Приношение всесожжения (иудаизм) - Burnt offering (Judaism)
| Часть цикла статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
|
|
Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
Всесожжение в иудаизме ( иврит : קָרְבַּן עוֹלָה , qorban'ōlā ) является формой жертвы впервые описан в еврейской Библии . Этот термин впервые используется для обозначения жертв Ноя . Как дань уважения Богу , жертва всесожжения полностью сжигалась на жертвеннике. Жертвоприношение (сокращение от « жертвоприношение благополучия» ) было частично сожжено, и большая его часть съедалась в причастии во время жертвенной трапезы.
В периоды Первого Храма и Второго Храма всесожжение представляло собой жертву животного, приносимого дважды в день на жертвеннике в храме в Иерусалиме, который полностью сгорел в огне. Кожи животного, однако, не была сожжены , но дали священникам соответствующим их священнического разделения . Эти шкуры перечислены как один из двадцати четырех даров священников в Тосефта Халлах.
Этимология
Еврейское существительное олах (עֹלָה) встречается 289 раз в масоретском тексте еврейской Библии. Это означает «то, что поднимается [в дыму]». Оно образовано от действительного причастия глагола алах (עָלָה), «побуждать к восхождению». Иногда его также называли калил , связанное слово из книги Левит, означающее «весь».
Его традиционное название на английском языке - « холокост », а слово ола традиционно переводится как «жертва всесожжения». Этот термин был переведен в Септуагинте как холокостон . Сегодня в некоторых английских переводах Библии это слово переводится как « холокост» , а в других переводится как «жертва всесожжения». Например, Исход 18: 12a переведен в Новой американской Библии как « Тогда Иофор, тесть Моисея, принес Холокост и другие жертвы Богу» , а в Новой международной версии это переведено как « Тогда Иофор, Моисей». Свекор принес Богу всесожжение и другие жертвы .
В классической раввинской литературе существует несколько различных этимологий для термина ола , хотя все согласны с тем, что он буквально переводится как (то, что) идет вверх . Некоторые классические раввины утверждали, что этот термин относится к восхождению разума после принесения жертвы, подразумевая, что жертва была для искупления злых мыслей, в то время как другие утверждали, что это была жертва высшему , потому что она полностью предназначена для Бога. Современные ученые, однако, утверждают, что это просто относится к процессу горения, когда мясо воспламеняется .
Еврейская библия
Первые употребления слова олах для всесожжения относятся к жертвам Ноя «всякого чистого зверя и всякой чистой птицы и всесожжений на жертвеннике» ( Бытие 8:20 ), а также к близкой жертве Исаака, которую совершил Исаак . Авраам : «принеси его там во всесожжение на одной из гор» ( Бытие 22: 2 ). Третье предлевитское всесожжение - это жертвоприношение Иофор , тестя Моисея ( Исход 18:12 ).
В Торе
Источник этой заповеди говорятся в итро (парша) из Торы Исход 20:21 , как часть заповедей о идолопоклонстве и надлежащем поклонении:
Сделай Мне жертвенник земной и принеси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих;
Основные типы жертвоприношений, их цели и обстоятельства, подробности их совершения и последующего распределения описаны в книге Левит 1: 1-7: 38.
И если его приношение будет из мелкого скота, из овец или из козлов, во всесожжение, пусть принесет самца без порока. И заколает его на стороне жертвенника к северу перед Господом; и сыновья Аарона, священники, проливают кровь его на жертвенник со всех сторон.
Ритуальные предписания, определяющие график жертвоприношений на день, праздники, новолуние и субботу, более подробно описаны в Книге Чисел 28: 1-30: 1:
И скажи им: это огненная жертва, которую вы должны приносить Господу: агнцы первого года без порока, два дня в день, во всесожжение непрестанное. Одного агнца приноси в жертву утром, а другого агнца приноси в сумерки;
Дважды в день Корбан Олах сопровождался возлияния :
Возношение из него должно быть четвертой частью гина за одного агнца; на святом месте вылей возлияния сикера Господу.
Кроме того, совокупные подношения корбан олах совершались в Шаббат , первый день каждого месяца , во время еврейского Нового года , Пасхи , первых плодов , Дня искупления и праздника кущей . Жертвенными животными должны были быть быки, бараны, козы (как жертвы за грех ) и ягнята .
Множественные формы предложения
Корбан Олов были также как грех на назначении священника , о прекращении назорея обета «s, после восстановления tzaraath , женщиной после родов , после восстановления из состояния аномальных выделений организма , нееври обращение в иудаизм или в качестве добровольного жертвоприношения, когда жертвенным животным мог быть молодой бык, баран, годовалый козел, горлицы или голуби.
Заказ и подготовка
Сначала животных проверили, чтобы убедиться, что они не заражены болезнями и не имеют повреждений, как того требует закон. В книге Левит 22 животные «слепые, сломанные или искалеченные, страдающие язвой, экземой или струпьями» называются «испорченными» - [этих] вы не должны приносить Господу ». Животных принесли к северной стороне алтаря. и ритуально убиты . кровь животного тщательно собирали священника и посыпают на внешних углах алтаря . Если животное не был птицей, его труп был содрали, с кожей , хранимую священников.
Мясо животного разделялось в соответствии с подробными инструкциями, данными Талмудом (Тамид 31), и затем его клали на дрова на алтаре (который постоянно горел из-за большого количества ежедневных жертвоприношений), и медленно горит. После превращения плоти (включая все рога и козьи бороды) в пепел, обычно на следующее утро, коэн выносил пепел как мусор и переносил в ритуально чистое место за пределами Храма.
В Книге Судей
Раздел Невиим еврейской Библии, особенно отрывки из Книги Судей , представляет практику всесожжения. В истории Гедеона , в убойной жертве молодого козла и опресноков потребляются огнем , посланным с небес; В рассказе о рождении Самсона его отец, который намеревался сделать заклание, чтобы накормить ангела, получил от ангела вместо этого сжечь его полностью.
В эллинистическом иудаизме
Септуагинта в основном переводится еврейское Oláh со знакомым греческим термином языческой холокоста , например , в книге Бытия 22: 2 Исаак должен быть принесен в жертву, «как холокост» (греч εἰς ὁλοκάρπωσιν). Иосиф использует этот термин как для Авраама, так и для Исаака, а также применительно к человеческому жертвоприношению своего сына Ахазом Ваалу. На эту практику также ссылается Филон, но с существенными изменениями.
В раввинистическом иудаизме
Хазальские источники, 3-6 век н.э., описывают форму жертвоприношения олах , в которой не оставалось мяса для потребления коэнами , как величайшую форму жертвоприношения, и это была форма жертвоприношения, разрешенная иудаизмом для принесения в жертву в Храме. Коханами от имени евреев и неевреев .
Священнические дары
Если жертвой не была птица ( олат хаоф ), с ее трупа содрали кожу . Затем шкуру жертвы сохранили священники, служившие в их смену, как часть ротации священнических подразделений . Tosefta повествует о том, как время развивались, более мощные жрецы насильно завладели шкуры из меньших священников. Впоследствии Бетдин шел Коханим (двор священников в Иерусалиме) постановил, что шкуры должны быть проданы, а вырученные деньги переданы Храму в Иерусалиме (Tosefta 19).
Современная стипендия
Некоторые отрывки из Книги Судей , датированные исследователями текстов периодами, предшествующими Священническому кодексу , по-видимому, показывают развитие принципа и практики целых приношений ; в истории Гедеона убойное приношение молодого козла и пресного хлеба уничтожается, когда огонь, посланный с небес, пожирает его; В рассказе о рождении Самсона его отцу, который намеревался сделать заклание, чтобы накормить ангела, ангел велит вместо этого полностью сжечь его.
Большинство библеистов в настоящее время в целом согласны с тем, что сложные детали всего подношения, особенно виды и количество животных по случаю различных праздников, данные Торой, имеют позднее происхождение, как и замысловатые указания, данные в Талмуде. Целые приношения были довольно редки в ранние времена, но по мере того, как ритуал становился более фиксированным и установленным, а концентрация жертвоприношений в одном святилище (особенно после реформы Иосии ) делала жертвоприношения совершенно отличными от простого убийства животных в пищу, целые приношения постепенно получил большую известность.
Считается, что всесожжение развилось как крайняя форма убойного приношения, в результате чего часть, отведенная божеству, увеличивалась до всего. В убойных приношениях божеству выделялся в основном жир , часть, которую легче всего сжечь (жир легко воспламеняется ); Ученые полагают, что считалось, что божество, будучи эфирным , ценило бы эфирную пищу больше, чем твердую пищу - сжигание жирных частей животных должно производить дым как сладкий аромат для божества.