Кандомбе - Candombe
| Candombe | |
|---|---|
 Картина толпы, участвующей в кандомбе
| |
| Культурное происхождение | Народы банту |
| Типовые инструменты | Барабаны кандомбе |
| Поджанры | |
| |
| Другие темы | |
| Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО | |
Кандомбе - это стиль музыки и танца, зародившийся в Уругвае среди потомков освобожденных африканских рабов . В 2009 году Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) включила кандомбе в свой Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества .
В меньшей степени кандомбе практикуют в Аргентине , Парагвае и Бразилии . В Аргентине его можно найти в Буэнос-Айресе , Санта-Фе , Парана и Корриентес . В Парагвае эта традиция продолжается в Камба-Куа и в Фернандо-де-ла-Мора недалеко от Асунсьона . В Бразилии кандомбе сохраняет свой религиозный характер и встречается в штате Минас-Жерайс .
Этот уругвайский музыкальный стиль основан на трех разных барабанах: чико, репике и фортепиано. Обычно в него играют в феврале во время карнавала в Монтевидео на танцевальных парадах, называемых llamadas и desfile inaugural del carnaval .
Происхождение
Общее происхождение
По словам Джорджа Рида Эндрюса , историка чернокожих общин в Латинской Америке , после середины XIX века молодые чернокожие начали отказываться от кандомбе в пользу занятий европейскими танцами, такими как вальс , шоттише и мазурка . Следуя этому новому повороту, другие уругвайцы начали имитировать шаги и движения. Называя себя Los Negros, представители высшего сословия в 1860-х и 1870-х годах чернили свои лица и ежегодно устраивали карнавальные шествия.
Афро-уругвайцы устраивают танцы кандомбе каждое воскресенье и в особые праздники, такие как канун Нового года, Рождество, Святой Балтазар, Дева Розария и Святой Бенито. Они зажигали огонь, чтобы нагреть барабаны и играть музыку кандомбе, особенно ночью в некоторых районах, таких как Баррио-Сур и Палермо в Монтевидео.
Типичные персонажи парада представляют старых белых господ во времена рабства в старом городе Монтевидео. Это было издевкой над их образом жизни с бунтарским духом свободы и способом вспомнить африканское происхождение.
В 1913 году анонимный историк танца, известный как «Viejo Tanguero» («Старый тангоер»), написал о создании в 1877 году танца, называемого танго, но с использованием идей из кандомбе . Этот танец, впоследствии получивший название «мягкое танго», был создан африканскими аргентинцами.
В 1883 году исследователь танца и фольклорист Вентура Линч описал влияние афро-аргентинских танцоров на compadritos («крутых парней»), которые, по-видимому, часто посещали афро-аргентинские танцевальные заведения. Линч писал: «Милонгу танцуют только городские компадриты , которые создали ее как издевательство над танцами, которые черные проводят в своих местах». Отчет Линча был истолкован Робертом Фаррисом Томпсоном в « Танго: Искусство любви» как означающий, что городские компадриты танцуют милонгу , а не сельские гаучо. Томпсон отмечает, что среди городских хулиганов, танцующих милонгу, были чернокожие и мулаты, и что все танцоры не танцевали ее как издевательство.
В аргентине
Африканское влияние не было чуждым для Аргентины, где кандомбе также был разработан с особыми характеристиками. Популяция черных африканских рабов присутствовала в Буэнос-Айресе примерно с 1580 года. Однако их место в аргентинской культуре почти исчезло из-за таких событий, как эпидемия желтой лихорадки и Война против Парагвая, которая уничтожила чернокожее население Аргентины и почти полностью исчезла. их культура.
В то время как войны и болезни, в частности, уменьшили темнокожее население, широко распространенная дискриминация в 19 и 20 веках, особенно после отмены рабства в 1853 году, также нанесла ущерб. Кроме того, афропортеньо (чернокожие из Буэнос-Айреса) были в меньшинстве из-за растущего потока иммиграции белых европейцев, которые вытеснили чернокожих рабочих в сфере домашних услуг, ремесел и уличных продаж. Тем не менее, в Буэнос-Айресе, в основном в южных районах, которые сегодня называются Сан-Тельмо и Монтсеррат, собирались толпы, чтобы практиковать кандомбе.
Семена кандомбе возникли в современной Анголе , откуда они были доставлены в Южную Америку в 17-18 веках людьми, которые были проданы в качестве рабов в королевстве Конго , Анзиква, Ньонг, Куанг и других, в основном португальскими рабами. торговцы. Те же культурные носители кандомбе колонизировали Бразилию (особенно в районе Сальвадор-де-Баия), Кубу и Рио-де-ла-Плата со столицей Буэнос-Айресом и Монтевидео. Различная история и опыт в этих регионах исходят от общего происхождения, порождая разные ритмы.
В Буэнос-Айресе, во время правления двух правительств Хуана Мануэля де Росаса, было обычным делом, что афропортеньо (чернокожие жители Буэнос-Айреса) практиковали кандомбе публично, даже поощряемые и посещаемые Росасом и его дочерью Мануэлой. Росас потерпел поражение в битве при Касеросе в 1852 году. Буэнос-Айрес начал глубокие и быстрые культурные изменения, которые подчеркнули европейскую культуру. В этом контексте афропортеньо (чернокожие жители Буэнос-Айреса) все чаще копируют культурные образцы своих предков в свою частную жизнь. По этой причине с 1862 года пресса, интеллектуалы и политики начали утверждать неправильное представление об исчезновении афро-аргентинцев, которое практически до сих пор оставалось в воображении простых людей из Аргентины.
Многие исследователи согласны с тем, что кандомбе, благодаря развитию милонги, является важным компонентом в генезисе аргентинского танго. Этот музыкальный ритм особенно повлиял на "Sureña Milonga". Фактически, танго , милонга и кандомбе образуют музыкальный триптих, имеющий одни и те же африканские корни, но с разным развитием.
Первоначально практика Кандомбе практиковалась исключительно чернокожими, которые спроектировали специальные места под названием «Танго». Это слово произошло где-то в 19 веке от слова «танго», но в то время еще не в его нынешнем значении.
В Уругвае
Слово кандомбе происходит от слова киконго, означающего «относящийся к черным », и первоначально использовалось в Буэнос-Айресе для обозначения танцевальных обществ, созданных членами африканской диаспоры и их потомками. Он стал обозначать стиль танца в целом, и этот термин был принят и в Уругвае. В Уругвае кандомбе соединил несколько африканских танцевальных традиций в сложную хореографию. Движения энергичны, а шаги подобраны с учетом импровизации.
Подарок
Аргентина
В последнее время некоторые художники включили этот жанр в свои композиции, а также создали группы и неправительственные организации лиц африканского происхождения, такие как Ассоциация Мисибамба, Афро-аргентинцы из Буэнос-Айреса. Однако важно отметить, что уругвайский кандомбе является наиболее распространенным в Аргентине, как из-за иммиграции из Уругвая, так и из-за соблазнительного ритма, который пленит аргентинцев. По этой причине они изучают музыку, танцы и персонажей и воссоздают нечто подобное. В уругвайский кандомбе часто играют в районах Сан-Тельмо, Монтсеррат и Ла-Бока.
В то время как аргентинский сорт имел меньшее местное распространение (по сравнению с распространением, которое произошло в Уругвае), в основном из-за уменьшения численности населения чернокожих африканцев, его смешения с белыми иммигрантами и запрета карнавала во время последней диктатуры. В афроаргентинский кандомбе играют только афро-аргентинцы в уединении своих домов, в основном расположенных на окраинах Буэнос-Айреса.
В последнее время, в связи с изменением стратегии афро-аргентинцев по переходу от сокрытия к видимости, предпринимаются все более активные усилия по его исполнению в общественных местах, на сцене и на уличных парадах. Среди групп, играющих афроаргентинский кандомбе, следующие: «Tambores del Litoral» (объединение «Balikumba» из Санта-Фе и «Candombes del Litoral» из Параны, Entre Ríos), «Bakongo» (у них есть собственная веб-страница), "Comparsa Negros Argentinos" и "Grupo Bum Ke Bum" (оба от Asociación Misibamba). Последние два находятся в Гран-Буэнос-Айресе (город Буэнос-Айрес и его окрестности).
Уругвай
В конце 1960-х - начале 1970-х годов кандомбе смешали с элементами поп-музыки 60-х и босса-новы, чтобы создать новый жанр, названный кандомбе-битом . Происхождение этого жанра в значительной степени считается работой Эдуардо Матео, уругвайского певца, автора песен и музыканта, вместе с другими музыкантами, такими как Хорхе Галемире . Этот стиль позже был принят Хайме Роосом и также оказал сильное влияние на Хорхе Дрекслера . Современные музыканты, такие как Диего Янссен , экспериментируют со сплавлением кандомбе с джазом, блюзом и милонгой.
Инструменты и музыкальные особенности
Уругвайский кандомбе, нематериальное культурное наследие человечества ЮНЕСКО
Внесен в 2009 г. в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. Кандомбе является источником гордости и символом самобытности сообществ африканского происхождения в Монтевидео, принятым молодым поколением и способствующим сплочению группы, выражая при этом потребности и чувства сообществ по отношению к своим предкам.
Музыка кандомбе исполняется группой барабанщиков куэрда . Бочкообразные барабаны или тамборилы имеют определенные названия в зависимости от их размера и функции:
- чико , маленький, высокий тембр, служащий ритмическим маятником
- repique , medium, украшает ритм кандомбе импровизированными фразами
- пианино , самого большого размера, его функции аналогичны функциям пианино или электробаса
Еще более крупный барабан, называемый баджо или бомбо (очень большой, очень низкий тембр, акцент на четвертой доле), когда-то был обычным явлением, но сейчас его использование сокращается. Для куэрды требуется как минимум три барабанщика, по одному на каждую часть. Полная куерда будет состоять из 50–100 барабанщиков, обычно с рядами из семи или пяти барабанщиков, смешивающих три типа барабанов. Типичный ряд из пяти может быть пианино-шико-репике-шико-пианино, с последним рядом, имеющим репик-шико-пианино-шико-репик, и так далее до последнего ряда.
Тамборилы сделаны из дерева с шкурами животных, которые настраиваются на веревку или на огонь за несколько минут до выступления. Их носят на талии с помощью плечевого ремня, называемого талиг или тали, и играют одной палкой и одной рукой.
Ключевой ритмической фигурой в кандомбе является клаве (в форме 3–2). Играют на боковой стороне барабана, процедура известна как « hacer madera » (буквально «изготовление дерева»).
Мастера-барабанщики-кандомбе
Среди наиболее важных и традиционных монтевидийских ритмов: Куарейм, Ансина и Кордон. Есть несколько мастеров-барабанщиков, которые непрерывно поддерживали Кандомбе жизнь на протяжении двухсот лет. Некоторые из наиболее ярких моментов: в школе Ансина: Вашингтон Окампо, Эктор Суарес, Педро «Перико» Гуларте, Эдуардо «Качо» Хименес, Хулио Хименес, Рауль «Почо» Магариньос, Рубен Кирос, Альфредо Феррейра, Тито Рауль Гради. Магариньос, Луис «Мокамбо» Кирос, Фернандо «Урон» Сильва, Эдуардо «Малумба» Хименес, Альваро Салас , Даниэль Градин, Серхио Ортуньо и Хосе Луис Хименес.
Аргентинский кандомбе
На афро-аргентинском кандомбе играют на двух типах барабанов, на которых играют исключительно мужчины. Эти барабаны: «ламадор» (также называемый «бэйс», «тумба», «квинто» или «тумба бэйс») и «репикадор» (также называемый «контестадор», «репикстедор» или «реквинто»). Первый - это басовый барабан, а второй - острый. Есть две модели каждого из барабанов: одна сделана с полым стволом, а другая - с клепками.
Первые виды вешаются с ремнем на плечо и разыгрываются на уличных парадах. Последние выше тех и играются как должное. На обоих типах барабанов играют только обеими руками. Иногда играют на других барабанах: «маку» и «сопипа». Оба сделаны из выдолбленного ствола дерева, первый выполняется лежа на полу, так как это самый большой и глубокий барабан; а «Сопипа», маленькая и острая, играется висящей на плече или зажатой между коленями.
Среди идиофонов, которые всегда сопровождают барабаны, есть таба и мазакалла, с возможностью добавления: quijada, quisanche и chinesco . Аргентинский Candombe - вокально-инструментальная практика, все то же самое, чтобы играть сидя или на уличном параде. Существует большой репертуар песен на архаичных африканских языках, на испанском или в их сочетании. Обычно они структурированы в форме диалога и интерпретируются соло, респонсориально, антифонно или в Группа. Хотя пение обычно является женской практикой, мужчины могут быть задействованы. Там, где есть более одного голоса, они всегда в унисон.
Выступление уругвайского кандомбе
Полный Candombe группа, коллективно известная как Comparsa Lubola (состоящая из почерневших белых людей, традиционно с обожженными пробками) или Candombera (состоящий из черных людей), составляет Cuerda , группа танцовщиц , известные как mulatas , и несколько фондовых символов, каждый со своими особыми танцами. Стандартные символы включают:
- Ла Мама Вьеха : Старая Мать.
- Эль Грамильеро : врач трав. древний негр, одетый в цилиндр и сюртук, несущий мешок с травами.
- Эль Эскоберо : метловщик, он должен быть опытным кандомберо и грациозным танцором, который совершает необычные трюки, жонглирует своей метлой и балансирует на ней.
Кандомбе регулярно исполняется на улицах южного квартала старого Монтевидео в январе и феврале, в период карнавала Уругвая, а также в остальной части страны. Все comparsas , которых существует 80 или 90, участвуют в массовом карнавальном параде под названием Las Llamadas («зов») и соревнуются друг с другом в официальных соревнованиях в театре Teatro de Verano . Во время Las Llamadas члены comparsa часто носят костюмы, отражающие исторические корни музыки в работорговле, такие как шляпы от солнца и черная краска для лица. Денежные призы скромные; более важные аспекты включают удовольствие, воспитание чувства гордости и завоевание уважения со стороны сверстников. Интенсивные выступления могут вызвать повреждение эритроцитов, которое проявляется в виде мочи цвета ржавчины сразу после игры на барабанах.
Смотрите также
- Афро-уругвайский
- Афро-аргентинский
- Музыка Уругвая
- Культура Уругвая
- Аргентинское танго
- Музыка Аргентины
- Культура Аргентины
- Мурга
- Рубен Рада
- Хайме Роос
- Мариана Ингольд
- Тина Феррейра
использованная литература
- Примечания
- Библиография
- Эндрюс, Джордж Рид (1919). Ассоциация «гонка против класса»: афро-аргентинцы из Буэнос-Айреса, 1800–1900 гг . Журнал латиноамериканских исследований, май 1979 г., Vol. 11, №1.
- Кольер, Купер, Аззи и Мартин (1995). Танго! Танец, песня, рассказ . Thames and Hudson, Ltd., страницы 44, 45. ISBN 978-0-500-01671-8
- Томпсон, Роберт Фаррис (2005). Танго Искусство любви . Книги Пантеона. ISBN 978-0-375-40931-8
- Сирио, Норберто Пабло (2008). Ausente con aviso. ¿Qué es la música afroargentina? . В Федерико Саммартино и Эктор Рубио (ред.), Народная музыка: Aproximaciones teóricas, metodológicas y analíticas en la musicología argentina . Кордова: Национальный университет Кордовы, страницы 81–134 и 249–277.
- Сирио, Норберто Пабло (2011). Hacia una Definición de la cultura afroargentina . В афродесценденции. Aproximaciones contemporáneas de América Latina y el Caribe . Мексика: ONU, страницы 23–32. http://www.cinu.mx/AFRODESCENDENCIA.pdf Архивировано 18 августа 2016 г. в Wayback Machine .