Каллимах - Callimachus

Каллимах
Фрагмент пергамента, испещренный древним почерком.
Родился c.  310 г. до н.э.
Кирена , Птолемеевское царство
Умер c.  240 г. до н.э.
Александрия , Птолемеевское царство
Период Эллинистический период
Жанр Этиология , Эпиграмма , Ямб , Гимн , Эпиллион
Известные работы Aetia
гекала

Каллимах ( древнегреческий : Καλλίμαχος , романизированныйКаллимахос ; ок.  310  - ок.  240 до н . Э. ) Был древнегреческим поэтом , ученым и библиотекарем, который работал в Александрии в 3 веке до н. Э. Представитель древнегреческой литературы в период эллинизма , он написал более 800 литературных произведений в самых разных жанрах, большинство из которых не выживают. Он исповедовал эстетическую философию , известную как каллимахеизм, которая оказала сильное влияние на поэтов Римской империи и через них на всю последующую западную литературу .

Он родился в известной семье в греческом городе Кирена на территории современной Ливии. Он получил образование в Александрии, столице птолемеевских царей Египта . Проработав школьным учителем в городе, он попал под покровительство короля Птолемея II Филадельфа и работал в Александрийской библиотеке, где составил « Пинакес» - всеобъемлющий каталог всей греческой литературы. Считается, что он жил во времена правления Птолемея III Эвергета .

Хотя Каллимах много писал прозой и поэзией , сохранилось лишь небольшое количество его поэтических текстов. Его главными произведениями являются « Аэция» , этиологическая поэма из четырех книг , шесть религиозных гимнов , около 60 эпиграмм , сборник сатирических ямбов и повествовательная поэма под названием « Гекал» . Каллимах имел много общих черт со своими александрийскими современниками Аратом , Аполлонием Родосским и Феокритом , но заявлял, что придерживается уникального стиля поэзии: предпочитая небольшие, непонятные и даже неясные темы, он посвятил себя поэзии небольшого масштаба и отказывался писать длинные эпопеи. поэзия , самое выдающееся литературное искусство своего времени.

Каллимах и его эстетическая философия стали важной отправной точкой для римских поэтов поздней республики и ранней империи . Катулл , Гораций , Вергилий , Проперций и Овидий считали его поэзию одной из своих «основных моделей» и использовали ее по-разному. Современные классики считают его одним из самых влиятельных греческих поэтов. По словам эллинистки Кэтрин Гуцвиллер , он «заново изобрел греческую поэзию для эллинистической эпохи, разработав личный стиль, который, благодаря своим проявлениям в римской поэзии, повлиял на всю традицию современной литературы».

Жизнь

Темный каменный бюст молодого человека с повязкой на голову
Считается, что Каллимах работал под покровительством Птолемея II Филадельфа . Этот его бюст хранится в Национальном археологическом музее Неаполя .

Запись в Суда , византийской энциклопедии X века , является основным источником о жизни Каллимаха. Хотя запись содержит фактические неточности, она позволяет восстановить его биографию, предоставив некоторую в остальном не подтвержденную информацию. Каллимах родился в известной семье в Кирене , греческом городе на побережье современной Ливии. Он называет себя «сыном Батта» ( древнегреческий : Βαττιάδης , романизированныйБаттиад ), но это может быть намеком на мифологического основателя города Батта, а не на его отца. Его дед, которого также звали Каллимах, служил городу в качестве генерала. Имя его матери было Мегатима, ложно названное Суда как Месатма . Его неизвестная дата рождения относится к 310 году до нашей эры.

Считается, что в 280-е годы Каллимах учился у философа Праксифана и грамматика Гермократа в Александрии , важном центре греческой культуры. Похоже, он пережил период относительной бедности, работая учителем в пригороде города. Правдивость этого утверждения оспаривается классиком Аланом Кэмероном, который описывает его как «почти наверняка откровенный вымысел». Затем Каллимах стал покровителем Птолемеев , греческой правящей династии Египта, и работал в Александрийской библиотеке . Согласно Суду , его карьера совпала с правлением Птолемея II Филадельфа , который стал единоличным правителем Египта в 283 году до нашей эры. Классик Джон Фергюсон считает, что последняя дата основания Каллимаха при императорском дворе - 270 г. до н.э.

Несмотря на отсутствие точных источников, очертания трудовой жизни Каллимаха можно почерпнуть из его стихов. Стихи, относящиеся к периоду его экономических трудностей, указывают на то, что он начал писать в 280-х годах до нашей эры, в то время как его стихотворение Аэция показывает признаки того, что оно было написано во время правления Птолемея III Эвергета , взошедшего на престол в 246 году до нашей эры. Фергюсон пишет, что Каллимах перестал писать и умер в какой-то момент после 240 г. до н. Э.

Литературное произведение

По данным Суда , Каллимах написал более 800 отдельных произведений в прозе и стихах. Подавляющее большинство его литературных произведений, включая всю прозаическую продукцию, потеряно, за исключением его эпиграмм и гимнов . Все остальные упомянутые ниже работы сохранились фрагментарно .

Эпиграммы

Эпиграммы , краткие, убедительные стихи, первоначально написанные на камне и на обетных подношениях , уже были утверждены как форма литературы к III веку до нашей эры. Каллимах написал не менее 60 отдельных эпиграмм на самые разные темы. Одни из них посвящены или погребальны , другие затрагивают эротические и чисто литературные темы. Большинство из них были переданы в Палатинской антологии , рукописи X века, обнаруженной в 1606 году в Гейдельберге, содержащей собрание греческих эпиграмм и стихов. Часто написанные от первого лица, эпиграммы предлагают большое разнообразие стилей и опираются на разные ветви эпиграмматической традиции. По словам ученого-каллимаха Бенджамина Акоста-Хьюза, «их разумная игра с языком, размером и расположением слов» поместила эти стихи в число наиболее выдающихся произведений эллинистического периода .

Гимны

Поврежденная мраморная статуя мужчины со следующими волосами и бородой с обнаженным торсом
Каллимах написал шесть гимнов богам греческого Пантеона , в том числе один Зевсу . Эта статуя бога была найдена в Камирусе и находится в Археологическом музее Родоса .

Среди древнейших форм религиозного письма гимны были «официальными обращениями к богу или группе богов от имени общины». Культовые гимны писались и исполнялись в честь определенного бога; Примеры этого жанра можно найти у большинства греческих лирических поэтов . Типичный гимн будет содержать призыв к богу, восхваление его или ее атрибутов и заключительную молитву с просьбой об одолжении. Каллимах написал шесть таких гимнов, которые можно разделить на две группы: его Гимн Аполлону , Деметре и Афине считаются миметическими, потому что они представляют собой живую реконструкцию религиозного ритуала, в котором изображены и говорящий, и аудитория. принимать участие. Гимн Зевс , Деметр , и в Делос рассматривается как не миметические , так как они не повторно создать ритуальную ситуацию.

Исследователи древней литературы оспаривают, имели ли гимны Каллимаха какое-либо реальное религиозное значение. Доминирующая точка зрения утверждает, что это были литературные произведения, которые следует читать исключительно как поэзию, хотя некоторые ученые связывают отдельные элементы с современной ритуальной практикой. Этот вопрос еще больше усложняется тем, что Каллимах целенаправленно объединяет художественную литературу и потенциальные возможности реального мира.

Aetia

Греческое слово αἴτιον ( aition , потому что ") означает , что попытка объяснить современные явления с историей из мифического прошлого . Название работы Каллимаха можно примерно перевести на английский как «происхождение». Aetia содержит коллекцию происхождения историй. Разные по размеру от нескольких строк до обширных повествований, они объединены общим элементом - элегическим двустишием . За некоторыми исключениями, эта коллекция является самым ранним из сохранившихся источников большинства мифов, которые она представляет. На протяжении всего произведения голос поэта неоднократно вторгается в его повествования, предлагая комментарии к драматической ситуации. Эллинист Кэтрин Гуцвиллер описывает этот узор как одну из самых влиятельных черт стихотворения.

Считается, что в поэме около 4000 строк, и она состоит из четырех отдельных книг, которые разделены пополам по стилистическим соображениям. В первой книге Каллимах описывает сон, в котором в молодости он был перенесен Музами на гору Геликон в Беотии . Молодой поэт расспрашивает богинь об истоках необычных обычаев современности. Этот диалог описывает все этиологии, представленные в первой книге. Истории в книге , включают те Линус и Coroebus , Theiodamas, король дриопов и плавание из аргонавтов . Вторая книга продолжает диалектическую структуру первой и, возможно, была устроена на симпозиуме в Александрии , где Каллимах работал библиотекарем и ученым . Так как большая часть его содержания было потеряно, мало известно о книге 2. Единственная брадикардия обычно предполагается, были помещены в книге истории Бусирис , царь Египта , и Фаларид , тиран Акрагас , которые были известны их чрезмерная жестокость.

Вторая половина Aetia не следует шаблону, установленному в Книгах 1 и 2. Вместо этого индивидуальные этиологии устанавливаются в различных драматических ситуациях и не образуют непрерывного повествования. Книги составлены из двух хорошо известных повествований: Книга 3 начинается с Победы Береники . Самостоятельное стихотворение, написанное в стиле пиндаровской оды , посвящено победе королевы Береники в Немейских играх . В эпиникийском повествовании заключена этиология самих игр. Конец книги 4 и Аэции в целом отмечен другим придворным стихотворением - Замком Береники . В нем Каллимах рассказывает, как королева отдала прядь своих волос в качестве подношения по обету, которая позже стала созвездием Coma Berenices («Волосы Береники»). Еще одна примечательная история из второй половины произведения - история любви Аконция и Цидиппы .

Ямбс

В конце своей Aetia Каллимах написал, что перейдет к более пешеходной области поэзии. Этим он сослался на свой сборник из 13 ямбов , опираясь на устоявшуюся традицию ямбической поэзии , определяющей чертой которой был их агрессивный сатирический тон. Хотя стихотворения плохо сохранились, их содержание известно из набора древних аннотаций ( diegeseis ). В « Ямбах» Каллимах критически комментирует интересующие вопросы, вращаясь в основном вокруг эстетики и личных отношений. Он использует полемический тон этого жанра, чтобы защитить себя от критики его поэтического стиля и его склонности писать в самых разных жанрах. Это ясно показано в последнем стихотворении сборника, где поэт сравнивает себя с плотником , которого хвалят за создание множества различных предметов.

В Ямбы отличаются своим живым языком. Каллимах выражает свою эстетическую критику в ярких образах, взятых из природного и социального мира: ученые-соперники сравниваются с осами, роющимися с земли, и мухами, отдыхающими на козопасах. Он часто смешивает разные метафоры, чтобы создать эффект «остроумия и несоответствия», например, когда лавровое дерево описывается как «сверкающее, как дикий бык». Фергюсон также отмечает остроумное использование в стихах пословиц в диалектических отрывках диалога.

Hecale

Каллимах сделал только одну попытку написать повествовательную поэму, мифологический эпос под названием Гекала . Поскольку поэма, по оценкам, насчитывает около 1000 строк, она представляет собой эпиллион , более короткую форму эпической поэзии, посвященной темам, которые традиционно не присутствуют в крупномасштабных произведениях. В нем рассказывается история о греческом герое Тесее , которого после освобождения города Марафон от разрушительного быка приняла бедная, но добрая старуха по имени Гекал . Они образуют дружбу, когда она рассказывает о своей прошлой жизни в качестве члена высшего класса . В конце стихотворения Тесей устанавливает ежегодный пир и святилище Зевса в честь своего хозяина.

Поскольку большая часть поэзии Каллимаха критикует эпос как жанр, были некоторые предположения о том, почему он все-таки решил написать эпическое стихотворение. Автор схолии , древнего комментария к творчеству Каллимаха, заявил, что Каллимах отказался от своего нежелания после того, как его высмеяли за то, что он не писал пространных стихов. Это объяснение, вероятно, было получено из собственных указаний поэта в начале Aetia и поэтому имеет ограниченный авторитет. Согласно Кэмерону, Каллимах, возможно, задумал Гекалу как образцовый эпос в соответствии со своими собственными вкусами.

Pinakes

рисунок комнаты с колоннами, в которой мужчины изучают свитки папируса.
Художественное оформление Александрийской библиотеки XIX века , где Каллимах составил Пинакес.

Работая в Александрийской библиотеке, Каллимах отвечал за каталогизацию библиотеки. В рамках этой функции он составил подробную библиографию всей существующей греческой литературы, взятую из полок библиотеки. Его каталог, названный Pinakes после множественного числа греческого «таблетки» ( древнегреческий : πίναξ , латинизируетсяpinax ), составил 120 томов или пять раз длины Homer «s Илиады . Хотя пинаки не пережили конца античности, ученые реконструировали их содержание по ссылкам в сохранившейся классической литературе. Авторы и их произведения были разделены на широкие категории «поэзия» и «проза». Обе категории были далее разбиты на точные подкатегории. Для поэтов это, среди прочего, «драма», «эпос» и «лирика»; для прозаиков, «философия», «ораторское искусство», «история» и «медицина». Записи были отсортированы в алфавитном порядке, давалась биография автора и список его работ. В соответствии с классиком Лайонелами Кассона , то Pinakes было первым всеобъемлющим библиографическим ресурсом для греческой литературы и «важный справочным инструментом» для использования Александрийской библиотеки.

Каллимахеизм

В своих стихах Каллимах исповедовал эстетическую философию , которая стала известна как каллимахеизм. Он предпочитал мелкие темы крупным и ярким, а изысканность - длинным поэтическим произведениям. В начале Aetia он резюмировал свою поэтическую программу в аллегории, произнесенной богом Аполлоном : «Мой добрый поэт, накорми мою жертву как можно более толстой, но держи свою Музу стройной. способ, которым не топчутся фургоны. Не двигайтесь по тем же путям, что и другие, или по широкой дороге, а по нехоженой дороге, даже если ваша более узкая ». Аллегория направлена ​​против преобладающей поэтической формы дня: героического эпоса , объем которого может составлять десятки книг. В аллегории содержатся две причины, по которым Каллимах не писал в этом жанре: во-первых, Каллимах считал, что поэзия требовала высокого уровня изысканности, которая не могла быть сохранена в течение длительного времени; во-вторых, большинство его современников были писателями-эпопеи, что создавало перенасыщение жанра, которого он стремился избежать. Вместо этого его интересовали непонятные, экспериментальные, изученные и даже малоизвестные темы. Тем не менее его поэзия превосходит эпос в отсылках к предшествующей литературе.

Хотя Каллимах пытался отличить себя от других поэтов, его эстетическая философия иногда включается в термин александрианство , описывая всю греческую литературу, написанную в Александрии в III веке до нашей эры. Несмотря на различия, его работы имеют много общих черт с работами его современников, включая дидактического поэта Арата , эпициста Аполлония Родосского и пастырского поэта Феокрита . Все они взаимодействовали с более ранней греческой литературой, особенно со стихами Гомера и Гесиода . Опираясь на Александрийскую библиотеку, все они проявляли интерес к интеллектуальным занятиям, и все они пытались возродить забытые формы поэзии.

Прием

Древний

Картина группы из четырех человек в римской одежде.  Один из них читает по свитку.
Вергилий «s Энеида часто взаимодействует с работой Каллимов. На этой картине конца 18-го века Жана-Батиста Викара изображен Вергилий, читающий свое стихотворение императору Августу .

Каллимах и его эстетическая философия стали важным ориентиром для римских поэтов поздней республики и ранней империи . Катулл , Гораций , Вергилий , Проперций и Овидий считали его поэзию одной из своих «основных моделей». Из-за сложности его поэтического произведения римские авторы не пытались воспроизвести стихи Каллимаха, а творчески повторно использовали их в своих произведениях. Вергилий в своей « Энеиде» , эпосе о странствиях Энея , неоднократно ссылается на Каллимаха, размышляя о природе своей собственной поэзии. Следуя примеру Каллимаха, отвергнув традиционную эпическую поэтику в своей 6-й эклоге , Вергилий называет свою « Энеиду » «лучшим произведением» ( лат . Maius opus ). Формулировка Вергилия оставляет открытым вопрос о том, стремился ли он написать эпос с той изысканностью, к которой требовал Каллимах, или отвернулся от каллимахизма по мере развития своей карьеры.

Сославшись на себя , как «Роман Каллимах» ( латынь : Романус Каллимах ), то автор элегий Проперции следует примеру Каллимы в Aetia пути введения неясного мифологический материала и многочисленные деталей неясных в его эротическую историю Рима. В то же время он бросает вызов учености Каллимахи, изображая мелкие детали современной ночной жизни, такие как стриптизерш и гномов, которых держат в развлекательных целях. Овидий описал Каллимаха как «лишенного гения, но сильного в искусстве» ( лат . Quamvis ingenio non valet, arte valet ). Его заявление, хотя и кажется критикой поэта, отдает дань уважения убеждению Каллимаха, что технические навыки и эрудиция были наиболее важными атрибутами поэта.

Современный

Ученые-классики относят Каллимаха к числу самых влиятельных греческих поэтов. По словам Кэтрин Гуцвиллер, он «заново изобрел греческую поэзию для эллинистической эпохи, разработав личный стиль, который, благодаря своим проявлениям в римской поэзии, повлиял на всю традицию современной литературы». Она также пишет, что его непреходящее значение демонстрируется сильной реакцией на его стихи современников и потомков. Ричард Л. Хантер , эксперт по греческой литературе эллинистического периода, утверждает, что выборочное восприятие Каллимаха римскими поэтами привело к упрощенной картине его поэзии. Хантер пишет, что современные критики проводят ложную дихотомию между «содержательной и социально вовлеченной поэзией архаического и классического периодов » и изощренным, но бессмысленным стилем, предложенным Каллимахом. Вторя оценке Хантера в своей книге 2012 года о восприятии Каллимаха, эллинисты Бенджамин Акоста-Хьюз и Сьюзен Стивенс комментируют, что нехватка первичных доказательств и опора на римские свидетельства создали ярлык каллимахизма, который не точно отражает его литературное творчество.

использованная литература

Библиография

внешние ссылки