Canon 915 - Canon 915

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Canon 915 , один из канонов в 1983 Кодексе канонического права в Латинской Церкви от католической церкви , запрещает введение Святого Причастия тем , на кого штраф отлучения или запрещения навязанного или объявлялся или которые упорно сохраняется в манифесте тяжкий грех :

Те, кто был отлучены или запрещенными после наложения или объявлений наказания и другие упорно настойчивые в очевидном тяжком грехе не должны быть допущены к святому причастию.

Соответствующий канон в Кодексе канонов восточных церквей , который связывает членов восточных католических церквей , гласит: «Общественно недостойные не должны быть допущены к Божественной Евхаристии».

Принятие Святого Причастия

В общем, католики, которые подходят для Святого Причастия, имеют право принять Евхаристию, если законом не предусмотрено иное, и канон 915 является таким исключением из общей нормы. Всякий, кто осознает, что совершил тяжкий грех, обязан воздерживаться от причастия, не получив сначала отпущения грехов в таинстве примирения . Кроме того, пункт 1 канона 1331 Кодекса канонического права запрещает отлученному от церкви человеку, даже если он подвергся latae sententiae (автоматическому) отлучению , принимать Святое Причастие или любые другие таинства Католической церкви , за исключением примирения, примириться с Церковью. Также запрещено принимать таинства всем, кому запретили . Эти правила касаются человека, который рассматривает вопрос о том, следует ли им причащаться, и этим отличаются от правила канона 915, которое касается человека, причащающего причастие другим.

Сразу за каноном 915 следует канон 916, который касается служителя Евхаристии (священника или епископа) в случае, если он совершает мессу и принимающего святое причастие: «Человек, осознающий тяжкий грех, не должен совершать мессу или получить тело Господа без предварительного сакраментального исповедания, если только нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться, как только возможный."

Управление Святого Причастия

Общее правило канонического права состоит в том, что «священные служители не могут отказывать в таинствах тем, кто ищет их в подходящее время, они расположены должным образом и не имеют права принимать их по закону»; и «любой не запрещенный законом крещеный человек может и должен быть допущен к святому причастию». Канон 915 не только разрешает служителям отказывать в причастии определенным классам людей, но фактически обязывает их отказывать в нем этим классам людей.

Классы людей, которым запрещается причастие согласно канону 915 года.

Лица, находящиеся под наложенным или объявленным отлучением от церкви или интердиктом

Любое отлучение от церкви или интердикт обязывает человека воздерживаться от причастия, но служитель обязан отказать в причастии только тем, кому церковный настоятель или трибунал публично осудили или объявили, что оно действительно имело место. Таким образом, канон 915 не применяется в случаях необъявленного latae sententiae (автоматического) отлучения, например, отлученного, согласно канону 1398 , лицом, фактически сделавшим аборт . Хотя кто-то в этой ситуации не должен принимать причастие до тех пор, пока отлучение не будет снято, священник не может на основании автоматического отлучения отказываться прислуживать причастие, даже если он знает о его существовании.

Те, кто упорствует в явном тяжком грехе

Может быть сложнее определить, присутствуют ли одновременно в конкретном случае все четыре упомянутых элемента:

  1. как в,
  2. что серьезно,
  3. что очевидно,
  4. и который упорно упорно.

Это действие должно быть грехом в глазах Церкви, а не просто чем-то неприятным или раздражающим; личной вины со стороны заинтересованного лица не требуется.

Греховное действие должно быть «серьезным нарушением церковного или морального порядка».

Чтобы грех стал явным, он должен быть известен значительной части общества, и это условие легче встретить в сельской деревне, чем в анонимном городском приходе. Знание только священником, в частности через таинство исповеди, не является оправданием для отрицания Святого Причастия. Публичное прекращение Евхаристии за малоизвестные грехи, даже за тяжкие, не допускается каноническим правом.

Ни отношение неповиновения, ни предварительное предупреждение не требуется, чтобы определить наличие упрямой настойчивости в очевидном тяжком грехе.

Разведенные и вступившие в повторный брак католики

В 1981 году Папа Иоанн Павел II издал апостольское увещевание Familiaris consortio , в котором говорится: «Церковь подтверждает свою основанную на Священном Писании практику недопущения к евхаристическому причастию разведенных лиц, вступивших в повторный брак».

Две статьи Катехизиса Католической церкви 1992 года касаются принятия таинств Покаяния и Святого Причастия разведенными лицами, вступившими в повторный гражданский брак. В статье 1650 говорится, что «они не могут принимать евхаристическое причастие, пока сохраняется такая ситуация». Статья 1650 продолжает: «Примирение через таинство покаяния может быть даровано только тем, кто покаялся в нарушении знака завета и верности Христу, и кто твердо намерен жить в полном воздержании». В статье 2390 говорится, что половой акт вне брака «является тяжким грехом и исключает возможность причастия».

В 1993 году немецкие епископы Вальтер Каспер , Карл Леманн и Оскар Сайер прочитали в церквях своих епархий письмо, в котором говорилось, что этот вопрос о причастии разведенных католиков «в сложных, индивидуальных случаях» необходимо решать. Утверждается, что эти епископы поддержали кардинала Бергольо на посту папства в 2005 году. Когда кардинал Ратцингер был избран, группа распалась, но когда Бергольо был избран в 2013 году, Каспер вновь стал известен в этом вопросе.

В 1994 году Конгрегация доктрины веры опубликовала письмо, в котором говорится, что разведенные и повторно вступившие в гражданский брак лица не могут принимать таинства покаяния и святого причастия, за исключением случаев, когда они не могут расстаться по серьезным причинам, таким как воспитание детей ". они «берут на себя обязанность жить в полном воздержании, то есть воздерживаясь от действий, присущих супружеским парам » ». В письме также говорится, что даже если разведенный человек субъективно уверен в своей совести в том, что его предыдущий брак никогда не был действительным, это решение может быть принято только компетентным церковным судом.

В своей энциклике Ecclesia де Eucharistia , государства Папа Иоанн Павел II, «те , кто„упрямо упорствовать в очевидном тяжкий грех“не должны быть допущены к евхаристического общения».

Папский совет по законодательным текстам (PCLT) , опубликованный 24 июня 2000 года декларация о применении канона 915 Кодекса канонического права разведенных католиков , которые цивилизованно в повторном браке. Согласно PCLT, этот запрет «проистекает из божественного закона» и основан на каноническом понятии «скандал», которое существует, даже если такое поведение «больше не вызывает удивления». Учитывая божественную природу этого запрета, «ни одна церковная власть не может освободить служителя Святого Причастия от этой обязанности в любом случае, а также он не может издавать директивы, противоречащие ей». Следует избегать публичного отрицания причастия, и поэтому им следует объяснять причины исключения, но если такие меры предосторожности не дают желаемого эффекта или невозможны, причастие им не разрешается.

В 2007 году Папа Бенедикт XVI выпустил апостольское наставление Sacramentum caritatis . Бенедикт XVI "подтвердил практику Церкви, основанную на Священном Писании (ср. Мк 10: 2-12), по недопущению разведенных и вступивших в повторный брак к таинствам, поскольку их состояние и условия их жизни объективно противоречат любящему союзу Христа и Церковь означала и присутствовала в Евхаристии ». В отношении разведенных лиц, живущих в новых союзах, Бенедикт XVI заявил: «Наконец, когда недействительность брачного союза не объявляется и объективные обстоятельства делают невозможным прекращение сожительства, Церковь поощряет этих верующих посвятить себя жизни. их отношения в верности требованиям Закона Божьего, как друзья, как брат и сестра; таким образом они смогут вернуться за стол Евхаристии, заботясь о соблюдении установленной и одобренной церковной практики в этом отношении ».

Однако в сентябре 2016 года Папа Франциск объявил апостольское увещевание Amoris laetitia учением «подлинного магистериума » и согласился с толкованием аргентинских епископов, что «при определенных обстоятельствах человек, разведенный, вступивший в повторный брак и проживающий в активный сексуальный партнер может не быть ответственным за смертный грех прелюбодеяния, «особенно когда человек считает, что он впадет в последующую вину, причинив вред детям нового союза». В этом смысле « Amoris Laetitia открывает возможность доступа к таинствам Примирения и Евхаристии» ».

Споры возникли после публикации Amoris laetitia . Несколько кардиналов, многие теологи и канонисты выразили свое несогласие с причастием гражданских и вступили в повторный брак, если не будут жить в полном воздержании.

Вопросы спора

Политики постоянно продвигают законы, разрешающие аборты или эвтаназию.

Меморандум Конгрегации доктрины веры о «достоинстве принять святое причастие», подписанный ее префектом кардиналом Джозефом Ратцингером и опубликованный в июле 2004 года, гласил, что если формальное сотрудничество католического политика в «тяжком грехе аборта или эвтаназия «проявляется в« последовательной кампании и голосовании за законы, разрешающие аборты и эвтаназию », пастор политика обязан проинструктировать политика об учении Церкви и проинформировать его, что он не должен являться для Святого Причастия до тех пор, пока объективная ситуация грех (независимо от того, существует ли субъективная вина или отсутствует) сохраняется, предупреждая его о том, что, если он действительно явится в этих обстоятельствах, ему будет отказано. Как и в случае с разведенными и вступившими в повторный брак католиками, если эти меры предосторожности не дают желаемого эффекта или невозможны, «и рассматриваемый человек с упорным упорством все равно представляет себя для принятия Святой Евхаристии», служитель Святого Причастия должен отказаться от его распространения »».

Это постановление Конгрегации доктрины веры было процитировано в статье кардинала Раймонда Лео Берка , префекта Верховного трибунала апостольской сигнатуры в Periodica de re canonica , vol. 96 (2007), в котором перечислены прецеденты этого явления в трудах отцов церкви и богословов, как в более раннем, так и в более позднем каноническом праве и в ритуальных текстах.

В решении говорилось об обязанностях пастора политика. Что касается обязанностей епархиального епископа, Конференция католических епископов Соединенных Штатов заявила в 2004 году: "Был поднят вопрос о том, необходимо ли отрицание Святого Причастия некоторым католикам в политической жизни из-за их общественной поддержки абортов. по требованию. Учитывая широкий спектр обстоятельств, связанных с вынесением разумного суждения по вопросу такой серьезности, мы признаем, что такие решения принимаются отдельным епископом в соответствии с установленными каноническими и пастырскими принципами. Епископы могут на законных основаниях выносить различные суждения по самый благоразумный курс пастырской деятельности ... Поляризационные тенденции политики в год выборов могут привести к обстоятельствам, в которых католическое учение и таинства могут быть использованы в политических целях. Уважение к Святой Евхаристии, в частности, требует, чтобы это было получен достойно и будет рассматриваться как источник нашей общей миссии в мире ».

Кардинал Дональд Вюрл из Вашингтона заявил о своем неприятии такого политического использования, а Мелинда Хеннебергер из Washington Post описала «Причастие как оружие»: по мнению Вюрля, которое он также приписывает подавляющему большинству епископов в Соединенных Штатах и ​​других странах, канон 915 «никогда не предназначался для использования таким образом», то есть для того, чтобы привести политиков к покаянию.

Конгрегация Доктрины Веры прокомментировала документ епископов Соединенных Штатов 2004 года: «Это заявление очень гармонирует с общими принципами« Достоинство принять Святое Причастие, посланное как братское служение - для разъяснения доктрины Церкви ». по этому конкретному вопросу - чтобы помочь американским епископам в их обсуждениях и решениях ».

В статье, написанной до публикации меморандума Конгрегации доктрины веры 2004 года и заявления Конференции католических епископов США, канонист Джон П. Бил утверждал, что канон 915 не применяется к католическим политикам, выступающим за выбор. .

Папа Франциск подтвердил католическую доктрину о том, что политики, поощряющие аборты и эвтаназию, не должны причащаться в Апаресидском документе в марте 2013 года: «Мы надеемся, что законодатели [и] главы правительств ... будут защищать и защищать [достоинство человеческая жизнь] от отвратительных преступлений абортов и эвтаназии; это их ответственность ... Мы должны придерживаться «евхаристической согласованности», то есть осознавать, что они не могут принять Святое Причастие, и в то же время действовать своими делами или словами против заповеди, особенно когда поощряются аборты, эвтаназия и другие тяжкие преступления против жизни и семьи. Эта ответственность особенно важна для законодателей, глав правительств и медицинских работников ».

Другие случаи, когда канонический закон требует отказа в доступе к причастию

Исключение по каноническому закону из доступа к причастию не ограничивается случаями, упомянутыми в каноне 915. Канон 916 исключает из причастия всех тех, кто осознает смертный грех и не получил сакраментального отпущения грехов. Канон 842 §1 гласит: «Лицо, не принявшее крещение, не может быть допущено к другим таинствам».

Также считается уместным рассмотреть вопрос об отказе в причастии, «когда кто-то пытается использовать Евхаристию для политического заявления», и в причастии было отказано активистам движения « Радужный пояс» на том основании, что использование приема никогда не было приемлемым. причастия как явный акт протеста.

Случаи, когда получателям было отказано в причастии

В 2019 году в причастии было отказано Джо Байдену из-за его публичной позиции относительно абортов, а также женщине из епархии Гранд-Рапидс, которая заключила однополый гражданский брак. Католические комментаторы спорили о том, было ли уместным отрицание Святого Причастия в этих случаях. Епархия Гранд-Рапидс выступила с заявлением в поддержку решения своего священника.

Параллельная англиканская норма

Книга общей молитвы требует министра Причащения , чтобы запретить доступ к «открытой и пресловутой злой печени», пока он публично не заявит о своем покаянии и изменить свою жизнь.

Смотрите также

Рекомендации

Процитированные работы

  • Кодекс канонического права (CIC) . Издательство Ватикана. 1983 г.
  • Вир, Пит и Майкл Труман, удивленные каноническим правом: 150 вопросов, которые католики задают о каноническом праве (Цинциннати, Огайо: издательство St. Anthony Messenger Press, 2004).