СК Ян (социолог) - C. K. Yang (sociologist)
Цин-кун Ян | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Родился | 1911 г. |
||||||||
Умер | 10 января 1999 г. | (88–89 лет)||||||||
Супруг (а) | Луиза Чин 1914–2006 | ||||||||
Научная карьера | |||||||||
Поля | Социология , Религия | ||||||||
Учреждения | Питтсбургский университет | ||||||||
Академические консультанты | Роберт Э. Парк | ||||||||
китайское имя | |||||||||
Традиционный китайский | 楊慶 堃 | ||||||||
Упрощенный китайский | 杨庆 堃 | ||||||||
|
Цин-кун Ян ( кит .堃; пиньинь : Ян Цинькунь ; 1911 - 10 января 1999 г.), более известный как С. К. Ян , был американским социологом, который первым применил социологическую теорию к изучению Китая. Он был известен своим вкладом в изучение китайской религии и своим аргументом о том, что религия в Китае была «расплывчатой» и присутствовала во многих аспектах, а не была узаконена в церквях.
Ян родился в Гуанчжоу и получил образование в Университете Яньчин , где он заинтересовался изучением социологии, и большую часть своей карьеры преподавал в Университете Питтсбурга , где он обучал американских и китайских социологов и использовал периодические отпуска для построения социологии. программы в Гонконге и Китайской Народной Республике.
В 2007 году друзья и коллеги опубликовали сборник его памяти « Социальные изменения в современном Китае: К. К. Ян и концепция институционального распространения» .
Семья и карьера
Ян родился в 1911 году в Кантоне, где его отец владел как оптовым рыбным рынком, так и землей в сельской местности. Дома его учили классическим конфуцианским произведениям. Несмотря на возражения отца, Ян решил прекратить домашнее обучение и поступить в университет Яньчин , где он жил в одной комнате с Фэй Сяотун , который должен был стать ведущим антропологом Китая. Американский социолог Роберт Э. Парк провел 1931 год в Йенчинге, укрепляя стремление Янга стать социологом. Ян, Фэй и У Вэньцзао перевели сборник социологических эссе Пак, опубликованных факультетом социологии Йенчин в 1934 году. После получения степени бакалавра и магистра в Йенчинге Ян отправился в Соединенные Штаты и защитил докторскую диссертацию по социологии в Мичиганском университете. в 1939 г.
В декабре 1939 года он женился на Луизе Чин, американке китайского происхождения, родители которой управляли прачечной в Квинсе. Она окончила Барнард-колледж , получила степень по социальной работе в Питтсбургском университете и много лет проработала в системе государственных школ Питтсбурга. У пары было двое сыновей, Уоллес и Уэсли.
Первой работой, которую Ян занял после получения докторской степени, был редактор китайского журнала , нью-йоркского издания, для которого он расследовал преступления и местные новости в китайско-американском сообществе. Затем он стал доцентом Вашингтонского университета в Сиэтле, где преподавал с 1944 по 1948 год. В 1948 году он стал главой кафедры социологии в университете Лингнан в Кантоне. Ян сказал своему американскому другу, что он может работать с новым правительством, потому что он согласен с ними в том, что иностранное господство над Китаем должно прекратиться. Он и группа его учеников прошли полевые исследования в соседней деревне. Его свидетельства очевидцев стали частью книг, которые он опубликовал позже: «Китайская деревня в период ранней коммунистической революции» и «Китайская семья в период коммунистической революции» . Ян также работал с другой группой над переводом статей Мао Цзэдуна на английский язык. Но в 1951 году, когда начало войны в Корее переросло в конфронтацию с США, Ян был предупрежден, что его арестуют, если он не уедет.
В 1951 году Ян забрал свою семью в Соединенные Штаты, где он был научным сотрудником Центра международных исследований Массачусетского технологического института в 1951 году и в Гарварде в 1952 году. В 1953 году он стал адъюнкт-профессором социологии Питтсбургского университета, а в 1958 году - профессором. и ушел на пенсию из Питтсбурга в 1981 году. Он умер 10 января 1999 года.
Интеллектуальные инновации и научный вклад
Первое исследование Яна, опубликованное на английском языке, «Местная рыночная экономика в Северном Китае» (1944), резюмировало его довоенные полевые работы в округе Цзоупин , месте, где Лян Шумин работал по восстановлению сельских районов . Несмотря на краткость, исследование считается новаторской.
К. К. Ян стал известен своими исследованиями первых лет Китайской Народной Республики, сначала «Китайская семья в период коммунистической революции» (1954 г.), затем «Китайская деревня в период ранней коммунистической революции» (1959 г.). Затем он обратился к области китайской религии, включая « Религия в китайском обществе» (1961), которая впервые применила теорию функционализма к изучению религии в Китае. Ян утверждал, что, хотя религия не воплощена в таких институтах, как церкви, тем не менее, она является важной диффузной силой в китайском обществе.
В 1960-х Ян начал использовать отпуска для серии длительных визитов в университеты Гонконга и других частей Азии, чтобы улучшить свое преподавание социологии. В конце 1970-х, после окончания Культурной революции , Фэй Сяотун пригласил Ян вернулся в Китай для проведения семинаров по недавно реабилитированной дисциплине социологии, но затем Фэй подвергся критике за желание «вернуть капитализм в Китай», и приглашение было отменено. Ян вернулся через несколько лет.
Избранные публикации
- Ян, Чинг-кин (1944). Местная рыночная экономика Северного Китая; Резюме исследования периодических рынков в Чоупин Сянь, Шаньдун . Нью-Йорк: Институт тихоокеанских отношений.
- Ян, Чинг-кин (1946).美國 與 留美 (Мейгуо Ю ЛюМэй) [Америка и зарубежные исследования в Америке] . Нью-Йорк: Годзи цзяоюй она.
- Ян, СК (1954). Китайская семья в коммунистической революции . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
- —— (1957). Функциональная связь между конфуцианской мыслью и китайской религией .
- Ян, СК (1959). Китайская деревня в ранний коммунистический переход . Кембридж, Массачусетс: The Technology Press / MIT Press.
- Ян, СК (1959). Коммунистическое общество Китая: семья и деревня . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
-
Ян, СК (1961). Религия в китайском обществе . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
- Ян, Цинкунь (2007).中国 社会 中 的 宗教: 宗教 的 现代 社会 功能 与其 历史 因素 之 研究(Чжунго Шехуэй Чжун де Цзунцзяо: Цзунцзяо дэ сяндай шехуэй гуннэн юй цили шиинь сучжи яньцзюйон) [Перевод китайского общества ] . Шанхай: Шанхайский юань чубанше. ISBN 9787208064133.
Перевод, введение
- Парк, Роберт Эзра (1933).派克 社會學 論文集 (Paike Shehuixue Lunwenji) [Социологические эссе Роберта Парка] . Перевод Ян Цинкуня; У Вэньзао ; Фэй Сяотун . Бэйпин: Яньцзин да сюэ она хуэй сюэ хуй.
- Вебер, Макс (1951). Религия Китая: конфуцианство и даосизм . Вступительное слово CK Yang. Нью-Йорк: Макмиллан.
использованная литература
Источники
- Чен, Юн (2013). Конфуцианство как религия: противоречия и последствия . Лейден; Бостон: Брилл. ISBN 9789004243736.
- Хольцнер, Буркарт (2007), К. К. Ян: Социология в Китае и встреча цивилизаций , у Тан и Хольцнера (2007), стр. 17–29, ISBN 9789004243781, также в Интернете по адресу [1]
- Гульдин, Григорий Элию (1994). Сага об антропологии в Китае: от Малиновского до Москвы и Мао . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. ISBN 1563241854.
- Сунь, Цинчжун 孙庆忠 (2012). «杨庆 堃 的 社会学 研究 及 对 中国 社会学 发展 的 贡献 (Ян Цинкунь ди шехуйсюэ яньцзю цзи дуи Чжунго шехуйсюэ фачжань ди гунсянь (К. Цянь и исследование китайского общества)» (PDF) .河北 学 刊 Hebei Academic Журнал . 32 (6): 111–116. Архивировано из оригинального (PDF) 06.09.2015.
- Тан, Венфанг; Хольцнер, Буркарт (2007). Социальные изменения в современном Китае: К. К. Ян и концепция институциональной диффузии . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. ISBN 978-0822942979.