Босния и Герцеговина

Даты недоступны. Статус и размер популяции Буньевац в БиГ потребуют дальнейшего изучения.

Культура

Буневцы национальные костюмы и танцы

Культурным центром Дуная Буневци из Бачки является город Суботица в Сербии, в Бач-Кишкуне - Байя (в Сегеде они вымерли как отдельная этническая группа из-за ассимиляции), а из прибрежных Буневци - город Сень . Поскольку первые живут в регионе, населенном населением той же национальности, они гораздо более ассимилированы, меньше ценят традиционную одежду и наследие из-за внешних факторов, но, хотя в основном осознают свою идентичность, они безразличны к связи с другими ветвями Буневци. в Лике и Дунае. Буневцы в Бачке традиционно ассоциируются с землей и сельским хозяйством. Крупные, обычно изолированные фермы в Северной Бачке, называемые салаши, являются важной частью их идентичности. Большинство их обычаев празднуют землю, урожай, коневодство, и их самые важные праздники (кроме Рождества и свадеб):

  • Дужиянца  - праздник конца урожая, самый известный праздник и достопримечательность. Он состоит из нескольких мероприятий, проводимых в населенных пунктами Буневци ( Баймок , Дони Таванкут , Горний Таванкут , Сомбор ), центральное празднование проводится в Суботице. Dužijanca включает религиозные праздники, посвященные сбору урожая, уличное шествие и исполнение фольклора и музыки Буневци.
  • Krsno ime  - праздник покровителя семьи.
  • Кралице  - торжественные шествия в день Пятидесятницы .
  • Диван  - это собрание юношей и девушек для пения и танцев вдали от родителей. Обычай был запрещен церковными властями еще в середине 19 века.

Bunjevačke novine («Буневацкая газета») - основная газета на буневачском диалекте, издается в Суботице .

Известные люди

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники и дальнейшее чтение

внешние ссылки