Цай Лунь - Cai Lun
Цай Лунь | |
---|---|
Родился |
c. 50–62 гг. Н. Э. |
Умер | 121 г. н.э. (59–71 лет) |
Занятие |
Евнух придворный чиновник
Позиции суда
|
Известен | Развитие бумаги и бумажного производства |
Цай Лунь | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 蔡倫 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 蔡伦 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Цзинчжун ( любезно имя ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Традиционный китайский | 敬仲 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 敬仲 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Цай Лунь ( упрощенный китайский :蔡伦; традиционный китайский :蔡倫; имя любезность : Jingzhong (敬仲) . С 50-62 - 121 CE ), ранее латинизируется , как Цай Лунь , был китайский евнух придворный из Династия Восточная Хань . Он традиционно считается изобретателем бумаги и современного процесса производства бумаги . Хотя ранние формы бумаги существовали с III века до нашей эры, он занимает ключевое место в истории бумаги из-за добавления коры деревьев и кончиков конопли , что привело к крупномасштабному производству и быстрому распространению бумаги.
Родился в Гуйян Коммандери (в том, что теперь Leiyang ), C прибыли при императорском дворе в Лояне 75 CE, где он служил камергером для императора Мин , а затем Его Huangmen , имперский посланник Император Чжан . Чтобы помочь леди Доу добиться того, чтобы ее приемный сын стал наследником , он допросил Консорта Сонг и ее сестру, которые затем покончили с собой. Когда император Он взошел на трон в 88 CE, Dou награжден Cai с двумя положениями: Zhongchang ши , политическим советник император , который был самым высоким положением для кастратов того времени, а также в качестве Shangfang Линга , где Cai Курировал изготовление инструментов и оружия в Дворцовой мастерской.
Несмотря на успешный государственный переворот императора Хэ против семьи Доу в 92 году н.э., Кай не беспокоился из-за падения своего бывшего союзника. Его положение в Дворцовой мастерской расширилось; он стал ответственным за производство церемониального оружия , которое, по сообщениям Хоу Ханьшу, отличалось образцовым мастерством. Однако наиболее заметное нововведение Цая произошло в 105 году нашей эры, когда он значительно улучшил процесс изготовления бумаги с использованием коры деревьев, отходов конопли, старых тряпок и рыболовных сетей . Его новый тип бумаги быстро вытеснил бамбуковые и деревянные бланки, которые использовались до этого, и Цай получил богатство и известность по всей империи. В 110 году н. Э. Леди Дэн , ставшая вдовствующей императрицей молодого императора Ань , назначила Цая курировать новое издание Пяти классических произведений 100 ученых . Цай был награжден за свою имперскую службу в 114 г. н. Э. он получил титул маркиза , и enfeoffed повелителя Longting , в маленькой деревне. Когда Дэн умер в 121 году н. Э., Цай был направлен в Министерство юстиции из-за его причастности к смерти бабушки императора, супруги Сун. Стыдясь своего затруднительного положения и ожидая приговора к смертной казни, он в том же году покончил жизнь самоубийством и умер в столице, в которой он провел почти всю свою взрослую жизнь.
Считается, что усовершенствования Цай в производстве бумаги оказали огромное влияние на историю человечества , и из тех, кто создал четыре великих изобретения Китая - компас , порох , изготовление бумаги и печать, - Цай - единственный изобретатель, имя которого известно. Хотя в Китае он почитается в поклонении предкам , обожествляется как бог изготовления бумаги и появляется в китайском фольклоре , за пределами Восточной Азии он практически неизвестен . Его родной город в Лейян остается активным центром производства бумаги.
Источники
Основным источником информации о Cai Lun всего 300 символов в объеме 78 Hou Hanshu (後漢書; Книга Поздней Хань ), официальная история составленный династии Лю Сун историк и политик вентилятора Ye . Цзянь Цуэн-сюинь , современный китаевед , отметил, что, хотя описание Фаня является наиболее полным, оно проблематично, поскольку оно было написано почти через 300 лет после смерти Цая. Основным источником, использованным Фаном, был Дунгуань Ханьцзи 2-го века (東 觀 漢 記; История Восточной Хань ), в котором Ян Ду назван автором биографии Цая. Краткий рассказ Яна из 70 символов почти современен, но сохранился только в реконструированном состоянии из утерянного оригинала. Другой более старый источник - это краткое упоминание ученого 3-го века Тун Па, который цитируется со ссылкой на достижения Цая в изготовлении бумаги в энциклопедии лейшу 10-го века Тайпин Юйлань (太平 御 覽; « Чтения эпохи Тайпин» ).
Более поздние исторические книги, такие как династия Суна «s Его Jiyuan (事物紀原; соединение Источник вопросам и факты ), также включает в себя Cai и его работу в производстве бумаги. Однако в некоторых основных исторических книгах, таких как Хоу Хандзи (後 漢 紀; Летопись поздней хань ) и Цзыжи Тунцзянь (資治通鑑; Всеобъемлющее зеркало в помощи управления ), не упоминаются достижения Цая в изготовлении бумаги. Синолог Т.Х. Барретт предположил, что это произошло потому, что «Цай Лунь был, в конце концов, дворцовым евнухом , именно из тех людей, которые обычно с антагонизмом смотрят на обычные бюрократы, которые контролировали написание официальной (и даже самой неофициальной) истории».
Жизнь и карьера
Рождение и происхождение
Цай Лунь родился в Гуйян Коммандери (桂阳 郡; современный Лейян , провинция Хунань ) при династии Восточная Хань (25–220 гг. Н. Э.). Его точный год рождения неизвестен; оценки включают c. 50 , с. 57 , и c. 62 . Кроме того, что он родился в бедной семье, о его молодости практически ничего не известно. Гуйян был южным полководцем , куда китайцы хань иммигрировали на сотни лет, чтобы выращивать и выращивать рис. Легенды предполагают, что рядом с его домом был бассейн, к югу от которого находился каменный раствор, который Цай позже использовал для изготовления бумаги .
Ранняя императорская придворная служба
Неизвестно, как Цай оказался на службе у императорского двора в Лояне (современный Лоян , провинция Хэнань ), который находился далеко от места его рождения. Hou Ханьшу сообщает , что он был впервые применен в течение конца Юнпиной эры (58-75) от императора Мин . Известно, что на месте современного Гуйянского командования в то время находились различные железные рудники, поэтому бывший директор Музея бумаги в Токио Киёфуса Нарита предположил, что «с помощью некоторых, кто руководил чугунолитейным заводом, он нашел возможность съездить в столицу ». Нарита процитировал будущее назначение Цая в суде для наблюдения за производством оружия, особенно мечей , как доказательство того, что он, должно быть, приобрел навыки для этого раньше в своей жизни, вероятно, на чугунолитейном заводе. С другой стороны, если в различных сказках о Цай есть доля правды , его предполагаемые хитрые привычки, возможно, помогли ему получить назначение в суд.
Известно, что Цай был евнухом в 75 году нашей эры, хотя возможно, что он работал несколько раньше, в эпоху Юнпин ; китаист Рэйф де Креспиньи предположил, что это было в начале 70-х годов. В династии Хань евнухи были наняты на императорскую службу и были единственными людьми, имеющими право выполнять определенные специализированные задачи, такие как наблюдение за императорским гаремом и императорским домом; для них также были доступны определенные акции. Позиция Cai была , вероятно , в качестве связующего звена между Тайным советом и императором, и , вероятно , привлеченными обязанностями сродни камергером для императорской семьи. Нарита отмечает, что роль Цая означала, что у него было много шансов познакомиться с самыми могущественными людьми империи. Около 80 г. н.э., во время последующей эры Цзяньчу (76–84) при императоре Чжане , Цай был произведен в Сяо Хуанмэнь (小 黄 門; «Служитель у Желтых ворот»). Эта должность с окладом 600 ши или дан предполагала доставку и прием сообщений между покоями императорского дворца и внешним двором.
Дворцовая интрига и мастерская
С 82 г. н.э. Лю Цин , сын Чжана от его наложницы- супруги Сун , был назначенным наследником , обеспеченным благосклонностью императрицы Ма . Однако смерть Ма в 79 г. н.э. сделала госпожу Доу императрицей, и, стремясь укрепить власть своей семьи, она усыновила принца Чжао с намерением сделать его наследником. В результате, когда Сун заболела в 82 году и попросила травы, Доу ложно обвинил ее в планировании использования трав в колдовстве против Чжана. Затем Доу приказал Цаю допросить Консорта Сун и ее сестру, еще одну имперскую супругу, чтобы добиться признания; они оба покончили с собой. Поверив обвинению Доу, Чжан заменил Лю Цина наследником принца Чжао.
Принцу Чжао, правившему как император Хэ, было 10 лет при его вступлении на престол в 88 г. н.э., поэтому Доу взяла на себя управление как вдовствующая императрица и закрепила свою власть, дав различные должности своим четырем братьям, в частности Доу Сяню , который повысил Цая до Чжунчан ши (中 常侍; «Обычный помощник») за его лояльность. Цай служил Хэ частным советником по политическим вопросам; эта должность давала Цаю ранг заработной платы 2000 ши и была высшей позицией, исключительной для евнухов, что также делало его главным евнухом дворца. В « Хоу Ханьшу» Цай был охарактеризован как, по словам де Креспиньи, «честный, осторожный и толковый знаток политики». Позже, в 88 или 89 году нашей эры, Цай был назначен Шанфанг Лин (尚 方 令; «Префект дворцовой мастерской» или «Префект мастеров техники»). Находясь на этом посту только для евнуха, он отвечал за производство инструментов и оружия для имперского использования. Заработная плата этой роли составляла 600 ши - хотя это было вдобавок к 2000 ши, полученным на его постоянной должности в Чжунчан ши .
Когда в 92 г. н.э. император Хэ достиг совершеннолетия, он возглавил государственный переворот , в частности Чжэн Чжун , чтобы свергнуть семью Доу. Цай не участвовал в их устранении, и хотя ранее он был в союзе с семьей, переворот Императора его не беспокоил. В 97 году н.э. его положение как Шанфан Лин расширилось, поскольку он стал ответственным за церемониальные мечи и другие предметы. Hou Ханьшу описывает свое мастерство в качестве высокого качества и образцом для последующих поколений.
Разработка бумаги
В 105 году Цай публично заявил, что он изобрел новый состав для бумаги с новым процессом изготовления бумаги. Письменность в Китае имела долгую историю: поверхность для письма была бамбуковой и деревянными накладками (дерево для короткого текста и бамбук для длинного текста). Эти носители были неудобными, поскольку их было неудобно хранить, они были тяжелыми и на них было трудно писать. После того, как Мэн Тянь якобы создал кисть из шерсти животных для письма в 3 веке до н.э., шелк и ткань стали альтернативой для решения этих проблем, но они были слишком дорогими для широкого использования. Отсутствие практического решения побудило к продолжению экспериментов с различными материалами; Раствор мякоти Цая оказался наиболее эффективным. В его процессе по-прежнему использовался бамбук, но также использовались отходы конопли , старые тряпки, рыболовные сети и, что наиболее важно, кора деревьев (вероятно, шелковицы ). Материалы кипятили до состояния пульпы, которую отбивали деревянным или каменным молотком, а затем смешивали с большим количеством воды. Затем полученную смесь обрабатывали деревянными ситами и удаляли лишнюю воду, оставляя бумагу готовой после высыхания. Бумагу , полученную с помощью этого метода, часто называют «бумагой Цай Хоу» (蔡侯 纸). Это событие и его контекст переданы в часто цитируемом отрывке из Хоу Ханьшу :
自古 書 契 多 編 以 竹簡 , 其 用 縑。 縑 貴 而 簡 並不 便於 人。 倫 乃 造 意 樹 膚 、 麻 頭 敝 布 以為 紙。 元 興元年 奏 上 之 , 帝 善 其 能 , 自是 用 焉 , 故 天下 咸 称 蔡侯 紙。
В древние времена письма и надписи обычно делались на бамбуковых дощечках или кусочках шелка, называемых чи . Но шелк был дорогим, а бамбук тяжелым, поэтому пользоваться ими было неудобно. Затем Цай Лунь инициировал идею изготовления бумаги из коры деревьев, конопли, старых тряпок и рыболовных сетей. Он представил процесс императору в первый год правления Юаньсина [105] и получил похвалу за свои способности. С этого времени бумага использовалась повсюду, и ее повсеместно называют «бумагой лорда Цая».- Хоу Ханьшу 78/68: 2513–14.
Существует множество легенд о вдохновении на изобретение Цая; один из самых популярных гласит, что Цай вдохновился наблюдением за тем, как бумажные осы вьют свои гнезда. Цзянь предположил, что Цай был вдохновлен людьми из его родины, которые использовали кору тутовых деревьев для создания ткани в качестве поверхности для письма. Независимо от его происхождения, в 105 году н.э. новый процесс изготовления бумаги Цай произвел впечатление на Хэ и принес ему известность во всей империи.
Последние годы и смерть
После восьмимесячного правления маленького императора Шаня , в 106 г. н.э. императора Хэ наследовал 13-летний император Ан , а леди Дэн правила как вдовствующая императрица. И Цай, и Чжэн сохранили влияние при дворе Дэна. В 110 CE, Дэн собрал более 100 ученых, в том числе Лю Чжэнь , Лю Taotu и Ма Жун -в Восточной павильон дворца , чтобы приступить к созданию окончательного издания Five Classics . Она назначила Цая наблюдать за производством; де Креспиньи сказал, что это означает, что Кай «серьезно заботился о стипендиях». В 114 н.э., он был удостоен звания маркиз и императорского двора enfeoffed его владыки Longting , небольшой деревне 300 семей в современном Янсянь , Шэньси . Позже в том же году Чжэн умер, и Цай сменил его на посту главы семьи вдовствующей женщины.
Принял власть после смерти Дэна в 121 году нашей эры, хотя при дворе доминировало влияние императрицы Янь Цзи и ее братьев. Вспоминая участие Цая в смерти его бабушки, супруги Сун, Ан приказал Цаю явиться в Министерство юстиции, чтобы ответить на обвинения и, предположительно, приговорить его к смертной казни. Стыдясь того, что Император бесчестным образом отправит его на смерть, Цай вымылся и оделся в официальную одежду, прежде чем покончить с собой, выпив яд.
Наследие
Глобальное влияние
Историческая оценка
Благодаря современным археологическим исследованиям, теперь ясно, что различные формы бумаги существовали в Китае еще в 3 веке до нашей эры, хотя находки не обязательно не учитывают заслугу Цая. Китайский ученый Цзянь Цуэн-сюинь объяснил, что термин, использованный в древней биографии Цая , цзао и (造 意), можно понимать как «инициировать идею», что означает, что он способствовал продолжающемуся процессу, добавляя важные материалы. Кроме того, Цай отвечает за самое раннее известное использование коры деревьев и конопли в качестве ингредиентов для бумаги, и ясно, что бумага не получила широкого распространения в Китае до усовершенствований Цая. Таким образом, ученые пересмотрели его вклад как вклад, способствующий продолжающемуся процессу, а не внезапному открытию. Однако из-за ключевого значения его усовершенствований и, как следствие, быстрого распространения использования бумаги по всему Китаю, Цай по-прежнему традиционно считается изобретателем бумаги. Есть также предположение, что Цай был покровителем этого достижения и получил признание у кого-то другого, как, возможно, сделал Фэн Дао со своими улучшениями в печати .
Распространение бумаги
Улучшения Цай бумаги и процесса изготовления бумаги считаются важными для истории человечества , поскольку они привели к распространению литературы и знаний по всему миру, а также к достижениям в области коммуникаций. Однако Цай мало известен за пределами Восточной Азии и часто исключается из основных энциклопедий. Исследователь истории бумаги Томас Фрэнсис Картер провел параллели между Каем и Иоганнесом Гутенбергом , изобретателем печатного станка с подвижным шрифтом , назвав их «духовным отцом и сыном» соответственно. В 1978 году книга 100: рейтинг самых влиятельных людей в истории , Майкл Х. Харт занял его седьмым, приведенные выше цифры , такие как Гутенберг, Христофор Колумб , Альберт Эйнштейн и Чарльз Дарвин . В 2007 году журнал Time включил его в список «Лучших изобретателей» всех времен.
После усилий Цая в 105 г. н.э., известный изготовитель бумаги, который, возможно, был учеником Цая - по-разному записанного современными источниками как Цзо Бо ; Цо По ( любезно имя : Цзы-и ) из Тунг-Хай, Шаньдун ; или Цо Цзы-и - усовершенствовал процесс в 150 г. н.э. или позже в династии Хань. Помимо этого, основные принципы процесса изготовления бумаги Цай мало изменились с течением времени, и новая форма бумаги быстро распространилась по всему Китаю. Согласно легенде, буддийский монах Дамцзин привез этот процесс в Японию , хотя это не подтверждено. Дамцзин занимает такое же положение покровителя в Японии, как и Цай в Китае. К 600-м годам процесс появился в Туркестане , Корее и Индии , в то время как китайские военнопленные из битвы при Таласе распространяли знания арабам в халифате Аббасидов . В отличие от многих китайских изобретений, которые были созданы независимо в Западной Европе , современный процесс производства бумаги был полностью китайским продуктом и постепенно распространился через арабов в Европу, где к XII веку также получил широкое распространение. В августе 2010 года Международный астрономический союз почтил наследие Цая, назвав в его честь кратер на Луне .
Влияние в Китае
Фольклор
Хотя личная жизнь Цая в основном неизвестна, популярная сказка предполагает, что он был продавцом и обманщиком с женой и братом, хотя исторических подтверждений этому нет. История гласит, что после того, как Цай усовершенствовал бумагу, спрос на продукт был невелик, поэтому его излишки постоянно росли. Таким образом, Цай и его жена разработали уловку для увеличения продаж; они сказали горожанам, что в загробной жизни бумага становится деньгами, когда ее сжигают .
В самом популярном варианте сказки Цай Мо и Хуэй Ньянг - брат и невестка Цая неподтвержденной исторической принадлежности - занимают место Цая и его жены. В этой версии Хуэй убедил Цай Мо научиться новому ремеслу изготовления бумаги у своего младшего брата, и когда он вернулся всего через три месяца, бумага, которую он и его жена производили, была слишком низкого качества для продажи. Чтобы решить эту проблему, Хуэй притворилась умершей, а Цай Мо стояла возле своего гроба, плача и сжигая деньги в качестве дани. Затем их соседи проверили их, и Хуэй выскочила из гроба, объяснив, что сожженные деньги были переданы ей в загробной жизни, с помощью которых она заплатила призракам, чтобы они вернули ее из мертвых. Поверив рассказу, соседи быстро закупили большое количество бумаги для собственных нужд. Хотя это в основном вымышленная история, интенсивные стенания и подношения сожжения являются обычным явлением в китайской культуре.
Обожествление и воспоминание
Из создателей четырех великих изобретений древнего мира Китая - компаса , пороха , изготовления бумаги и печати - известен только изобретатель изготовления бумаги Цай Лунь. Вдобавок, по сравнению с другими китайскими изобретениями, такими как писчая кисть и чернила , развитие бумаги лучше всего документировано в литературных источниках.
После его смерти в 121 году н. Э. В его родном городе был построен храм с его могилой, но вскоре он был заброшен и поврежден наводнением, а его имя было в значительной степени забыто. Во время ранней династии Тан многие национальные герои были обожествлены , например, Ли Бай и Гуань Юй, как боги вина и войны соответственно. Цай был среди важных людей, объявленных богами, и был обожествлен как национальный бог изготовления бумаги. Цай также стал святым покровителем производителей бумаги, его изображение часто рисовали или печатали на бумажных фабриках и бумажных магазинах не только в Китае, но и в Японии. В 1267 году человек по имени Чэнь Цунси собрал средства на ремонт давно поврежденного храма и отремонтировал его, включив в него статую Цая и мавзолей . Чен заявил, что «необыкновенный талант Цай Луна [Цай Луня] и его достижения являются образцовыми для всех возрастов». Каменный раствор, который, как утверждают легенды, использовал Цай для изготовления бумаги, возможно, был принесен в мавзолей, хотя другие источники говорят, что он был доставлен в Императорский музей в столице Линьань . Для нового мавзолея была проведена великая церемония, хотя он снова разрушился и был восстановлен в 1955 году. Сегодня храм все еще стоит в Лейяне как Храм Цай Лунь рядом с бассейном, переименованный в «Бассейн Цай Лунь». считалось, что это было недалеко от дома Цая. Во времена династии Сун Фэй Чу ( fl. 1265 ) сказал, что в Чэнду был храм, куда сотни семей, занятых в производстве бумаги, приходили поклоняться Цаю.
Во времена поздней династии Цин изготовители бумаги создавали религиозные группы, известные как «ассоциации денег и духа» ( шэнфубан ) или «ассоциации Цай Лун» ( Цай Лун хуэй ). В 1839 году shenfubang от города Yingjiang подал в суд shenfubangs в Мацунь и Zhongxing из Цзяцзян , Сычуань . Конфликт начался, когда шенфубан из Инцзяна заявили, что их статуя Цай, которую они ежегодно несли по всему округу Цзяцзян, дала им ритуальное превосходство над бумажными фабрикантами Макун и Чжунсин, за которых они требовали оплаты и участия в их празднованиях. В shenfubangs из Мацунь и Zhongxing отрицал требование, ссылаясь на свою долгую историю почитания Cai, что привело к увеличению конфликтов между сторонами и в конечном итоге судебного процесса. Округа магистрат упрекал , что обе стороны спускаясь в конфликт и сказал: «Разве они не понимают , что все они были обязаны своим пропитание Господа Cai, который научил их искусство изготовления бумаги были не все учениками Господа Cai, кто хотел их? поделиться выгодами торговли? "
В 21 веке Лейян по-прежнему известен как место рождения Цая и имеет активное производство бумаги. В современном Китае, имя Cai тесно связана с бумагой, и является тезкой музея Цай Лунь бумаги культуры и по крайней мере пять дорог: Cailun Дорога , Pudong , Шанхай; Cailun Road, район Минханг , Шанхай; Cailun Road, Fuyang District , Ханчжоу , Чжэцзян ; Восточный перекресток дороги Цайлунь, район Вэйян , Сиань ; и Цайлун-роуд, район Яохай , Хэфэй , Аньхой .
Примечания
Цитаты
Рано
- Если возможно, в этом списке указаны соответствующие отрывки из ранних источников в дополнение к современным цитатам. Согласно WP: TRANSCRIPTION предоставляется перевод из редактора Википедии и, если он доступен, предоставляется свободный перевод из современного источника.
Современный
Библиография
Рано
- Дунгуань Хандзи 東 觀 漢 記[ История Восточного Хань ] (на китайском языке). 20 . Составитель Ян Ду (II век).CS1 maint: другие ( ссылка )
- Хоу Ханьшу 後 漢書[ Книга Поздней Хань ] (на китайском языке). 78 . Составитель Фань Е (V век).CS1 maint: другие ( ссылка )
- Цзыжи Тунцзянь 資治通鑑[ Всеобъемлющее зеркало в помощи управления ] (на китайском языке). 49 , 50 . Составлено Сыма Гуаном (1084).CS1 maint: другие ( ссылка )
Современный
Книги
- Беленштейн, Ганс (1980). Бюрократия Han Times . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-22510-6.
- Блейк, К. Фред (2011). «Глава 3: Истоки». Горящие деньги: материальный дух жизненного мира Китая . Гонолулу: Гавайский университет Press . С. 53–75. ISBN 978-0-8248-6010-3. JSTOR j.ctt6wqgqz .
- Картер, Томас Фрэнсис (1925). Изобретение печати в Китае и его распространение на Запад . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-8260-1835-9.
- де Креспиньи, Рэйф (2007). Биографический словарь позднего Хань в трех королевствах . Лейден: Brill Publishers . ISBN 978-90-474-1184-0.
- де Креспиньи, Рэйф (2016). Пожар над Лоян: История поздней династии Хань 23–220 гг . Нашей эры . Лейден: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-32520-3.
- Дэй, Лэнс; Макнил, Ян (1996). Биографический словарь истории техники . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-06042-4.
- Элиот, Саймон; Роза, Джонатан (2009). Товарищ по истории книги . Хобокен: Вили-Блэквелл . ISBN 978-1-4051-9278-1.
- Эйферт, Джейкоб (2009). «4: Ремесленники в крестьян». Поедание риса из корней бамбука: социальная история сообщества ремесленников-бумажников в сельской местности Сычуани, 1920–2000 гг . 314 . Питтсбург: Азиатский центр Гарвардского университета . С. 92–115. DOI : 10,2307 / j.ctt1x07xz5.10 . ISBN 978-0-674-03288-0. JSTOR j.ctt1x07xz5 .
- Эйферт, Джейкоб (2019). «Послесловие: Изготовление и использование бумаги в Китае поздней империи: сравнительные размышления о работе и познании за пределами страницы». Работа с бумагой: гендерные практики в истории знаний . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press . С. 208–224. DOI : 10,2307 / j.ctvk8w0tg.18 . ISBN 978-0-8229-4559-8. JSTOR j.ctvk8w0tg .
- Харт, Майкл Х. (2000) [1978]. 100: Рейтинг самых влиятельных личностей в истории (2-е изд.). Нью-Йорк: Цитадель . ISBN 978-0-8065-1350-8.
- Хантер, Дард ; Хантер, Корнелл (1978) [1943]. Изготовление бумаги: история и техника древнего ремесла (2-е изд.). Нью-Йорк: Dover Publications . ISBN 978-0-486-23619-3.
- Холдсток, Ник (2018). В погоне за китайской мечтой: рассказы из современного Китая . Лондон: IB Tauris . ISBN 978-1-78453-373-1.
- Монро, Александр (2016). Бумажный след: неожиданная история революционного изобретения . Нью-Йорк: старинные книги . ISBN 978-0-307-96230-0.
- Му-чжоу, Пу (2018). Повседневная жизнь в Древнем Китае . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-02117-4.
- Нарита, Киёфуса (1966). Жизнь Цай Луна и японского бумажного производства . Токио: Dainihon Press. OCLC 8310445 .
- Цзянь Цуэн-Сюинь (1962). Написано на бамбуке и шелке: истоки китайских книг и надписей . Чикаго: Издательство Чикагского университета . OCLC 1153461323 .
- Цзянь Цуэн-Сюинь (1985). Нидхэм, Джозеф (ред.). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1, Бумага и печать . Тайбэй: пещерные книги. ISBN 978-0-521-08690-5.
- Петерсон, Барбара Беннетт (2000). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века . Нью-Йорк: М. Е. Шарп . ISBN 978-0-7656-0504-7.
- Ли, Вай-йи; Денеке, Вибке; Тиан, Сяофэй, ред. (2017). Оксфордский справочник классической китайской литературы (1000 г. до н.э. - 900 г. н.э.) . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-935659-1.
- Вагнер, Дональд Б. (2001). Государство и металлургическая промышленность в ханьском Китае . Копенгаген: Издательство Северного института азиатских исследований . ISBN 978-87-87062-83-1.
- Временный городской совет [香港 臨時 市 政局] ; Гонконгский исторический музей [中國 歷史博物館 聯合 主辦] (1998). "Zàozh"造纸[Изготовление бумаги]. Тянь гун кай ву: Чжунго гу дай кэ цзи вэнь у чжань 天工 開 物 中國 古代 科技 文物 展[ Небесные творения: жемчужины изобретений древнего Китая ] (на китайском и английском языках). Гонконг:香港 歷史博物館 [Гонконгский исторический музей] . С. 54–71. ISBN 978-962-7039-37-2. OCLC 41895821 .
Журналы
- Барретт, TH (2011). «Женщина, которая изобрела бумагу для записей: к сравнительной историографии бумаги и печати». Журнал Королевского азиатского общества . Издательство Кембриджского университета . 21 (2): 199–210. JSTOR 23011493 .
- Дэвид, Персиваль (1935). «Китайская выставка». Журнал Королевского общества искусств . Королевское общество искусств . 84 (4333): 111–121. JSTOR 41360618 .
- Керн, Мартин (2001). «Ритуал, текст и формирование канона: исторические переходы« Вэнь »в раннем Китае». Тони Пао . Издательство Brill . 87 : 43–91. DOI : 10.1163 / 15685320152565349 . JSTOR 4528866 .
онлайн
- Картрайт, Марк (27 июля 2017 г.). «Евнухи в Древнем Китае» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано 10 декабря 2020 года . Проверено 13 декабря 2020 .
- «Цай Лунь | Биография, бумага и факты» . Британская энциклопедия . Чикаго: Большой энциклопедический словарь Inc. 1 января 2020. архивации с оригинала на 4 октября 2020 года . Дата обращения 18 мая 2020 .
- 西 嶋 の 『造紙 三 神像』 の 掛 け 軸[Свиток с изображением трех богов изготовления бумаги, Нисидзима] (на японском). Минобу : Городской историко-фольклорный музей Минобу. Архивировано 25 августа 2019 года . Проверено 22 июня 2020 .
- «Названия планет: Кратер, кратеры: Цай Лунь на Луне» . Флагстафф : Научный центр астрогеологии Геологической службы США . 2 августа 2010. Архивировано 26 июня 2020 года . Проверено 22 июня 2020 .
- «Цай Лунь (около 50–121 гг. Н.э.)» . Время . 2007. Архивировано 19 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2021 года .
- Ван, Уильям (23 апреля 2015 г.). «Музей бумажной культуры Цай Лунь: страница из истории» . Информационный Интернет-центр Китая . Архивировано 9 октября 2020 года . Дата обращения 4 июня 2020 .
дальнейшее чтение
- Беленштейн, Ганс (1976). «Ло-Ян в поздних временах Хань». Вестник Музея дальневосточных древностей . Kungsbacka: Elanders Boktryckeri Aktiebolag. 48 : 29. OCLC 802970490 .
- Шоу ци [寿 琦] (1996). 蔡伦[ Цай Лунь ]. Чжун вай мин рен чуань цзи гу ши конг шу Z Серия историй биографии знаменитостей через инфракрасный порт (на китайском языке). Пекин: 中国 和平 կ社 [Чжун го хе хуо пин чу бан ше] [Издательский дом «Китайского мира»]. ISBN 978-7-80037-470-8. OCLC 300237317 .
- Чихольд, Ян (1955). Der Erfinder des Papiers Tsʼai Lun in einer alten chinesischen Darstellung [ Изобретатель бумаги Цзай Лун на старинной китайской иллюстрации ] (на немецком языке). Цюрих: Zürcher Papierfabrik an der Sihl. OCLC 755942817 .
- Цзянь Цуэн-Сюинь (2011). Собрание сочинений по китайской культуре . Шатин: Китайский университет Гонконгской прессы . ISBN 978-962-996-422-1.
- Ярдли, Кристофер Б. (2015). «Марки как коммуникаторы государственной политики». Изображение науки и ученых на почтовых марках: исследование коммуникации науки . Канберра: ANU Press . С. 77–142. ISBN 978-1-925021-80-6. JSTOR j.ctt15hvqxp.7 . Архивировано 18 апреля 2021 года . Дата обращения 1 декабря 2020 . См. Стр. 79–80 для получения информации о марке Цай Лун, выпущенной Почтой Китая в 1962 году.CS1 maint: postscript ( ссылка )
внешние ссылки
- СМИ, связанные с Цай Луном, на Викискладе?
- Цай Лунь в Chinaknowledge