Буто - Butoh

Видео исполнителей буто

Буто (舞 踏, Butō ) - это форма японского танцевального театра, которая включает в себя широкий спектр действий, техник и мотивов для танца , выступления или движения. После Второй мировой войны буто возник в 1959 году в результате сотрудничества двух его ключевых основателей Тацуми Хидзиката и Кадзуо Оно . Эта форма искусства, как известно, «сопротивляется фиксации», и ее трудно определить; примечательно, что основатель Хидзиката Тацуми относился к формализации буто с «огорчением». Общие черты этой формы искусства включают игривые и гротескные образы, табуированные темы, экстремальные или абсурдные условия, и это традиционно выполняется в макияже белого тела с медленными гипер-контролируемыми движениями. Однако со временем по всему миру все чаще формируются группы буто с различными эстетическими идеалами и намерениями.

История

Исполнители буто

Буто впервые появился в Японии после Второй мировой войны в 1959 году при сотрудничестве Тацуми Хидзиката и Кадзуо Оно «в защитной тени авангарда 1950-х и 1960-х годов». Ключевым стимулом для этой формы искусства была реакция на японскую танцевальную сцену, которая, по мнению Хидзиката, была чрезмерно основана на подражании Западу и следовании традиционным стилям, таким как Но . Таким образом, он стремился «отвернуться от западных стилей танца, балета и модерна» и создать новую эстетику, которая охватывала «приземистое, земное телосложение ... и естественные движения простых людей». Это желание нашло форму в раннем движении «анкоку бутō» (暗 黒 舞 踏) . Этот термин означает «танец тьмы», и форма была построена на словаре «грубых физических жестов и неотесанных привычек ... прямая атака на утонченность ( мияби ) и преуменьшение ( шибуи ), столь ценимые в японской эстетике».

Первая буто часть, Запрещенные цвета (禁色, Kinjiki) по Тацуми Хиджиката , премьера на фестивале танца в 1959 году был основан на романе того же самого имени по Юкио Мисимы . Он исследовал табу на гомосексуализм и закончился тем, что живого цыпленка зажали между ног Йошито Оно, сына Кадзуо Оно, после чего Хидзиката прогнал Ёсито со сцены в темноте. В основном из-за возмущения публики по поводу этого произведения Хидзиката был отстранен от участия в фестивале, что сделало его иконоборцем .

Самые ранние выступления буто назывались (по- английски ) «Dance Experience». В начале 1960-х Хидзиката использовал термин «Анкоку-Буйо» (暗 黒 舞 踊, танец тьмы) для описания своего танца. Позже он изменил слово «байо», связанное с ассоциациями японского классического танца, на «буто», давно отброшенное слово для обозначения танца, которое первоначально означало европейские бальные танцы .

В более поздних работах Хидзиката продолжал ниспровергать общепринятые представления о танце. Вдохновленный такими писателями, как Юкио Мисима (как отмечалось выше), граф де Лотреамон , Антонен Арто , Жан Жене и маркиз де Сад , он погрузился в гротеск, тьму и упадок. В то же время Хидзиката исследовал трансмутацию человеческого тела в другие формы, например, в формы животных. Он также разработал поэтический и сюрреалистический хореографический язык буто-фу (舞 踏 譜, фу означает «обозначение» на японском языке) , чтобы помочь танцору трансформироваться в другие состояния бытия.

Работа, начатая в 1960 году Кадзуо Оно с Тацуми Хидзикатой, стала началом того, что сейчас считается «буто». В книге Нурит Массон-Секине и Жана Виалы « Тени тьмы» Оно рассматривается как «душа буто», а Хидзиката - как «архитектор буто». Позже Хидзиката и Оно разработали свои собственные стили обучения. Студенты каждого стиля создали разные группы, такие как Sankai Juku , японская танцевальная труппа, хорошо известная фанатам в Северной Америке.

Ученики этих двух художников, как известно, подчеркивали разные ориентации своих мастеров. В то время как Хидзиката был грозным специалистом по нервной системе, влияющей на стратегии ввода и артистов, работающих в группах, Оно считается более естественной, индивидуальной и заботливой фигурой, оказавшей влияние на сольных артистов.

Начиная с начала 1980-х, буто переживает ренессанс, когда группы буто впервые начали выступать за пределами Японии; в то время стиль был отмечен «полной раскраской тела (белый, темный или золотой), почти или полная нагота, бритые головы, гротескные костюмы, руки с когтями, закатанные глаза и рты, открытые в безмолвных криках». Sankai Juku была гастролирующей буто-группой; во время одного выступления Санкай Дзюку, в котором исполнители висели вверх ногами на веревках из высокого здания в Сиэтле , одна из веревок порвалась, что привело к смерти исполнителя. Видеозапись транслировалась в национальных новостях, и благодаря трагедии буто стало более широко известным в Америке. Документальный фильм PBS о представлении буто в пещере без аудитории еще больше расширил осведомленность о буто в Америке.

В начале 1990-х Коичи Тамано выступал на гигантском барабане в Сан-Франциско Тайко Додзё в Соборе Грейс в Сан-Франциско на международном религиозном празднике.

В Киото, Япония, есть театр под названием Kyoto Butoh-kan , который пытается быть посвящен регулярным профессиональным представлениям буто.

Дебаты

Существует много дискуссий о том, кто должен получить признание за создание буто. По мере того как художники работали над созданием нового искусства во всех дисциплинах после Второй мировой войны, японские художники и мыслители вышли из экономических и социальных проблем, которые привели к энергии и обновлению художников, танцоров, художников, музыкантов, писателей и всех других художников.

Некоторые люди, не имевшие формальных связей с Хидзикатой, начали называть свой собственный идиосинкразический танец «буто». Среди них Ивана Масаки (岩 名 雅 紀) , Мин Танака (田中民) и Теру Гои. Хотя можно найти всевозможные систематические представления о танце буто, возможно, Ивана Масаки наиболее точно суммирует разнообразие стилей буто:

Хотя можно сказать, что «Анкоку Буто» обладал очень точным методом и философией (возможно, его можно было бы назвать «унаследованным буто»), я рассматриваю современный буто как «тенденцию», которая зависит не только от философского наследия Хидзикаты, но и от него. развитие новых и разнообразных способов выражения.

«Тенденция», о которой я говорю, заключалась в извлечении чистой жизни, дремлющей в наших телах.

Часто цитируют Хидзикату, который говорит о том, какое сопротивление он имел кодифицированному танцу: «Поскольку я не верю ни в метод обучения танцу, ни в управление движением, я не учу таким образом». Однако, в стремлении к развитию его собственной работы, вполне естественно, что появился стиль работы «хидзиката» и, следовательно, «метод». И Миками Кайо, и Маро Акаджи заявили, что Хидзиката увещевал своих учеников не имитировать его собственный танец, когда они уезжали, чтобы создать свои собственные танцевальные группы буто. Если это так, то его слова имеют смысл: типов буто столько же, сколько и хореографов буто.

Нью-Буто

В 2000 году Сайоко Ониши основала в Палермо, Италия, где она основала Международную академию буто в присутствии мастера и основателя буто Йошито Оно. Сайоко Ониси и Ёсито Оно считаются первыми хореографами буто, которые заговорили о стиле Нью Буто. Название академии было изменено на New Butoh School в 2007 году. В 2018 году New Butoh School была открыта в Руво ди Апулия , Италия. [1]

Буто упражнения

В большинстве упражнений буто в разной степени используется работа с изображениями: от лезвий бритвы и насекомых Анкоку Буто до нитей и водяных струй Дайракудакана и до жезла Сэйрюкай в теле. Существует общая тенденция к тому, что тело "перемещается" из внутреннего или внешнего источника, а не сознательно перемещает часть тела. Определенный элемент «контроль против неконтролируемости» присутствует во многих упражнениях.

Обычные упражнения буто иногда вызывают сильное принуждение или боль, но, как указывает Курихара, боль, голод и лишение сна были частью жизни при методе Хидзикаты, который, возможно, помог танцорам получить доступ к пространству движений, где движущиеся сигналы имели огромную силу. Также стоит отметить, что сигналы движения Хидзикаты, как правило, намного более интуитивны и сложны, чем что-либо еще с тех пор.

Большинство упражнений из Японии (за исключением большей части работ Оно Кадзуо) имеют определенные формы тела или общие позы, приписанные им, в то время как почти ни одно из упражнений западных танцоров буто не имеет определенных форм. Это, по-видимому, указывает на общую тенденцию на Западе, что буто не рассматривается как конкретные сигналы движения с назначенными им формами, такими как Анкоку Буто или техника Дайракудакана, а скорее, что буто - это определенное состояние ума или чувство, которое влияет на тело. прямо или косвенно.

Хидзиката действительно подчеркивал чувство через форму в своем танце, говоря: «Жизнь догоняет форму», что никоим образом не предполагает, что его танец был простой формой. Однако Оно исходит из другого направления: «Форма возникает сама по себе лишь постольку, поскольку вначале есть духовное содержание».

Тенденция к форме очевидна в нескольких японских танцевальных группах, которые повторно используют формы Хидзикаты и представляют буто, то есть только формы тела и хореографию, которые приблизят буто к современному танцу или исполнительскому искусству, чем что-либо еще. Хороший тому пример - недавние работы Торифуне Буто-ша.

Абзац танцора буто Иваны Масаки, в чьих произведениях отсутствуют все элементы хореографии.

Я никогда не слышал, чтобы танцор буто участвовал в соревнованиях. Каждое выступление буто само по себе является окончательным выражением; вторых и третьих мест нет и быть не может. Если бы танцоры буто довольствовались меньшим, чем наивысшее, они бы на самом деле не танцевали буто, поскольку настоящий буто, как и сама реальная жизнь, не может иметь рейтинга.

Определение буто

Критик Марк Холборн писал, что буто определяется самим уклонением от определения. Киото Журнал переменно классифицирует буто как танец, театр, «кухня» или «подрывной акт.» Сан - Франциско экзаменатор описывает буто как «неклассифицируемые». В статье SF Weekly «Причудливый мир Буто» рассказывалось о бывшем суши-ресторане Country Station, в котором «шеф-поваром» был Коичи Тамано, а «менеджером» - Хироко Тамано. Статья начинается так: «Есть грязный уголок Мишн-стрит, где суши-ресторан Country Station делит пространство с хулиганами и бездомными пьяницами, ресторан настолько замаскирован темнотой и грязью, что легко ускользает от внимания. Но когда ресторан переполнен и шумен, внутри происходит что-то вроде театра… »Буто часто встречается в областях с экстремальными человеческими условиями, например, в скользких дорожках, или в экстремальных физических условиях, таких как пещера без публики, отдаленное японское кладбище или подвешивание на веревках к небоскребу перед монументом Вашингтона.

Хироко Тамано считает моделирование для художников буто, в котором она позирует в «невозможных» позах, занимаемых часами, что она называет « очень медленным буто». Домашние секунданты Tamano как «танцевальная» студия, в которой потенциально может использоваться любая комната или часть двора. Когда совершенно новый студент прибыл на семинар в 1989 году и обнаружил хаотичную одновременную фотосессию, генеральную репетицию выступления в Зеллербах-холле в Беркли, мастер-класс, сеанс изготовления костюмов, обед, беседу и интервью в газете - все это было «хореографией» в одном мероприятии. Тамано, она приказала студенту на ломаном английском: «Провести собеседование». С новым студентом взяли интервью, не сообщив репортеру, что студент не знал, что такое буто. Была опубликована импровизированная информация, «определяющая» буто для широкой общественности. Затем Тамано сообщил студенту, что само интервью было буто, и это был урок. Такие «крамольные действия» или розыгрыши в контексте хаоса - это буто.

Хотя многие подходы к определению буто - как и в любой перформативной традиции - сосредоточены на формализме или семантических слоях, другой подход - сосредоточиться на физической технике. В то время как у буто нет систематизированной классической техники, жестко привязанной к авторитетной контролируемой линии передачи, у Хидзиката Тацуми действительно был существенный методический корпус двигательных техник, называемый Буто Фу. Буто Фу можно описать как серию сигналов, в значительной степени основанных на включении визуализаций, которые напрямую влияют на нервную систему, создавая качества движения, которые затем используются для построения формы и выражения танца. Этот способ прямого воздействия на нервную систему имеет много общего с другими миметическими техниками, которые можно найти в истории танца, такими как диапазон качеств нервной системы Лекока, ритм и плотность движения Декру в движении и качественные описания Зэами Мотокиё. для типов персонажей.

Влияние

Учителя, на которые повлияли подходы в стиле хиджиката, обычно используют очень сложные визуализации, которые могут быть очень миметическими, театральными и выразительными. Среди учителей этого стиля - Вагури, Юмико Йошиока, Минако Секи и Коичи, а также Хироко Тамано, основатели танцевальной компании Harupin-Ha Butoh Dance Company.

Было много уникальных групп и перформанс-трупп, на которые повлияли движения, созданные Хидзикатой и Оно, от крайне минималистичных « Санкай-дзюку» до очень театрально-взрывных и карнавальных выступлений таких групп, как « Дайракудакан» .

Международный

Многие Nikkei (или члены японской диаспоры), такие как японские канадцы Джей Хирабаяси из Kokoro Dance , Дениз Фудзивара, включают буто в свой танец или создали танцевальные труппы буто.

Более известные европейские практикующие, которые работали с буто и избегали стереотипных языков буто, которые склонны принимать некоторые европейские практикующие, выносят свою работу из иногда закрытого мира «гастрольного буто» в международные танцевальные и театральные сцены, включая SU -EN Butoh Company (Швеция), Мари-Габриэль Роти, Китт Джонсон (Дания), Вангелин (Франция) и Катарина Фогель (Швейцария). Такие практикующие в Европе стремятся вернуться к изначальным целям Хидзикаты и Оно и выйти за рамки тенденции подражать «мастеру» и вместо этого искать в своих собственных телах и историях «тело, которое не было ограблено» (Хидзиката).

LEIMAY (Бруклин) возникла в 1996-2005 годах в результате творческой работы Шиге Мории, Симены Гарника, Хуана Мерчана и Захари Модел в пространстве, известном как CAVE. LEIMAY организовал и запустил разнообразные программы, в том числе инициативу по обучению буто-кан в Нью-Йорке, которая позже стала фестивалем буто в Нью-Йорке; Вьетнамский художник в резиденции; NY Butoh Kan Training Initiative, которая превратилась в обучающую резиденцию NY Butoh Kan и теперь называется LEIMAY Ludus Training). Ключевым элементом работы LEIMAY стало преобразование конкретных пространств. Таким образом, пространство - иногда тело, окружающая среда или объект - и тело - иногда танцор, актер, исполнитель или объект - имеют фундаментальное значение для работы LEIMAY.

Эсеохе Архебамен , принцесса Королевства Угу и потомок королевской семьи Бенинской империи , является первым коренным африканским исполнителем буто. Она изобрела стиль, названный «театр буто-вокала», который включает пение, разговоры, мудры, язык жестов, устную речь и экспериментальную вокализацию с буто в соответствии с традиционными танцевальными стилями народов Эдо в Западной Африке. Она также известна как Эдохарт .

COLLAPSING тишина Performance Труппа (Сан-Франциско) была основана Индрой Ловенштейн и Терренсом Грейвеном в 1992 году и действовала до 2001 года. Это была танцевальная труппа, в которую входили буто, шибари , состояния экстатического транса и Одисси . Они разработали все свои костюмы, реквизит, кукол и инсталляции для конкретных мест, сотрудничая с такими живыми музыкантами, как Sharkbait, Hollow Earth, Haunted by Waters и Mandible Chatter. В 1996 году они были представлены на Международном фестивале исполнительского искусства, а также выступали на азиатско-американских танцевальных представлениях, фестивале Буто в Сан-Франциско, Театре Югена , выставке округа Лос-Анджелес (LACE), Стэнфордском университете, Центре искусств Йерба Буэна и различные другие площадки, создающие мультимедийные танцевальные представления.

В 1992 году Боб ДеНатале основал Театр Flesh & Blood Mystery Theater, чтобы распространять искусство буто. Выступая по всей территории Соединенных Штатов, Flesh & Blood Mystery Theater был постоянным участником Сан-Франциско Бутофестиваля, ассоциированным продюсером которого был ДеНатале. Среди других заслуг ДеНатале - участие в фильме Oakland Underground (2006) и гастроли по Германии и Польше с Ex… it! '99 Международный танцевальный фестиваль.

Буто в популярной культуре

Джей Хирабаяши исполняет танец буто в память о своих родителях, Гордоне и Эстер Хирабаяси, на мероприятии в День памяти в Сиэтле, штат Вашингтон, 22 февраля 2014 года.

Представление Буто в постановке Йошито Оно появляется в начале токийского раздела фильма Хэла Хартли 1995 года « Флирт» .

В экспериментальном документальном фильме Рона Фрике « Барака» (1992) представлены сцены перформанса буто.

В конце 1960-х годов режиссер фильма по эксплуатации Теруо Исии нанял Хидзикату на роль безумного ученого- затворника, похожего на доктора Моро, в своем фильме ужасов « Ужасы уродливых людей» . Роль в основном исполнялась танцевально. Фильм оставался практически незамеченным в Японии в течение сорока лет, потому что считался невосприимчивым к людям с ограниченными возможностями.

Видеоклип на песню Мадонны " Nothing Really Matters " представляет собой исполнение в стиле буто.

Видеоклип Кента " Musik non stop " также отличается исполнением в стиле буто.

Видеоклип на песню Foals « Inhaler » режиссера Дэйва Ма показывает фрагменты перформанса и движения под влиянием буто.

В видеоигре Bust A Groove 2 , выпущенной для PlayStation в 2000 году, танцевальные движения скрытого босса Пандера основаны на Буто.

Влияние Буто также сильно ощущалось в жанре фильмов J-Horror , формируя основу для появления призраков в оригинальном J-Horror Ju-on: The Grudge .

Киёси Куросава использовал движение буто для актеров в своем фильме 2001 года « Каиро» , переделанном в Голливуде в 2006 году под названием « Пульс» . В переделке буто не было.

Перформанс Буто широко используется в фильме Дорис Дёрри « Цветущие вишни» 2008 года , в котором баварский вдовец отправляется в путешествие в Японию, чтобы оплакивать свою покойную жену и развить понимание этого стиля исполнения, которым она была очарована всю жизнь.

Портрет Кадзуо Оно появляется на обложке альбома Antony & the Johnsons 2009 года The Crying Light .

Буто оказал большое влияние на Sopor Aeternus и Ensemble of Shadows , музыкальный проект Анны-Варни Кантодеа. Его визуальные мотивы используются в рекламных фото и видео проекта.

В клипе " Millions of Twigs Guide Your Way Through the Forest" финской блэк-метал-группы Black Crucifixion в 2013 году широко используется японский буто-исполнитель Кен Май.

Видеоклип на песню The Weeknd " Belong to the World " представляет собой исполнение в стиле буто.

Ричард Армитидж назвал танец вдохновением для своего анималистического изображения злодея Фрэнсиса Долархайда («Красный дракон») в третьем сезоне « Ганнибала» .

Танец буто показан в видеоклипе на песню Machine Head "Catharsis".

Музыкальное видео на немецком Neue Deutsche Härte группа Rammstein «s„ Mein Teil “имеет один из членов группы, Оливер Ридель выполняя танцевальный буто стиль.

В видеоклипе на песню Мэтта Эллиотта "Something About Ghosts" играет Гёхей Дзайцу, который исполняет буто после того, как написал записку.

В музыкальном видео на сингл "Obscure" японской хэви-метал группы Dir En Gray 2003 года изображены женщины, одетые в одежду гейш с почерневшими зубами , с краской на лице в стиле буто и выполняющие телодвижения / выражения лица, аналогичные тем, которые можно найти в буто.

Художник из Брисбена , KETTLE, приписывает свои произведения искусства « Иначе» (2001) и Австралийский национальный гимн (2001) Буто.

В народном фильме ужасов 2015 года «Ведьма» танцоры буто играли шабаш ведьм, представленных в кульминации фильма.

В 2019 году японско-американский инди-рок-музыкант Митски начал использовать хореографию, вдохновленную Буто, в свои живые выступления, в том числе «сильно стилизованные, иногда тревожные жесты», разработанные с художником-исполнителем и тренером по движениям Моникой Мирабиле.

Известные художники буто

Источники

  • Алишина, Жужу (2015). Обучение танцу буто: секреты японского танца по методу Алишина (ред. В мягкой обложке). ISBN 978-1-84819-276-8./ Буто Обучение танцам (книга под ред.). Лондон: Джессика Кингсли. 21 июля 2015 года. ISBN. 978-0-85701-226-5. Проверено 16 сентября 2020 года .
  • Миками, Кайо (12 апреля 2016 г.). Тело как сосуд . Святой Николай-ат-Уэйд: Книги Озару. ISBN 978-0-9931587-4-2.

Рекомендации

Внешние ссылки