Кембриджская школа (интеллектуальная история) - Cambridge School (intellectual history)

В интеллектуальной истории и истории политической мысли , то Cambridge School является свободно историографический движение традиционно ассоциируется с Кембриджского университета , где многие из тех , кто связан со школой , состоявшейся или продолжают занимать академические должности, в том числе Квентин Скиннер , JGA Pocock , Питер Ласлетт , Джон Данн и Джеймс Талли , а также Дэвид Рансимен и Раймонд Гойсс .

Обзор

Кембриджскую школу в широком смысле можно охарактеризовать как историцистский или контекстуалистический способ интерпретации, уделяя основное внимание историческим условиям и интеллектуальному контексту дискурса данной исторической эпохи и противодействуя предполагаемому анахронизму традиционных методов интерпретации, который, по ее мнению, часто искажают значение текстов и идей, читая их с точки зрения явно современного понимания социальной и политической жизни. В этом смысле Кембриджская школа является «идеалистической» в том смысле, что она принимает идеи как составные элементы человеческой истории сами по себе, и, следовательно, противоречит социально-научному позитивизму в историографии.

Текст, который часто считается оригинальной декларацией принципов школы, - это статья Квентина Скиннера 1969 года «Смысл и понимание в истории идей». Здесь Скиннер атакует то, что он описывает как две «ортодоксии»: «вечность», точку зрения, согласно которой философы всегда обсуждали одни и те же фундаментальные вопросы; и представление о том, что контекст не имеет отношения к историческому пониманию текстов, которые можно рассматривать как самостоятельный материал. По словам Марка Бевира , Скиннер и его коллеги «защищали историю политической теории как от редукционистов, которые отвергали идеи как простые эпифеномены, так и от канонических теоретиков, которые рассматривали тексты как вечные философские работы».

Школа подверглась критике по ряду направлений. С одной стороны, историки, работающие в более материалистических контекстах, таких как социальная история , критиковали ориентацию школы на идеи. Кристофер Гото-Джонс утверждал, что школа развивалась в восточном направлении, пренебрегая незападным вкладом в интеллектуальную историю.

Смотрите также

использованная литература