Кана - Cana

Эта статья о месте, упомянутом в Новом Завете. Для использования в других целях, см Кана (значения) .
Возможные локации Каны
Кафр Канна описывается как «Кана Галилейская». Святая земля. Фотография Дэниела Б. Шеппа. 1894 г.

Кана Галилейская ( древнегреческий : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας , арабский : قانا الجليل , латинизированный :  Кана аль-Джалиль , букв.  «Кана Галилейская») - это место бракосочетания в Кане , где произошло чудо превращения воды в вино произошло в Евангелии от Иоанна .

Местоположение оспаривается, поскольку четыре основных местоположения - это Кафр-Канна , Хирбет-Кана и Рейне в Нижней Галилее и Кана в Верхней Галилее . Говорят, что арабское название «Кана аль-Джалиль» применимо к ряду сайтов, но его подлинность сомнительна. Название, возможно, происходит от еврейского или арамейского слова, обозначающего тростник .

Письменные ссылки на Кану

Библейские ссылки

Основная статья: Брак в Кане
Кана очень удачно расположена в Историческом Атласе Шепарда за 1923 год: современные ученые менее уверены.

Среди христиан и других исследователей Нового Завета Кана наиболее известна как место, где, согласно Четвертому Евангелию , Иисус совершил «первое из своих знамений», свое первое публичное чудо , превратив большое количество воды в вино. на свадебном пире ( Иоанна 2: 1–11 ), когда кончилось вино, предложенное женихом. Хотя ни одно из синоптических евангелий не описывает это событие, основная христианская традиция считает, что это первое публичное чудо Иисуса.

Другие библейские ссылки на Кану также есть в Иоанна: Иоанна 4:46 , где упоминается, что Иисус посещает Кану, когда его просят исцелить сына царского чиновника в Капернауме ; и Иоанна 21: 2 , где упоминается, что Нафанаил (иногда отождествляемый с Варфоломеем, включенным в списки апостолов синоптических евангелий) происходит из Каны.

В Книге Иисуса Навина упоминается один город ( 19:28 ) и один ручей ( 16: 8 ; 17: 9 ) по имени Кана (Кана) - ни один из них не может быть Каной Галилейской.

Прочие ссылки

В светской истории анналы ассирийского царя Тиглат-Пилесара III , завоевавшего Галилею в кампании 733 г. до н.э., содержат плохо сохранившийся список городов, в которых, как считалось, упоминается некая Кана . Сообщается, что туда было доставлено шестьсот пятьдесят пленных. Однако исправленная транслитерация показала, что единственным хорошо сохранившимся слогом является Ку , а не Ка .

Флавий Иосиф упоминает более одного места под названием Кана. В контексте Галилеи в его Житии есть два упоминания : одно - это место на дороге от Юлия , а другое - место, где он жил, примерно в дне ходьбы от Тверии .

В поисках Каны

Карта Нижней Галилеи с возможными местоположениями Каны:
Кафр-Канна , синяя; Хирбет Кана , красный.

Было много предположений о том, где могла быть Кана. В своем Евангелии автор не утверждает, что был на свадьбе. Многие сочли бы историю свадьбы в Кане имеющей теологическое, а не историческое или топографическое значение; это первый из семи чудесных «знамений» , подтверждающих божественный статус Иисуса и вокруг которых строится Евангелие.

Современные ученые считают, что Четвертое Евангелие было адресовано группе христиан-евреев и, возможно, группе, проживающей в провинции Иудея ; поэтому маловероятно, чтобы евангелист упомянул место, которого не существовало. Существует мнение меньшинства, что Евангелие было написано для языческой аудитории, и те, кто придерживается этой точки зрения, утверждают, что описание в отрывке о свадьбе в Кане «шести каменных кувшинов с водой для еврейских обрядов очищения», что действительно не отражать хорошее знание фактических ритуальных привычек мытья среди евреев того времени, специально для языческой аудитории, которая не знала топографии Святой Земли. Согласно этой гипотезе, имя «Кана» могло иметь чисто символическое значение.

Четыре основных места, которые рассматривались как Новозаветная Кана:

Кана, Ливан

Деревня Кана , расположенная примерно в 18 милях (29 км) от Тира, Ливан , традиционно считается правильным местом для многих христиан и является выбором Евсевия в его Ономастиконе 4-го века . В мирное время это популярный туристический объект, посвященный этому чуду.

Кафр Канна и Карм эр-Рас

Впервые это место связано с каной Нового Завета в отчете середины 17 века Папе Франческо Куаресимо , папского эмиссара в Палестину, где он отметил, что есть два возможных кандидата: Хирбет Кана и Кафр Канна. Согласно Католической энциклопедии , традиция, восходящая к 8-му веку, отождествляет Кану с современным арабским городом Кафр-Канна , у подножия Назаретского хребта, примерно в 7 километрах (4,3 мили) к северо-востоку от Назарета .

Некоторые ученые полагают, согласно археологическим данным, что идентификация Кафр-Канны была результатом упадка Хирбет-Каны, начавшегося в период мамлюков . Они отмечают, что это была обычная практика, когда новые, более богатые и легкодоступные места создавались вместо старых, чтобы приспособиться к увеличению потока паломников, особенно в период позднего средневековья и Османской империи.

Карм-эр-Рас, западная часть Кафр-Канны, недавно была раскопана израильским археологом Ярденой Александром . В ходе раскопок были обнаружены свидетельства существования значительной римской деревни с еврейским населением, которое значительно сократилось в позднеримский период и которое было окончательно заброшено в византийский период, что объясняет, почему маршрут паломничества был перенесен в Кафр-Канну. Александр считает, что это место точно определил Иосиф Флавий, но другие ученые с этим не согласны.

Хирбет Кана, Израиль

Другой возможный кандидат - разрушенная деревня Хирбет-Кана , что означает «руины Каны». С севера открывается вид на долину Бейт-Нетофа. Он расположен примерно в 9 км к северу от Кафр-Канны и был замечен паломниками с 12 века или раньше. Однако это могло быть либо древним хранением, как утверждал Эдвард Робинсон , либо оно могло быть привязано к месту в разговоре с вопрошающими паломниками.

Это место расположено на известняковом обнажении, которое возвышается на 330 футов (100 м) над дном долины Бет Нетофа, в 8 милях (13 км) от Назарета и в 5 милях (8,0 км) к северо-востоку от Сепфориса в нижней части Галилеи. Он также долгое время считался истинным местом Новозаветной Каны. Раскопки, проведенные археологом Дугласом Эдвардсом из Университета Пьюджет-Саунд и археологом Томом Макколлоу, обнаружили архитектурные и нумизматические останки, демонстрирующие, что на этом месте была небольшая деревня, начиная с эллинистического периода (ок. 200 г. до н. сходство с синагогами римского периода и несколько бассейнов микве для еврейских церемониальных купаний. Что наиболее важно, они обнаружили пещерный комплекс на южном склоне участка, который показал признаки использования в качестве центра поклонения, в том числе крышку или алтарь саркофага и полку, на которой находились два каменных сосуда на месте , и место для еще четырех сосудов. предполагая, что Хирбет Кана с самого начала считалась каной Нового Завета. К югу от пещерного комплекса также были обнаружены остатки арабской деревни и церкви или монастыря.

Другие исторические свидетельства византийского и средневекового периодов показывают, что Хирбет Кана считалась истинным местом Новозаветной Каны с очень раннего периода. В путеводителе, написанном Феодосием между 517 и 527 годами нашей эры под названием «План Святой Земли», упоминается Хирбет Кана и указывается, что два судна все еще находились на том месте. В отчете паломников, написанном Сэйвульфом в 1101–1103 гг. Н. Э., Это место также идентифицируется, как и Белард из Асколи (около 1155 г. н. Э.) И доминиканский монах Бурхард с горы Сион (1283 г. н.э.), а также карта известного картографа Петруса Весконте в 1321 г. . Бурхард с горы Сион описывает расположенный там пещерный комплекс, который использовался в качестве места поклонения: «в этот день показано место, где стояли шесть горшков с водой, и столовая, где стояли столы».

Рейне, Израиль

Рейне в Обзоре Палестины 1870 г. , показывающем Айн-Кана, определенную Клодом Рейнье Кондером как место расположения библейской Каны.

К югу от города Рейне , примерно в миле от Назарета , в 1878 году Клод Рейнье Кондер назвал небольшой источник под названием «Айн Кана» местом расположения Каны. В некоторых раннехристианских сообщениях о паломниках упоминается источник, связанный с Каной Галилейской, но раскопок там еще не проводилось. Некоторые считают Айн Кана лучшим кандидатом на основании этимологических соображений.

использованная литература

внешние ссылки