Касик -Cacique
Касик ( латиноамериканская испанский: [kasike] ; португальский: [kɐsikɨ, kasiki] ; женская форма: касик ) переводится как «король» или «принц» из индейской группы, полученный из таин слова kasike для доколумбовых племенного вожди в Багамах , на Большие Антильские острова , а северные Малые Антильские острова . Никаких доказательств существования системы касиков в Пуэрто-Рико обнаружено не было . Сюда входит и отсутствие могильников касика .
В колониальную эпоху испанцы расширили это слово как титул для лидеров практически всех коренных групп, с которыми они столкнулись в Западном полушарии . В латиноамериканских и португалоговорящих странах этот термин также стал обозначать политического босса или лидера, обладающего значительной властью в политической системе, известной как caciquismo .
Испанские касики колониальной эпохи
Cacique происходит от таин слова kassiquan , что означает «держать дом». В 1555 году это слово вошло в английский язык как «принц». В культуре таино ранг касиков был наследственным и иногда устанавливался демократическими средствами. Его важность в племени определялась размером его племени, а не его навыками ведения войны, поскольку таино были в основном миролюбивой культурой. Они также пользовались несколькими привилегиями в связи с их положением: они жили в большей прямоугольной хижине в центре деревни, а не в круглых хижинах других жителей деревни, и у них было специальное место для сидения для арейто (церемониальных танцев) и церемониального бала. игра. Подобно другим правителям, их слово было законом, и они контролировали сложный уровень управления.
Испанцы расширили использование касика для обозначения лидеров на уровне города или деревни практически во всех группах коренных народов в Испанской Америке . Карибские касики, которые изначально не выступали против испанцев, были кооптированы в качестве посредников между испанцами и их общинами, но их сотрудничество было переходным и вызывающим наибольшее отвращение, что привело к их смерти в бою или казнью. Двумя известными касиками ранней колониальной эпохи являются Хатуей (Куба) и Энрикильо (Эспаньола), которые теперь являются национальными героями Кубы и Доминиканской Республики. У основания памятника Хатуэю находится историческая мемориальная доска: «В память о вожде Хатуэе, незабываемом уроженце, предшественнике кубинской борьбы за свободу, он пожертвовал своей жизнью, прославляя свои идеалы, терзаемый пламенем 2/2 /. 1512. Памятники Делегации Яры , 1999 г. ». Хатуэй был историческим персонажем в фильме 2010 года « Даже дождь» .
В центральной Мексике в колониальную эпоху испанцы более успешно использовали лидеров гораздо более иерархически организованных коренных народов в качестве посредников в системе колониального правления. Иерархия и номенклатура местного лидерства там могла сохраняться внутри сообществ, но обозначение касиков испанцами не обязательно соответствовало наследственной местной системе лидерства.
Элитные представители коренных народов, желающие сотрудничать с колониальным правлением, заменили тех, кто претендовал на лидерство по наследству и традициям. Испанцы признали коренное дворянство дворянами в рамках недавно созданной колониальной системы, и статус касиков вместе с их семьями был усилен тем, что им было разрешено владеть испанскими благородными почетными донами и доньями . Касики были одними из первых, кто привнес европейскую материальную культуру в общины коренных народов: они построили дома в испанском стиле, приобрели испанскую мебель и носили испанскую одежду. Они занимались такими коммерческими предприятиями в испанском стиле, как разведение овец и крупного рогатого скота, а также разведение шелкопряда. Многие даже владели черными рабами. Они также получили определенные новые привилегии, такие как право носить мечи или огнестрельное оружие и ездить на лошадях или мулах. Некоторые касики имели поместья, называемые касиказго . Записи о многих из этих мексиканских поместий хранятся в мексиканских национальных архивах в разделе Vínculos («влечет за собой»). Создание городского самоуправления в испанском стиле [ cabildos ] использовалось как механизм замены традиционного правления. Испанская манипуляция выборами кабильдо. В некоторых областях традиционные члены наследственной линии становились должностными лицами в городских советах.
К концу колониальной эпохи в центральной Мексике термин касик потерял свое династическое значение во многих областях; «Статус касика мог в некоторой степени укрепить престиж семьи, но сам по себе он уже не мог рассматриваться как ранг крупного авторитета». В 1769 обращении к вице - королю Новой Испании с помощью Cacique семьи для восстановления своих привилегий, они были перечислены: что касик должен сидеть отдельно от разночинцев в государственных функциях; он был освобожден от службы в городском правительстве; он был освобожден от дани и других поборов; он был освобожден от воскресного богослужения и выплаты полреала; его слуги не несли ответственности за общественный труд; он был освобожден от лишения свободы за долги, а его имущество - от ареста; он мог быть заключен в тюрьму за тяжкое преступление, но не в общественной тюрьме; имена касиков должны были быть внесены в списки знати в официальных реестрах; и «все эти привилегии в равной степени относятся к женам и вдовам касиков». С обретением Мексикой независимости в 1821 году особые привилегии касиков колониальной эпохи были отменены.
В Андском регионе местный термин курака использовался как альтернатива касику, в отличие от остальной части испанской колониальной Америки. После завоевания империи инков испанцев в перуанском вицелицензионном позволил в kurakas или касики сохранить свои дворянские титулы и прерогативы местного правления до тех пор , как они были лояльны к испанскому монарху. В конце восемнадцатого века массовое восстание, восстание Тупака Амару (1781 г.), часто называемое «Великим восстанием», возглавил Тупак Амару II , курака, который утверждал, что является потомком королевской линии инков, а именно последний император Тупак Амару . После обретения независимости в 1825 году Симон Боливар отменил дворянские титулы, но власть и престиж кураков уже пошли на убыль после Великого восстания. Восстания кураков происходили с начала испанского колониального правления, кураки из разных мест и из разных мест Анд неоднократно возглавили восстания, в том числе восстание Тупака Амару II, которое произошло после 250 лет колониального правления, крупнейшее из них и самое крупное из них. Крупное восстание в истории американской империи Испании, тем не менее, восстания курака продолжатся спустя годы и десятилетия после восстания Тупака Амару II, такого как восстание Тупака Катари или восстание Матео Пумакавы во время Войн за независимость Южной Америки.
Caciquismo и каудилизм
Расширение термина cacique , caciquismo («правило босса») может относиться к политической системе, в которой доминирует власть местных политических боссов , касиков . В период после обретения независимости в Мексике этот термин сохранил свое значение «лидеров коренных народов», но также приобрел более общее значение «местного» или «регионального» лидера. Некоторые ученые проводят различие между каудильо ( политическими силачами ) и их правлением, каудиллизмом , а также касиками и касикизмом . Один аргентинский интеллектуал, Карлос Октавио Бунге, считал, что касикизм возник из анархии и политических потрясений, а затем превратился в «тихую» форму «цивилизованного касикизма», такую как мексиканец Порфирио Диас (годы правления 1876-1911). Аргентинский писатель Фернандо Н.А. Куэвильяс рассматривает caciquismo как «не более чем особую разновидность тирана».
В Испании касикизмо появился в Испании в конце 19-го - начале 20-го века . Писатель Рамон Акал Гонсалес считает, что Галисия на северо-западе Испании на протяжении столетий оставалась в состоянии постоянного удушения в результате caciquismo и кумовства. «Галичина все еще страдает от этой анахроничной касты касиков». Испанский силач Эль Каудильо Франсиско Франко (1892-1975) родился в Ферроле в Галисии.
На Филиппинах термин касическая демократия был изобретен Бенедиктом Андерсоном . Он использовался для описания политической системы, при которой во многих частях страны местные лидеры остаются очень сильными, обладая почти властью типа военачальников. Филиппины были колонией Испании с конца шестнадцатого века до испано-американской войны 1898 года, когда Соединенные Штаты взяли на себя управление. Впоследствии администрация США провела множество коммерческих, политических и административных реформ. Иногда они были довольно прогрессивными и были направлены на модернизацию правительства и торговли на Филиппинах. Однако местные традиционные филиппинские элиты, будучи более образованными и более связанными, чем большая часть местного населения, часто могли воспользоваться изменениями для укрепления своих позиций.
В научной литературе нет единого мнения о происхождении касикизма . Мердо Дж. МакЛауд предполагает, что термины cacique и caudillo «либо требуют дальнейшего изучения, либо, возможно, они настолько растянуты из-за разнообразия объяснений и процессов, упакованных в них, что превратились в несколько пустых обобщений».
Таинос
Известные коренные касики Америки
- Агуэйбана I из таино Пуэрто-Рико
- Агуэйбана II из таино Пуэрто-Рико
- Aquiminzaque Музея Боготы
- Арарибоя из Теминино Эспириту-Санту
- Арасибо из таино Пуэрто-Рико
- Атлакатль Пипила Сальвадора
- Карлос из Калузы
- Катакора Акора и Пуно
- Кагуакс из таино Пуэрто-Рико
- Чакао Венесуэлы
- Корреке Уэтар Коста-Рики
- Кунхамбебе из тупинамбасов Сан-Паулу
- Эль-Гуарко из Уэтара Коста-Рики
- Эль-Кибиан из Нгабе Панамы
- Фелипе Камарао из Потигуары
- Гарабито из Уэтара Коста-Рики
- Гонсало Мазатцин Монтесума из Мексики
- Гуайкайпуро Текес и Каракас
- Гуама таино Кубы
- Гуайкайпуро Венесуэлы
- Guarionex из Таино Эспаньолы
- Хатуэй из Таино Эспаньолы
- Idacansás Муиски Колумбии
- Inacayal из Tehuelche
- Джумакао из таино Пуэрто-Рико
- Хуан де Лебу из молуче Чили
- Лемпира ленка Гондураса
- Macuilmiquitzi Манге Коста-Рики
- Орокобикс из таино Пуэрто-Рико
- Уррака из нгабе Панамы
- Сагуаманчика из Музея Боготы
- Сатурива из Тимукуа
- Сепе Тиаражу из миссий гуарани
- Таманако из Mariches и Quiriquires
- Тибириса из Tupiniquims Сан-Паулу
- Уррипаракокси из центральной Флориды
- Дирианген из чоротега Никарагуа
Смотрите также
- Касики в Пуэрто-Рико
- Caudillo
- Грегорио де Сан-Хуан
- Калку
- Лонько
- Мачи
- Грегор МакГрегор , он утверждал, что является касиком Пояса, вымышленной страны Центральной Америки.
дальнейшее чтение
- Аберкромби, Томас А. «Дань плохой совести: милосердие, реституция и наследство в Завещаниях Касика и Энкомендеро чаркас шестнадцатого века» в книге « Мертвые подарки: Заветы коренных народов Колониальной Мезоамерики и Анд» , Сьюзан Келлог и Мэтью Рестолл , ред. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press 1998, стр. 249–289.
- Андерсон, Бенедикт. "Cacique Democracy in the Philippines: Origins and Dreams", New Left Review , I (169), май – июнь 1988 г.
- Бартра, Роджер и др., Caciquismo y poder político en el México village . 8-е изд. Мексика: Siglo Veintiuno Editores, 1986.
- Caciquismo в Мексике двадцатого века . Лондон: Институт изучения Америки, 2005.
- Шанс, Джон К. (1996) «Касики Текали: класс и этническая идентичность в поздней колониальной Мексике». Латиноамериканский исторический обзор 76 (3): 475-502.
- Шанс, Джон К. (1998) "La hacienda de los Santiago en Tecali, Puebla: Un cacicazgo naua columnsial, 1520-1750". Historia Mexicana 47 (4): 689-734.
- Клайн, С.Л. «Качикацго в семнадцатом веке: дело Ксочимилько» в книге « Земля и политика в Мексике» , HR Harvey, University of New Mexico Press, 1991, стр. 265–274
- Коста-и-Мартинес, Хоакин, Олигаркиа и caciquismo: настоящая форма города в Испании, ургенсия и модо-де-камбиарла . Сарагоса: редакция Гуара, 1982.
- Коста-и-Мартинес, Хоакин, Олигаркиа и касикизмо: colectivismo agrario y otros escritos (antología). Мадрид: редакция Alianza, c1967.
- де ла Пенья, Гильермо. "Poder local, poder Regional: perspectivas social-antropológica". В Подере на местном уровне: Подерский район , ред. Хорхе Падуя и Ален Ваннеф. Мехико: Colegio de México-CEMCA 1986 ..
- Díaz Rementería, Carlos J. El cacique en el virreinato del Perú: estudio histórico-jurídico . Севилья: Университет Севильи, 1977.
- Датт, Раджехвари. Майя Касики в раннем национальном Юкатане . Норман: Университет Оклахомы, 2017.
- Фалькон, Романа. Revolución y caciquismo: Сан-Луис-Потоси, 1910-1938 . Мексика, ДФ: Centro de Estudios Históricos, Colegio de México, 1984.
- Фернандес де Рекас, Гильермо С., Касикасгос и нобилиарио индигена де ла Нуэва, Испания . Мексика: 351 с. Серия: Instituto Bibliográfico Mexicano. Publicación 1961.
- Вынужденные марши солдат и военных касиков в современной Мексике . Тусон: Университет Аризоны Press, 2012
- Фридрих, Поль. «Легитимность касика». В политике на местном уровне: социальные и культурные перспективы , под ред. Марк Дж. Шварц. Чикаго: Алдин, 1968.
- Гибсон, Чарльз . «Аристократия ацтеков в колониальной Мексике». Сравнительные исследования в обществе и истории 2, вып. 2 (1960): 169–196.
- Хирон, Николь. Гераклио Берналь, бандолеро, касик или предшественник революции? . Мексика: Национальный институт антропологии и истории, SEP, Departamento de Investigaciones Históricas, 1976.
- Гейне, Хорхе. Последний касик: лидерство и политика в пуэрториканском городе . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press, 1993.
- Хоэкстра, Рик. 2010. «Колониальный Качиказго: Мендозы семнадцатого века Тепекси де ла Седа». Европейский обзор исследований Латинской Америки и Карибского бассейна 89: 87-106.
- Джозеф, Гилберт М. «Качикизмо и революция: Каррильо Пуэрто на Юкатане» в « Каудильо и крестьянин в мексиканской революции» , 1980 г.
- Керн, Роберт, касики: олигархическая политика и система касикизма в лузо-испаноязычном мире . Альбукерке, Университет Нью-Мексико Press [1973]
- МакЛауд, Мердо Дж. , "Cacique, Caciquismo" в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 1. С. 505–06. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- Мартинес Асад, Карлос, изд. Estadistas, caciques, y caudillos . Мехико: UNAM-IIS 1998.
- Мененгус Борнеман, Маргарита и Родольфо Агьерре Сальвадор ред. El Cacicazgo en Nueva España. Мексика: UNAM - Plaza y Valdés 2005.
- Оувенил, Арий. 1995. «От Тлахтокайотля до Губернаторотля : критическое рассмотрение правил коренных народов в Центральной Мексике 18-го века». Американский этнолог 22 (4): 756-85.
- Рамирес, Сьюзан, «Dueños de Indios»: размышления о последствиях смены основ власти «Curaca de los Viejos» под испанцами в Перу шестнадцатого века », Hispanic American Historical Review 67, no. 4 (1987): 575-610.
- Ронигер, Луис, «Caciquismo и Coronelismo: контекстуальные аспекты брокерской деятельности патрона в Мексике и Бразилии». Обзор латиноамериканских исследований, том. 22, No. 2 (1987), pp. 71-99
- Сень, Тьерри. Касики, дань и миграция в южных Андах: индийское общество и колониальный порядок семнадцатого века . Пер. Пол Гарнер. Лондон: Лондонский университет 1985.
- Сальмерон Кастро, Фернандо. "Caciquismo" в Энциклопедии Мексики , том. 1. С. 177-179. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
- Споры, Рональд. «Mixteca cacicas: Статус, богатство и политическое приспособление женщин из местной элиты в раннем колониальном Оахаке» в книге « Индейские женщины ранней Мексики» , изд. Susan Schroeder et al. Норман: Университет Оклахомы Press 1997.
- Туселл, Хавьер, Oligarquía y caciquismo en Andalucía (1890-1923) . Барселона: редакционная планета, 1976.
- Виллелла, Питер Б. «« Чистые и благородные индейцы, незащищенные низшими идолопоклонническими расами »: коренные элиты и дискурс чистоты крови в поздней колониальной Мексике». Испано-американский исторический обзор 91, вып. 4 (2011): 633-663.
- Вассерман, Марк, Капиталисты, касики и революция: местная элита и иностранные предприятия в Чиуауа, Мексика, 1854-1911 гг . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1984.
- Уилсон, Сэмюэл М. Эспаньола: Карибские вождества в эпоху Колумба . 1990 г.
- Вуд, Стефани. «Заветы и Титулос: Конфликт и совпадение интересов касика и общества в Центральной Мексике» в Dead Giveaways: Индейские Заветы Колониальной Мезоамерики и Анд , Сьюзан Келлог и Мэтью Рестолл , ред. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press 1998, стр. 85–111.
- Цейтлин, Джудит Фрэнсис и Лилиан Томас. «Испанское правосудие и индийский касик: дизъюнктивные политические системы в Теуантепеке шестнадцатого века». Этноистория (1992): 285–315.