Слоговое письмо Byblos - Byblos syllabary

Скрипт Библоса
Национальный музей Бейрута - Byblos syllabary.jpg
Тип скрипта
Нерасшифрованный
(вероятно, слоговая или Abugida )
Временной период
Приблизительно между 1800 г. и 1400 г. до н.э.
Языки Неизвестный
Связанные скрипты
Родительские системы
 Эта статья содержит фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (IPA) . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA . Чтобы узнать о различиях между [] , / / и  ⟨⟩, см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Сценарий Byblos , также известный как слоговая Byblos , Псевдо-иероглифическое письмо , Прото-Byblian , Прото-Byblic или Byblic , является нерасшифрованной письменность, известный из десяти надписей найдено в Библосе , прибрежный город в Ливане . Надписи выгравированы на бронзовых пластинах и шпателях, высечены на камне. Они были раскопаны Морисом Дюнаном с 1928 по 1932 год и опубликованы в 1945 году в его монографии Byblia Grammata . Надписи условно датируются вторым тысячелетием до нашей эры, вероятно, между 18 и 15 веками до нашей эры.

Примеры письма были также обнаружены в Египте, Италии и Мегиддо (Гарбини, Коллесс).

Описание сценария

Десять надписей

Сценарий Библоса обычно пишется справа налево; разделители слов используются редко. Десять известных надписей, названных от a до j в порядке их обнаружения:

  • Две прямоугольные бронзовые таблички, документы c (16 × 11 см) и d (21 × 12 см), соответственно 225 и 459 знаков. На обеих табличках нанесены надписи с обеих сторон. Персонажи были созданы не царапинами, а вбиванием в металл стамески.
  • Четыре бронзовых «шпателя» (документы b, e, f и i , 40, 17, 48 и 84 символа соответственно). Эти шпатели имеют более или менее треугольную форму с ручкой в ​​виде «стебля цветка» на самом остром угле треугольника. Они примерно 5 на 9 сантиметров и толщиной 1 мм. Неизвестно, в чем заключалась их функция, но Дананд считает, что это «ярлыки», прикрепленные, например, к вотивным объектам . На всех шпателях нанесены надписи с обеих сторон, кроме шпателя е (только с одной стороны). Написание относительно неряшливо. Текст на обратной стороне шпателя f - единственный известный текст, который читается слева направо. Шпатели b и i используют короткие вертикальные штрихи в качестве разделителей слов.
Надпись на шпатель е
Надпись на шпателе e. Отломилась ручка шпателя; Приведены четыре возможных реконструкции поврежденного крайнего левого символа надписи.
  • Четыре фрагмента каменных стел : документы a, g, h и j , содержащие 116, 37, 7 и 13 знаков соответственно. Персонажи тщательно вырезаны, с заметными подстрочными линиями («монументальный стиль»). Дунанд предполагает, что фрагменты h и j изначально принадлежали одному и тому же памятнику; химический состав известняка обоих кажется идентичным. Текст на фрагменте g написан вертикально в пять столбцов. Блок j имеет вертикальные штрихи, очевидно, как разделители слов.

Связанные надписи

Отдельные символы из слогового письма Библа также были найдены на различных других предметах, таких как топоры и керамика. Известен также шпатель, на лицевой стороне которого финикийская надпись, а на оборотной - следы протобиблийской надписи - можно узнать около полдюжины протобиблийских иероглифов. Финикийская надпись на этой лопатке датируется 10 веком до нашей эры, что позволяет предположить, что псевдоиеероглифы могли оставаться в употреблении дольше, чем это обычно предполагается.

Кроме того, часть монументальной надписи на камне была найдена в Библосе письмом, которое кажется промежуточным между псевдо-иероглифами и более поздним финикийским алфавитом. Виден 21 символ; большинство из них являются общими как для псевдоиероглифического письма, так и для финикийского алфавита, в то время как несколько оставшихся знаков являются либо псевдоиероглифическими , либо финикийскими ( Dunand , Byblia Grammata , pp. 135–138).

Список подписей

Список подписей

Каждая ячейка в приведенной выше таблице показывает знак (вверху слева), ее кодовый номер Дананда (внизу слева), его частоту (внизу справа) и указывает (вверху справа), использовалась ли она на планшетах (T), шпателях (S) , или памятники (М). Знаки в разных ячейках могут фактически быть вариантами записи одного знака; например, в верхнем ряду знаки H6, G17 и E12, вероятно, являются одним и тем же знаком.

Количество разных знаков

Десять основных псевдоиеероглифических надписей вместе содержат 1046 знаков, в то время как количество «знаков», то есть разных знаков, дано Дунандом как 114. Гарбини отметил, что последнее число, вероятно, слишком велико по двум причинам. Во-первых, список знаков Дананда включает сильно поврежденные символы, для которых невозможно сказать, действительно ли они представляют собой новый знак. Во-вторых, явно существовали варианты письма, например, между «монументальным» стилем стел и «линейным» стилем шпателей и табличек. Учет этих вариантов уменьшит общее количество знаков.

Гарбини оценивает фактическое количество знаков примерно в 90. Это число предполагает, что сценарий является слоговым , где каждый символ произносится как слог, обычно комбинация согласных и гласных. Если количество согласных составляло от 22 (например, в позднем финикийском алфавите) до 28 (например, в угаритском ) и если количество гласных было три (исходные семитские гласные были a , i и u ) или от четырех до шести (если он включал е и о , или немой гласный), то общее количество знаков , необходимых будет находиться в диапазоне от 3 × 22 = 66 и 6 × 28 = 168, что имеет правильный порядок величины для слоговой.

Отношение к другим скриптам

Было замечено, что некоторые знаки, например Библос слог egypt.gif, выглядят как модифицированные обычные египетские иероглифы , но есть много других, которые не выглядят . По словам Хоха (1990), многие знаки, похоже, происходят от иератического языка Древнего Царства , а не непосредственно от иероглифического. Известно, что еще с 2600 г. до н.э. египетское влияние в Библосе было сильным: Библ был главной гаванью для экспорта кедровой древесины в Египет, и, следовательно, в Библосе существовала значительная египетская торговая община. Таким образом, вполне вероятно, что слоговое письмо было придумано кем-то из Библоса, который видел египетские иероглифы и свободно использовал их в качестве примера для составления нового слогового письма, которое было лучше адаптировано к родному языку Библа - точно так же, как в соседнем Угарите несколькими веками позже клинопись алфавит был изобретен , что было проще в использовании , чем осложненной аккадской клинописи.

По словам Брайана Коллесса (2014), некоторые знаки напоминают буквы более позднего финикийского алфавита:, Byblos syll phoen.gifи целых 18 из 22 букв финикийского алфавита имеют аналоги в слоговом письме. Это повлечет за собой то, что последнее произошло каким-то образом от слогового письма. Коллесс считает, что прото-алфавит развился как упрощение слогового письма, переходя от слогового письма к согласному, в стиле египетского письма (которое обычно не указывало на гласные). Таким образом, по его мнению, надписи являются важным связующим звеном между египетским иероглифическим письмом и более поздними семитскими абджадами, происходящими из протосинайского языка .

Попытки расшифровки

Дорм (1946)

Корпус надписей обычно считается слишком маленьким, чтобы его можно было систематически расшифровать на основе внутреннего анализа текстов. Однако уже в 1946 году, через год после того, как Дюнан опубликовал эти надписи, Эдуард Дорм , известный востоковед и бывший криптоаналитик из Парижа, подал заявку на их расшифровку . Он заметил, что на обратной стороне одной из бронзовых пластин с надписью была гораздо более короткая надпись, оканчивающаяся рядом из семи почти идентичных шевронных знаков, очень похожих на наш номер «1111111». Он предположил, что это число (вероятно, «семь», хотя Дорм принял это за 4 × 10 + 3 = 43, потому что четыре отметки были немного больше трех других), и предположил, что надпись на обратной стороне в целом содержала дату надписи.

Слово непосредственно перед семьей «1» меток состоит из четырех различных признаков: Библос слог bsjnt.gif. Первый (крайний правый) знак, поврежденный, но узнаваемый, и крайний левый знак напоминают буквы «b» и «t» соответственно более позднего финикийского алфавита. Дхорме теперь интерпретировал все слово ('b -..-..- t') как финикийское « b (a) + š (a) -nt », « в год (года) » (на иврите bišnat ), что дало ему фонетические значения всех четырех знаков. Он заменил их в остальных надписях, тем самым отыскивая узнаваемые части большего количества финикийских слов, которые дали бы ему возможность прочитать больше знаков. В итоге он предложил транскрипции для 75 знаков.

Собельман (1961)

Харви Собельман не пытался найти фонетические значения для различных знаков, а вместо этого попытался определить границы слов и найти грамматические образцы, используя лингвистические методы. По мнению Дэниэлса, «результат Собельмана следует принимать во внимание во всей будущей работе над этими текстами».

Мартин (1962)

Малачи Мартин прочитал набор символов как алфавит и разделил различные знаки на 27 «классов». После публикации «первой части» его дешифровки в двух томах он так и не опубликовал продолжения.

Менденхолл (1985)

В 1985 году Джордж Э. Менденхолл из Мичиганского университета опубликовал новую попытку перевода . Менденхолл предположил, что многие знаки, которые снова появляются в более позднем финикийском алфавите, имеют аналогичное фонетическое значение. Например, предполагается , что знак, Библос слог e19.gifкоторый в финикийском языке имеет значение g (на иврите gimel ), имеет фонетическое значение ga . Знак, Библос слог b9.gifнапоминающий египетский иероглиф, Слог Byblos, например, nsw.gifозначающий «царь Верхнего Египта», интерпретируется как «мульку» (по-семитски означает «царственный»; ср. На иврите mèlekh , «царь»), что дало фонетическое чтение « мю» . Последний пример показывает, что Менденхолл широко использовал акрофонический принцип, при котором предполагается, что фонетическое значение слогового знака равно начальному звучанию (семитского) слова для объекта, изображаемого этим знаком.

Менденхолл считал этот язык очень ранним («старым прибрежным») семитским, еще до раскола между северо-западными семитскими (финикийский, иврит) и южносемитскими ( древне-южноаравийскими ) языковыми группами. Он датировал тексты 2400 годом до нашей эры. Как отмечалось ранее, Джеймс Хох (1990) видит источник знаков в иероглифах Древнего Египта (около 2700–2200 гг. До н.э.), и поэтому западно-семитская слоговая запись была бы изобретена в тот период.

Переводы, предлагаемые Менденхоллом, часто загадочны: «Адзе, которое Ипую и Хагара связывают. Воистину, в соответствии с тем, что установили Сара и Типу, мы будем поручать. Далее: с Мику - залог». (Шпатель документ F, который включает три свидетельских знака). Текст с семью отметками «1», упомянутый выше (Бронзовая табличка C), интерпретируется Менденхоллом как брачный договор, где эти отметки являются «подписями» семи свидетелей. Для Менденхолла Документ D (самый длинный текст) - это договор между королем и его вассалами. О расшифровке следует судить не на основе переводов Менденхолла, а на правдоподобности текстов, которые показывает его система, а также на том, дает ли его таблица знаков и звуков достоверные результаты на других надписях, которые не были включены в его процедуру дешифрования.

Брайан Коллесс (1992, 1998) поддерживает расшифровку Менденхолла и утверждает, что перстень Мегиддо подтверждает это, читая (согласно обозначениям Менденхолла для знаков): «Запечатанный скипетр Мегиддо». Это лишь одно из свидетельств того, что использование этого сценария не ограничивалось Библосом. Надписи с использованием этой западносемитской слоговой азбуки также были найдены в Египте.

Ян Бест (2009)

Ян Бест , голландский доисторик и протоисторик , считает, что после 40 лет исследований он успешно расшифровал слоговое письмо Библа. Рецензии на его книгу 2010 года « Het Byblosschrift ontcijferd» ( расшифрованная « Библосская письменность» ) были несколько неоднозначными. Бест предположил, что слоговое линейное письмо А с Крита имеет ряд семитских характеристик. Однако эта идея встретила некоторое сопротивление среди ученых, специализирующихся на древнегреческом языке. Эти ученые склонны полагать, что Крит связан с истоками эллинистической культуры.

Литература

  • Бест, Ян Хет Библосшрифт онциферд - In het voetspoor van Willem Glasbergen 2010 ( ISBN  9789035136007 )
  • Бест, Ян Суруя в сценарии Byblos: Corpus , Ugarit-Forschungen 40 (2009), 135-41
  • Бест, Ян Нарушая код Библосской письменности, Ugarit-Forschungen 40 (2009), 129-33
  • Коллесс, Брайан, «Библосская слоговая азбука и прото-алфавит», Abr-Nahrain / Ancient Near Eastern Studies 30 (1992), 15-62
  • Коллесс, Брайан, «Ханаанская слоговая книга», « Исследования Древнего Ближнего Востока» 35 (1998), 26–46.
  • Коллесс, Брайан Э., «Происхождение алфавита: исследование гипотезы Гольдвассера», Antiguo Oriente 12 (2014) 71-104.
  • Дэниелс, П. Т., «Псевдо-иероглифы Библа», в: П. ​​Т. Дэниэлс и В. Брайт (ред.), Мировые системы письма (Нью-Йорк / Оксфорд, 1996), 29-30.
  • Дорм, Эдуард, «Déchiffrement des translations pseudohiéroglyphiques de Byblos», в: Syria 25 (1946–1948).
  • Дюнан, Морис, «Spatule de bronze avec épigraphe phénicienne du XIII e [на самом деле: X e ] siècle», в: Bulletin du Musée de Beyrouth 2 (1938) 99–107. (Шпатель со следами протобиблейской письменности)
  • Данан, Морис (1945). Byblia Grammata: Documents et recherches sur le développement de l'écriture en Phénicie . Бейрут: République Libanaise, Министерство национального образования изящных искусств.
  • Гарбини, Джованни, [рецензия на книгу Менденхолла], в: Rivista di Studi Fenici 16 (1988), 129–131.
  • Хох, Джеймс Э. (1990). «Силлабарий Библоса: устранение разрыва между египетскими иероглифами и семитскими алфавитами». Журнал Общества изучения египетских древностей . 20 : 115–124.
  • Мартин, Малахия, Характер Свитков Мертвого моря , Том. 1, Bibliothèque du Muséon 44, Publications Universitaires, Louvain, 1958.
  • Мартин, Малахия, Характер Свитков Мертвого моря , Том. 2, Bibliothèque du Muséon 45, Publications Universitaires, Louvain, 1958.
  • Мартин, Малахи, «Пересмотр и реклассификация протобиблийских знаков», в: Orientalia 31 (1962) 250-271, 339-363.
  • Менденхолл, Джордж Э., Слоговые надписи из Библоса , Бейрут, Американский университет (1985), Syracuse University Press (1986), ISBN  0-8156-6077-4 .
  • Собельман, Харви, «Протобиблийские надписи: новый подход», в: Journal of Semitic Studies 6 (1961) 226-245.
  • Тиолле, Жан-Пьер , Je m'appelle Byblos , H&D (2005), ISBN  2-914266-04-9 .

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки