Карфаген -Carthage

Карфаген
Montage ville de Carthage.png
Вверху : Карфагенский собор Сен-Луи, мечеть Малика ибн Анаса, в центре : Карфагенский дворец , внизу : Термы Антонина , Карфагенский амфитеатр (все элементы слева направо)
Карфаген находится в Тунисе
Карфаген
Показано в Тунисе
Расположение Тунис
Область, край Тунисская мухафаза
Координаты 36°51′10″ с.ш. 10°19′24″ в.д. / 36,8528°N 10,3233°E / 36,8528; 10.3233 Координаты : 36,8528°N 10,3233°E36°51′10″ с.ш. 10°19′24″ в.д. /  / 36,8528; 10.3233
Тип Культурный
Критерии II, III, VI
Назначенный 1979 (3-я сессия )
Номер ссылки 37
Государство-участник  Тунис
Область, край Северная Африка

Карфаген ( финикийский : 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 Qārt Ḥadāšat , «новый город»; латинское : Carthāgō ) был столицей древней карфагенской цивилизации , на восточной стороне Тунисского озера на территории современного Туниса . Карфаген был одним из самых важных торговых центров Древнего Средиземноморья и одним из самых богатых городов классического мира .

Город превратился из ханаанской финикийской колонии в столицу Пунической империи, которая господствовала на значительной части юго-западного Средиземноморья в первом тысячелетии до нашей эры. Легендарная королева Алисса или Дидона считается основателем города, хотя ее историчность подвергается сомнению. По словам Тимея из Тавромения , она купила у местного племени столько земли, сколько можно было покрыть воловьей шкурой.

Древний город был разрушен Римской республикой во время Третьей Пунической войны в 146 г. до н.э., а затем преобразован в римский Карфаген , ставший главным городом Римской империи в провинции Африка . Город был разграблен и разрушен войсками Омейядов после битвы при Карфагене в 698 году, чтобы предотвратить его повторное завоевание Византийской империей . Он оставался оккупированным в мусульманский период и использовался мусульманами в качестве форта до периода Хафсидов , когда он был взят крестоносцами , а его жители были вырезаны во время Восьмого крестового похода . Хафсиды решили разрушить его оборону, чтобы враждебная сила больше не могла использовать его в качестве базы. Он также продолжал функционировать как епископский престол .

Региональная власть перешла к Кайруану и Медине Туниса в средневековый период до начала 20 века, когда он начал развиваться в прибрежный пригород Туниса, включенный в состав муниципалитета Карфагена в 1919 году. Археологические раскопки были впервые исследованы в 1830 году. , датским консулом Кристианом Туксеном Фальбе . Раскопки проводились во второй половине 19 века Шарлем Эрнестом Бёле и Альфредом Луи Делаттром . Национальный музей Карфагена был основан в 1875 году кардиналом Шарлем Лавижери . Раскопки, проведенные французскими археологами в 1920-х годах, впервые привлекли огромное внимание из-за найденных ими свидетельств детских жертвоприношений . Среди ученых были значительные разногласия относительно того, практиковались ли детские жертвоприношения в древнем Карфагене. В палеохристианском музее Карфагена под открытым небом хранятся экспонаты, раскопанные под эгидой ЮНЕСКО с 1975 по 1984 год. Место, где находятся руины, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Реконструкция Карфагена, столицы хананеев.

Имя

Название Карфаген / ˈ k ɑːr θ ɪ / является раннесовременным англизированным среднефранцузским Карфагеном / kar.taʒ / , от латинского Carthāgō и Karthāgō ( ср . греческий Karkhēdōn ( Καρχηδών ) и этрусский * Carθaza ) от пунического qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) «новый город», подразумевая, что это была «новая шина ». Латинское прилагательное pūnicus , означающее «финикийский», отражено в английском языке в некоторых заимствованиях из латыни, особенно в Пунических войнах и пуническом языке .

Современная стандартная арабская форма قرطاج ( Qarṭāj ) является заимствованием французского Carthage , заменяя более старый местный топоним, сообщаемый как Cartagenna , который непосредственно продолжает латинское название.

Топография, планировка и общество

Современная реконструкция Пунического Карфагена. Круглая гавань на фронте — это Котон , военный порт Карфагена, где стояли на якоре все военные корабли Карфагена ( биремы ) .

Обзор

Карфаген был построен на мысе с выходами к морю на севере и юге. Расположение города сделало его хозяином морской торговли Средиземноморья. Все корабли, пересекающие море, должны были пройти между Сицилией и побережьем Туниса, где был построен Карфаген, что дало ему большую силу и влияние. В городе были построены две большие искусственные гавани, одна для размещения огромного городского флота из 220 военных кораблей, а другая для коммерческой торговли. Обнесенная стеной башня возвышалась над обеими гаванями. У города были массивные стены длиной 37 км (23 мили), что было длиннее стен сопоставимых городов. Большинство стен находились на берегу и поэтому могли быть менее впечатляющими, поскольку карфагенский контроль над морем затруднял атаку с этого направления. Стена от 4,0 до 4,8 км (от 2,5 до 3 миль) на перешейке к западу была действительно массивной и никогда не пробивалась.

Карфаген был одним из крупнейших городов эллинистического периода и одним из крупнейших городов доиндустриальной истории. В то время как к 14 г. н.э. в Риме проживало не менее 750 000 жителей, а в следующем столетии, возможно, достигло 1 миллиона, города Александрия и Антиохия насчитывали всего несколько сотен тысяч или меньше. Согласно истории Иродиана , Карфаген соперничал с Александрией за второе место в Римской империи.

Макет

План пунического города-государства Карфаген до его падения в 146 г. до н.э.

Пунический Карфаген был разделен на четыре жилых района одинакового размера с одинаковой планировкой, имел религиозные районы, торговые площади, здание совета, башни, театр и огромный некрополь ; примерно в середине города стояла высокая цитадель, называемая Бырса . Карфаген окружали стены «большой прочности», которые, по словам древних авторов, местами возвышались более чем на 13 м, а их толщина составляла почти 10 м. На западе были построены три параллельные стены. Стены в целом тянулись примерно на 33 километра (21 милю), окружая город. Были дополнительно укреплены высоты Бырсы ; эта область была последней, захваченной римлянами в 146 г. до н.э. Первоначально римляне высадили свою армию на полосе земли, простирающейся к югу от города.

За городскими стенами Карфагена находится Хора или сельскохозяйственные угодья Карфагена. Хора охватывала ограниченную территорию: северный прибрежный телль , нижнюю часть долины реки Баградас (внутри страны от Утики), мыс Бон и прилегающий сахель на восточном побережье. Пуническая культура здесь добилась внедрения земледельческих наук, впервые разработанных для земель восточного Средиземноморья, и приспособления их к местным африканским условиям.

Городской пейзаж Карфагена частично известен от древних авторов, дополнен современными раскопками и исследованиями, проведенными археологами. «Первое городское ядро», датируемое седьмым веком, площадью около 10 гектаров (25 акров), по-видимому, располагалось на низменных землях вдоль побережья (к северу от более поздних гаваней). Как подтвердили археологические раскопки, Карфаген был «творением ex nihilo », построенным на «девственной» земле и расположенным в конце полуострова. Здесь среди «стен из сырцового кирпича и битых глиняных полов» (недавно обнаруженных) также были обнаружены обширные кладбища, на которых были обнаружены вызывающие воспоминания погребальные предметы, такие как глиняные маски. «Благодаря этой археологии захоронений мы знаем об архаическом Карфагене больше, чем о любом другом современном городе в западном Средиземноморье». Уже в восьмом веке были налажены операции по окрашиванию тканей, о чем свидетельствуют измельченные раковины мурекса (из которого был получен «финикийский пурпур»). Тем не менее, можно составить лишь «скудную картину» культурной жизни первых первопроходцев города, а не о жилье, памятниках или оборонительных сооружениях. Римский поэт Вергилий (70–19 до н. э.) представлял ранний Карфаген, когда туда прибыл его легендарный персонаж Эней :

«Эней нашел там, где недавно были хижины,
чудесные строения, ворота, мощеные дороги
и грохот повозок. Там тирийцы
усердно работали: прокладывали ряды для стен,
скатывали камни для постройки цитадели,
а другие выбирали места для строительства . и прорыли
пограничную борозду. Принимались законы,
избирались магистраты и священный сенат.
Здесь люди копали гавани, там они закладывали
глубокие фундаменты театра
и добывали массивные столбы ... ».

Археологические памятники современного Карфагена

Две внутренние гавани, называемые по-пунически «котон », располагались на юго-востоке; один коммерческий, а другой военный. Их определенные функции не совсем известны, вероятно, для строительства, снаряжения или ремонта кораблей, а также, возможно, для погрузки и разгрузки грузов. К северу и югу от города существовали более крупные якорные стоянки . К северу и западу от Котона располагалось несколько промышленных районов, например, металлообрабатывающий и гончарный (например, для изготовления амфор ), которые могли обслуживать как внутренние гавани, так и корабли, стоявшие на якоре к югу от города.

О Бырсе , районе цитадели к северу, учитывая его важность, наши сведения о нем отрывочны. Его выдающиеся высоты были ареной ожесточенных боев во время огненного разрушения города в 146 г. до н.э. Сообщается, что Бирса была местом расположения храма Эшмуна (бога-исцелителя) наверху лестницы из шестидесяти ступеней. Храм Танит (городской богини-королевы), вероятно, располагался на склоне «малой Бирсы» непосредственно на востоке, спускающейся к морю. Также на Бирсе располагались роскошные дома.

К югу от цитадели, рядом с котоном , находилось тофет , особое и очень старое кладбище , которое, когда оно было заложено, находилось за чертой города. Здесь располагалась Саламбо , Святилище Танит , не храм, а ограждение для размещения каменных стел . В основном они были короткими и вертикальными, вырезанными для погребальных целей. Присутствие отсюда скелетов младенцев может указывать на то, что здесь совершались детские жертвоприношения, как утверждается в Библии, хотя археологи сильно сомневаются в этой интерпретации, и многие считают это просто кладбищем, посвященным младенцам. Вероятно, могильные поля тофет были «освящены в давние времена, возможно, первыми поселенцами». С другой стороны, недавние исследования показывают, что карфагеняне практиковали детские жертвоприношения.

Между заполненным морем коттоном для судоходства и высотами Бирса лежала агора [греч. «рынок»), центральный рынок города-государства для бизнеса и торговли. Агора также была зоной общественных площадей и площадей, где люди могли официально собираться или собираться на фестивали. Это было место религиозных святынь и основных муниципальных зданий Карфагена. Здесь билось сердце гражданской жизни. В этом округе Карфагена, скорее всего, председательствовали правящие суффеты , созывался совет старейшин, собирался трибунал 104 и вершилось правосудие на процессах под открытым небом.

Ранние жилые кварталы огибали Бырсу с юга на северо-восток. Дома обычно были выбелены и глухи к улице, но внутри были дворы , открытые небу. Позже в этих кварталах стало обычным явлением многоэтажное строительство, некоторые из которых, по словам древнегреческого автора, достигают шести этажей. В ходе недавних раскопок были обнаружены несколько архитектурных планов домов , а также общая планировка нескольких городских кварталов . На улицах устанавливались каменные лестницы, предусматривался дренаж , например, в виде промывных желобов в песчаной почве. Вдоль южного склона Бырсы располагались не только прекрасные старинные дома, но и многие из самых ранних могил, расположенные на небольших участках, с вкраплениями повседневной жизни.

Ремесленные мастерские располагались в городе на участках к северу и западу от гаваней. Расположение трех металлических мастерских (подразумеваемых из железного шлака и других остатков такой деятельности) было обнаружено рядом с военно-морской и торговой гаванями, а еще две находились выше по холму в сторону цитадели Бирса. Между агорой и гаванями и дальше на север были обнаружены гончарные печи . Фаянсовая посуда часто использовала греческие образцы. Валяльная мастерская по выделке шерстяных тканей (усадке и утолщению) располагалась, по-видимому, дальше к западу и югу, затем на окраине города. Карфаген также производил предметы редкой изысканности. В течение 4-го и 3 - го веков скульптуры саркофагов стали произведениями искусства. «Бронзовая гравюра и резьба по камню достигли своего апогея».

Возвышение земли на мысе на берегу моря на северо-востоке (ныне Сиди-Бу-Саид ) было вдвое выше над уровнем моря, чем на Бирсе (100 м и 50 м). Между ними проходит гряда, несколько раз достигающая 50 м; он продолжается на северо-запад вдоль берега моря и образует край платоподобной области между Бирсой и морем. Здесь, в этих северных районах, располагались более новые городские застройки.

Пунические руины в Бирсе
Археологические раскопки Карфагена

Из-за того, что римляне сровняли город с землей, первоначальный пунический городской ландшафт Карфагена был в значительной степени утрачен. С 1982 года французский археолог Серж Лансель проводил раскопки жилого района Пунического Карфагена на вершине холма Бирса недалеко от Форума римского Карфагена. Этот район можно датировать началом второго века до нашей эры, и с его домами, магазинами и частными помещениями важно то, что он рассказывает о повседневной жизни Пунического Карфагена.

Остатки сохранились под насыпями, фундаментами более позднего римского форума, чьи фундаментные сваи усеивают район. Жилые кварталы разделены сеткой прямых улиц шириной около 6 м (20 футов) с проезжей частью из глины; лестницы на месте компенсируют уклон холма. Строительство этого типа предполагает организацию и политическую волю, что и послужило причиной названия района « Ганнибальский район», относящегося к легендарному пуническому генералу или суфету (консулу) в начале второго века до нашей эры. Среда обитания типична, даже стереотипна. Улица часто использовалась как витрина магазина; в подвалах были установлены цистерны для сбора воды для бытовых нужд, а длинный коридор с правой стороны каждой резиденции вел во двор с отстойником , вокруг которого можно найти различные другие элементы. В некоторых местах земля покрыта мозаикой, называемой брусчаткой, иногда с использованием характерного красного раствора.

Общество и местная экономика

Археологические раскопки Карфагена
Вид на две колонны в Карфагене

Пуническая культура и земледельческие науки, попав в Карфаген из восточного Средиземноморья, постепенно адаптировались к местным условиям. Торговая гавань в Карфагене была развита после заселения близлежащего пунического города Утика , и в конечном итоге окружающая африканская сельская местность попала в орбиту пунических городских центров, сначала в коммерческом, а затем в политическом плане. Затем последовало прямое управление обработкой соседних земель пуническими владельцами. 28-томный труд по сельскому хозяйству, написанный на пуническом языке Магоном , отставным армейским генералом (ок. 300 г.), был переведен на латынь, а затем на греческий язык. Оригинал и оба перевода утеряны; однако часть текста Маго сохранилась в других латинских произведениях. Оливковые деревья (например, прививка ), фруктовые деревья ( гранат , миндаль , инжир , финиковая пальма ), виноградарство , пчеловодство , крупный рогатый скот , овцы , домашняя птица , орудия и управление фермой были среди древних тем, которые обсуждал Магон. Также Маго обращается к искусству виноделия (в данном случае это разновидность хереса ).

В пуническом земледельческом обществе, по словам Маго, главными производителями были мелкие землевладельцы. Они были, как пишут два современных историка, не отсутствующими помещиками. Скорее, вероятным читателем Маго был «владелец относительно скромного поместья, из которого он большим личным усилием извлек максимальную прибыль». Магон советовал сельскому землевладельцу ради своих «утилитарных» интересов бережно и хорошо обращаться со своими управляющими и сельскохозяйственными рабочими, надсмотрщиками и рабами. Тем не менее в другом месте эти писатели предполагают, что владение сельской землей также обеспечило новую опору власти среди городской знати для тех, кто проживал в своих загородных виллах. Многие рассматривали сельское хозяйство как альтернативу городскому бизнесу. Другой современный историк полагает, что чаще именно городской купец Карфагена владел сельскими сельскохозяйственными угодьями для получения некоторой прибыли, а также для того, чтобы уединяться там в летнюю жару. Может показаться, что Магон предвидел такое мнение и вместо этого дал противоположный совет (цитируется римским писателем Колумеллой):

Человек, который приобретает имение, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в поместье в деревне». «Кто купил землю, тот должен продать свой городской дом, чтобы у него не возникло желания поклоняться домашним богам города, а не богам города». страна; человек, который получает больше удовольствия от своей городской резиденции, не будет нуждаться в загородном имении.

Вопросы, связанные с управлением сельскими землями, также раскрывают основные черты пунического общества, его структуру и стратификацию . Наемных рабочих можно было считать «сельским пролетариатом», набранным из числа местных берберов. Остались ли берберские землевладельцы рядом с пуническими фермами, неясно. Некоторые берберы стали издольщиками. Рабы, приобретенные для сельскохозяйственных работ, часто были военнопленными. На землях, находящихся вне пунического политического контроля, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей на своих землях. Тем не менее внутри пунических владений, окружавших город-государство Карфаген, помимо обычных квазифеодальных различий между лордом и крестьянином или господином и крепостным существовали этнические разногласия . Эта присущая сельской местности нестабильность привлекла нежелательное внимание потенциальных захватчиков. Тем не менее в течение длительного времени Карфаген мог справляться с этими социальными трудностями.

Многочисленные амфоры с пуническими надписями, впоследствии обнаруженные в древних прибрежных поселениях Средиземноморья, свидетельствуют о карфагенской торговле оливковым маслом и вином местного производства . Сельскохозяйственное производство Карфагена высоко ценилось древними и соперничало с производством Рима — когда-то они были конкурентами, например, в сборе урожая оливок. Однако при римском правлении производство зерна ( пшеницы и ячменя ) на экспорт в «Африке» резко возросло; однако позже они упали с ростом экспорта зерна из римского Египта . После этого вокруг Карфагена были восстановлены оливковые рощи и виноградники. Посетители нескольких растущих регионов, окружавших город, с восхищением писали о пышных зеленых садах, садах, полях, оросительных каналах, живых изгородях (в качестве границ), а также о множестве процветающих фермерских городков, расположенных в сельской местности.

Соответственно, греческий автор и составитель Диодор Сицилийский (ок. 1 в. до н. э.), который имел доступ к древним писаниям, позднее утерянным и на которых он основывал большую часть своих сочинений, описал сельскохозяйственные угодья недалеко от города Карфагена около 310 г. до н. э.:

Он был разделен на рыночные сады и фруктовые сады всех видов фруктовых деревьев, и множество потоков воды текло по каналам, орошающим каждую часть. Повсюду были загородные дома, богато построенные и покрытые лепниной. ... Часть земли была засажена виноградниками, часть - оливковыми и другими продуктивными деревьями. Кроме того, на равнинах пасли крупный рогатый скот и овец, а также были луга с пасущимися лошадьми.

Древняя история

Греческие города соперничали с Карфагеном за Западное Средиземноморье, кульминацией которых стали Сицилийские войны и Пиррова война за Сицилию , в то время как римляне вели три войны против Карфагена, известные как Пунические войны , от латинского «пунический», что означает «финикийский», поскольку Карфаген был финикийская колония превратилась в королевство.

Пуническая Республика

Падение Карфагенской империи
  Проиграл Риму в Первой Пунической войне (264–241 до н.э.).
  Выиграл после Первой Пунической войны, проиграл во Второй Пунической войне.
  Проиграл во Второй Пунической войне (218–201 до н.э.)
  Завоеван Римом в Третьей Пунической войне (149–146 до н.э.) .

Карфагенская республика была одним из самых долгоживущих и крупнейших государств древнего Средиземноморья. В сообщениях сообщается о нескольких войнах с Сиракузами и, наконец, с Римом, которые в конечном итоге привели к поражению и разрушению Карфагена в Третьей Пунической войне. Карфагеняне были финикийскими поселенцами со средиземноморского побережья Ближнего Востока . Они говорили на ханаанском , семитском языке , и следовали местной разновидности древней ханаанской религии , пунической религии .

Руины Карфагена

Падение Карфагена произошло в конце Третьей Пунической войны в 146 г. до н.э. в битве при Карфагене . Несмотря на первоначальные разрушительные морские потери римлян и 15-летнюю оккупацию Ганнибалом большей части римской Италии, которая была на грани поражения, но сумела оправиться, окончание серии войн привело к краху карфагенского могущества и полному уничтожению. города Сципионом Эмилианом . Римляне вывели в гавань финикийские военные корабли и сожгли их перед городом, и ходили от дома к дому, захватывая и порабощая людей. Около 50 000 карфагенян были проданы в рабство . Город был подожжен и стерт с лица земли, оставив только руины и щебень. После падения Карфагена Рим аннексировал большинство карфагенских колоний, в том числе другие североафриканские локации, такие как Волюбилис , Ликс , Шелла . Сегодня «Карфагенский мир» может относиться к любому жестокому мирному договору, требующему полного подчинения побежденной стороны.

Легенда о солении

По крайней мере, с 1863 года утверждалось, что Карфаген был засыпан солью после того, как был разрушен, но доказательств этому нет.

Римский Карфаген

Римский центр города Карфаген
План римского Карфагена

Когда Карфаген пал, его близлежащий соперник Утика , союзник римлян, стал столицей региона и заменил Карфаген в качестве ведущего центра пунической торговли и руководства. Он имел выгодное положение в устье реки Медджерда , единственной реки Туниса, которая текла круглый год. Однако выращивание зерна в горах Туниса привело к тому, что большое количество ила попало в реку. Этот ил накапливался в гавани, пока не пришел в негодность, и Рим был вынужден отстроить Карфаген.

К 122 г. до н.э. Гай Гракх основал недолговечную колонию , названную Colonia Iunonia , в честь латинского имени пунической богини Танит , Iuno Caelestis . Цель состояла в том, чтобы получить пахотные земли для обедневших фермеров. Некоторое время спустя Сенат упразднил колонию, чтобы подорвать власть Гракха .

После этой злополучной попытки новый город Карфаген был построен на той же земле Юлием Цезарем в период с 49 по 44 г. до н.э., и к первому веку он стал вторым по величине городом в западной Римской империи с населением в 500 000 человек. Это был центр провинции Африка , которая была главной житницей Империи. Среди его главных памятников был амфитеатр .

Карфаген также стал центром раннего христианства (см. Карфаген (епископский см.) ). Несколько лет спустя на первом из череды довольно плохо освещенных соборов в Карфагене присутствовало не менее 70 епископов. Позже Тертуллиан порвал с мейнстримом, который на Западе все чаще представлялся первенством епископа Рима , но более серьезным расколом среди христиан были споры о донатизме , против которых Августин Гиппопотам потратил много времени и пергамента на споры. На Карфагенском соборе (397) был утвержден библейский канон для западной Церкви . Христиане в Карфагене вели гонения на язычников , во время которых были разрушены языческие храмы, в частности знаменитый храм Юноны Целести .

Королевство вандалов в 500 г. с центром в Карфагене .

Политические последствия глубокого недовольства африканских христиан предположительно являются решающим фактором легкости, с которой Карфаген и другие центры были захвачены в пятом веке Гейзерихом , королем вандалов , который победил римского полководца Бонифация и сделал город столица королевства вандалов . Гейзерих тоже считался еретиком, арианцем , и хотя ариане обычно презирали христиан- католиков , простое обещание терпимости могло заставить население города принять его.

Виктор Витенсис в Historia Persecutionis Africanae Provincia говорит, что вандалы во время своего завоевания разрушили части Карфагена, включая различные здания и церкви.

После неудачной попытки вернуть город в пятом веке Восточная Римская империя окончательно покорила вандалов в войне с вандалами в 533–534 годах. После этого город стал резиденцией преторианской префектуры Африки , которая во время правления императора Мориса превратилась в экзархат , как и Равенна на итальянском полуострове. Эти два экзархата были западными оплотами Византийской империи, всем, что осталось от ее власти на Западе. В начале седьмого века Ираклий Старший , экзарх Карфагена, сверг византийского императора Фоку , после чего его сын Ираклий унаследовал императорский престол.

Исламский период

Римский экзархат Африки не смог противостоять мусульманскому завоеванию Магриба в седьмом веке . Омейядский халифат при Абд аль-Малике ибн Марване в 686 году послал отряд во главе с Зухайром ибн Кайсом , который выиграл битву над римлянами и берберами во главе с королем Кусайлой из королевства Алтава на равнине Кайруан , но он не смог последовать что вверх. В 695 году Хасан ибн аль-Нуман захватил Карфаген и продвинулся в Атласские горы . Прибыл имперский флот и отвоевал Карфаген, но в 698 году Хасан ибн аль-Нуман вернулся и победил императора Тиберия III в битве при Карфагене в 698 году . Римские имперские силы ушли из всей Африки, кроме Сеуты . Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить римский Карфаген в рамках политики выжженной земли и разместить свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, подача воды из акведуков отключена, сельскохозяйственные угодья были разорены, а его гавани стали непригодными для использования.

Разрушение Африканского экзархата положило конец влиянию Византийской империи в регионе.

Из археологических данных ясно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным, как и окрестности Бьорди-Джедид. Бани Антонина продолжали функционировать в арабский период, и историк Аль-Бакри заявил, что в то время они все еще находились в хорошем состоянии. У них также были производственные центры поблизости. Трудно определить, относится ли продолжающееся заселение некоторых других зданий к поздневизантийскому или раннеарабскому периоду. Церковь Бир Фтуха, возможно, продолжала использоваться, хотя неясно, когда она стала необитаемой. Константин Африканский родился в Карфагене.

Медина Туниса , первоначально берберское поселение, была основана как новый региональный центр при Омейядском халифате в начале 8 века. При Аглабидах жители Туниса много раз восставали, но город извлек выгоду из экономических улучшений и быстро стал вторым по значимости в королевстве. Некоторое время он был национальной столицей, с конца правления Ибрагима II в 902 году до 909 года, когда берберы - шииты захватили Ифрикию и основали Фатимидский халифат .

Карфаген оставался жилой резиденцией до периода высокого средневековья и упоминается в двух письмах Папы Льва IX от 1053 года, написанных в ответ на консультации по поводу конфликта между епископами Карфагена и Гумми . В каждом из двух писем папа Лев заявляет, что после епископа Рима первым архиепископом и главным митрополитом всей Африки является епископ Карфагена. Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинения со стороны некоторых христиан. Папа Григорий VII написал Кириаку утешительное письмо, в котором повторил обнадеживающие заверения в первенстве Карфагенской церкви, «независимо от того, будет ли Карфагенская церковь все еще лежать в запустении или снова восстать во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции был только один епископ. Это последние упоминания о том периоде истории престола.

Крепость Карфаген использовалась мусульманами до эпохи Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . Жители Карфагена были вырезаны крестоносцами после того, как взяли его, и он использовался как база операций против Хафсидов. Отразив их, Мухаммед I аль-Мустансир решил разрушить оборону Катиджа, чтобы предотвратить повторение.

Современная история

Историческая карта района Туниса (1903 г.) с изображением Святого Людовика Карфагенского между Сиди-Бу-Саид и Ле-Крам .
Первый опубликованный эскиз артефактов из Карфагена — в основном карфагенских надгробий . Это было опубликовано в « Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage » Жана Эмиля Гумберта .

Карфаген находится примерно в 15 км к востоку-северо-востоку от Туниса; ближайшими к Карфагену поселениями были город Сиди-Бу-Саид на севере и деревня Ле-Крам на юге. Сиди-Бу-Саид был деревней, выросшей вокруг могилы одноименного суфийского святого (ум. 1231), которая превратилась в город под властью Османской империи в 18 веке. Ле-Крам был построен в конце 19-го века под управлением Франции как поселение недалеко от порта Ла-Гулетт .

В 1881 году Тунис стал французским протекторатом , и в том же году Шарль Лавижери , который был архиепископом Алжира, стал апостольским администратором викариата Туниса. В следующем году Лавижери стал кардиналом . Он «видел себя возродителем древней христианской церкви Африки, церкви Киприана Карфагенского», и 10 ноября 1884 г. добился успеха в своих великих амбициях по восстановлению митрополичьего престола Карфагена, став его первым . архиепископ. В соответствии с заявлением Папы Льва IX в 1053 году Папа Лев XIII признал возрожденную Карфагенскую архиепископию первосвященником Африки , а Лавижери - примасом .

Акрополий Карфагена ( Карфагенский собор Святого Людовика) был возведен на холме Бирса в 1884 году.

Археологические раскопки

Датский консул Кристиан Туксен Фальбе провел первое исследование топографии археологических раскопок (опубликовано в 1833 году). Антикварный интерес усилился после публикации « Саламбо » Флобера в 1858 году . Шарль Эрнест Беле провел предварительные раскопки римских останков на холме Бирса в 1860 году . отправлен в Тунис кардиналом Шарлем Лавижери в 1875 году как с апостольской, так и с археологической миссией. Одоллан (1901, стр. 203 ) цитирует Делаттра и Лавижери в том смысле, что в 1880-х годах местные жители еще знали район древнего города под названием Картахена (т.е. отражающим латинско -русскую основу Carthāgine ) .

Огюст Одоллан делит территорию римского Карфагена на четыре квартала: Картахенна , Дермеш , Бирса и Ла-Мальга . Картахена и Дермеш соответствуют нижнему городу, включая Пунический Карфаген; Бирса ассоциируется с верхним городом, который в пунические времена представлял собой обнесенную стеной цитадель над гаванью; а Ла-Мальга связана с более отдаленными частями верхнего города в римские времена.

Раскопки в Карфагене под руководством французов начались в 1921 году, а с 1923 года сообщалось о находках большого количества урн, содержащих смесь костей животных и детей. Рене Дюссо определил найденную в Карфагене стелу 4 века до н.э. как изображение принесенного в жертву ребенка.

Храм в Аммане (1400–1250 гг. до н.э.), раскопанный и описанный Дж. Б. Хеннесси в 1966 г., показывает возможность принесения в жертву животных и людей с помощью огня. В то время как свидетельство принесения в жертву детей в Ханаане было предметом академических разногласий, некоторые ученые утверждали, что в Карфагене были обнаружены просто детские кладбища, смесь детских кладбищ с костями животных, а также связанные с ними эпиграфические свидетельства, включающие упоминание млк , заставили некоторых поверить, что , по крайней мере в Карфагене, детские жертвоприношения были действительно обычным явлением. Однако, хотя животные, безусловно, были принесены в жертву, это не совсем указывает на то, что младенцы были принесены в жертву, и на самом деле кости говорят об обратном. Скорее всего, жертвоприношение животных, вероятно, было сделано, чтобы каким-то образом почтить память умершего.

Жеан Десанж заявил, что «в пунических могильниках останки негроидов не были редкостью, и в карфагенской армии были чернокожие помощники, которые определенно не были нилотами».

В 1990 году Шомарка Кейта, биологический антрополог, провел краниометрическое исследование, в ходе которого был изучен ряд останков из Северной Африки. Он исследовал образец из 49 магрибских черепов, которые включали черепа из доримского Карфагена, и пришел к выводу, что, хотя они были разнородными, многие из них имели физическое сходство с черепами из экваториальной Африки, Древнего Египта и Куша.

В 2016 году было обнаружено, что древний карфагенянин, раскопанный в пунической гробнице на холме Бирса, принадлежит к редкой материнской гаплогруппе U5b2c1 . Образец молодого человека из Бирсы датируется концом 6 века до нашей эры, и считается, что его родословная представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб .

Коммуна

В 1920 году на Тунисском озере была построена первая база гидросамолетов для гидросамолетов Compagnie Aéronavale. Аэродром в Тунисе открылся в 1938 году и ежегодно обслуживает около 5800 пассажиров на маршруте Париж- Тунис . Во время Второй мировой войны аэропорт использовался Двенадцатой воздушной армией США в качестве штаба и базы управления итальянской кампанией 1943 года. Строительство аэропорта Тунис-Карфаген , которое полностью финансировалось Францией, началось в 1944 г., а в 1948 г. аэропорт стал основным хабом Tunisair .

В 1950-х годах был основан Lycée Français de Carthage для обслуживания французских семей в Карфагене. В 1961 году он был передан правительству Туниса в рамках провозглашения независимости Туниса , поэтому близлежащий колледж Мориса Кайю в Ла-Марсе , ранее входивший в состав Французского лицея Карфагена, был переименован во Французский лицей де Ла-Марса и начал обслуживать лицейский уровень. В настоящее время это лицей Гюстава Флобера .

После обретения Тунисом независимости в 1956 году пригород Туниса постепенно расширился вокруг аэропорта, и Карфаген (قرطاج Qarṭāj ) теперь является пригородом Туниса, охватывающим территорию между Сиди-Бу-Саид и Ле-Крам. Его население по состоянию на январь 2013 года оценивалось в 21 276 человек, в основном это были более состоятельные жители. Если Карфаген не является столицей, он имеет тенденцию быть политическим полюсом, «местом символической силы», по словам Софи Бессис , оставляя Тунису экономическую и административную роль. Карфагенский дворец ( тунисский президентский дворец) расположен на побережье.

В пригороде есть шесть железнодорожных станций линии TGM между Ле Крам и Сиди-Бу-Саид: Карфаген Саламбо (назван в честь Саламбо , вымышленной дочери Гамилькара), Карфаген Бирса (назван в честь холма Бирса ), Карфаген Дермех ( Dermèche ), Карфаген Ганнибал ( назван в честь Ганнибала ), Carthage Présidence (назван в честь Президентского дворца ) и Carthage Amilcar (назван в честь Гамилькара ).

Торговля и бизнес

Карта Средиземноморья 218 г. до н.э.

Карфагенские купцы были частично наследниками средиземноморской торговли, развитой Финикией, а также наследниками соперничества с греческими купцами. Соответственно, деловая активность одновременно стимулировалась и подвергалась сомнению. Кипр был одним из первых мест проведения таких коммерческих конкурсов. Затем финикийцы отправились в западное Средиземноморье, основав торговые посты, включая Утику и Карфаген. Греки последовали за ними, войдя в западные моря, где продолжалось коммерческое соперничество. В конечном итоге это привело, особенно на Сицилии , к нескольким столетиям периодических войн. Хотя греческие товары обычно считались превосходными по дизайну, Карфаген также производил товары для торговли в изобилии. То, что Карфаген стал производственным колоссом, было показано во время Третьей Пунической войны с Римом. Карфаген, ранее разоруженный, затем подвергся роковой римской осаде. Город «внезапно организовал производство оружия» с большим мастерством и эффективностью. Согласно Страбону (63 г. до н.э. - 21 г. н.э.) в его «Географии» :

[Карфаген] каждый день производил сто сорок готовых щитов, триста мечей, пятьсот копий и тысячу снарядов для катапульт... Кроме того, [Карфаген, хотя и окруженный римлянами] построил сто двадцать палубных кораблей за два месяца ... потому что старый лес был сложен наготове, а большое количество квалифицированных рабочих содержалось за государственный счет.

Текстильная промышленность в Карфагене, вероятно, зародилась в частных домах, но существование профессиональных ткачей указывает на то, что позже развилась своего рода фабричная система. Продукты включали вышивку, ковры и использование пурпурного красителя мурекс (которым был известен карфагенский остров Джерба ). Мастера- металлисты развивали специальные навыки, т. е. изготавливали различное оружие для вооруженных сил, а также предметы домашнего обихода, такие как ножи, вилки, ножницы, зеркала, бритвы (все предметы, найденные в гробницах). Произведения искусства из металла включали вазы и лампы из бронзы, а также чаши и тарелки. Другая продукция производилась такими ремеслами, как гончары , стекольщики и ювелиры . Надписи на вотивных стелах указывают на то, что многие из них были не рабами, а «свободными гражданами».

Торговые пути Финикии (Библос, Сидон, Тир) и Карфагена

Финикийские и пунические торговые предприятия часто управлялись как семейное предприятие, заставляя работать своих членов и подчиненных клиентов. Такие семейные предприятия могут выполнять множество задач: владеть и обслуживать корабли , обеспечивая капитана и команду; вести переговоры за границей путем обмена или купли-продажи своих собственных промышленных товаров и товаров для торговли, а также местных продуктов (металлы, продукты питания и т. д.) для перевозки и продажи в другом месте; и посылают своих агентов на отдаленные аванпосты, чтобы установить прочные местные контакты, а позже основать склад отправленных товаров для обмена и, в конечном итоге, возможно, поселение. Через несколько поколений такая деятельность может привести к созданию широкой сети торговых операций. Дополнительным фактором будет рост взаимности между различными семейными фирмами, иностранными и отечественными.

Государственная защита была распространена на своих морских торговцев финикийским городом Тиром , а затем и дочерним городом-государством Карфагеном. Стефан Гселль , известный французский историк древней Северной Африки, резюмировал основные принципы, которыми руководствовались гражданские правители Карфагена в отношении его политики в отношении торговли и коммерции:

  • открывать и поддерживать рынки для своих торговцев, вступая в прямой контакт с иностранными народами, используя договорные переговоры или военно-морскую мощь, или обеспечивая безопасность изолированных торговых станций.
  • резервирование рынков исключительно для купцов Карфагена или, где конкуренция не может быть устранена, для регулирования торговли с помощью поддерживаемых государством соглашений со своими коммерческими соперниками.
  • подавление пиратства и продвижение способности Карфагена свободно перемещаться по морям.

И финикийцы, и карфагеняне были хорошо известны в древности своей секретностью в целом, особенно в отношении торговых контактов и торговых путей . Обе культуры преуспели в коммерческих отношениях. Страбон (63 г. до н.э. - 21 г. н.э.), греческий географ , писал, что до своего падения (в 146 г. до н.э.) Карфаген имел население 700 000 человек и управлял союзом из 300 городов. Греческий историк Полибий (ок. 203–120) называл Карфаген «самым богатым городом в мире».

Конституция штата

Идеализированное изображение Карфагена из Нюрнбергских хроник 1493 года .

«Суффет» (возможно, двое) избирался гражданами и занимал должность без военной силы в течение одного года. Карфагенские генералы собирали наемные армии и избирались отдельно. Примерно с 550 по 450 год семья Магонидов монополизировала высшее военное положение; позже семья Барцид поступила так же. В конце концов получилось так, что после войны командующий генерал должен был давать показания, оправдывающие свои действия, перед судом из 104 судей.

Аристотель (384–322) обсуждает Карфаген в своей работе «Политика » ; он начинает: «Считается, что карфагеняне также имеют прекрасную форму правления». Он кратко описывает город как «смешанную конституцию», политическое устройство, в котором сосуществуют элементы монархии , аристократии и демократии , т. е. царь ( греч . basileus), совет старейшин (греч. gerusia) и народ (греч. гк: демо). Позже Полибий Мегалопольский (ок. 204–122, греч.) В своих «Историях » более подробно опишет Римскую республику как смешанную конституцию, в которой консулы были монархией, Сенат - аристократией, а Собрания - демократией.

Очевидно, в Карфагене также существовал институт старейшин , которые давали советы суффетам, подобно греческой герусии или римскому сенату . У нас нет пунического имени для этого тела. Иногда его члены путешествовали с генералом армии в поход. Члены также сформировали постоянные комитеты . В учреждении было несколько сотен членов, набранных из самого богатого класса, которые занимали этот пост пожизненно. Вакансии, вероятно, заполнялись путем набора из элиты, т. е. путем кооптации . Из числа его членов были избраны упомянутые выше 104 судьи . Позже 104 пришли оценивать не только армейских генералов, но и других должностных лиц. Аристотель считал 104 наиболее важными; он сравнил его с эфоратом Спарты в отношении контроля над безопасностью. Во времена Ганнибала такой судья занимал должность пожизненно. На каком-то этапе также появились независимые самовоспроизводящиеся советы из пяти человек, которые заполняли вакансии и контролировали (невоенную) государственную администрацию.

Народные собрания существовали и в Карфагене. Когда зашли в тупик, суффеты и квазисенаторский институт старейшин могли попросить собрание проголосовать; кроме того, голоса собрания требовались по очень важным вопросам для достижения политического консенсуса и согласия населения. Члены собрания не имели законного богатства или квалификации по рождению. Неизвестно, как отбирались его члены, например, по фестивальной группе, городской округе или другим способом.

На греков произвела благоприятное впечатление конституция Карфагена; Аристотель провел отдельное исследование, которое, к сожалению, утеряно. В своей « Политике » он заявляет: «Правительство Карфагена олигархическое, но они успешно избегают пороков олигархии, обогащая одну часть народа за другой, отправляя их в свои колонии». «[T] их политика состоит в том, чтобы отправить некоторых [более бедных граждан] в их зависимые города, где они разбогатеют». Тем не менее, Аристотель продолжает: «[Если] произойдет какое-либо несчастье и большая часть подданных восстанет, не будет возможности восстановить мир законными средствами». Аристотель также заметил:

Многие карфагенские учреждения превосходны. Превосходство их конституции доказывается тем фактом, что простые люди остаются верными конституции; у карфагенян никогда не было восстаний, о которых стоило бы говорить, и они никогда не находились под властью тирана .

Здесь можно вспомнить, что город-государство Карфаген, гражданами которого были в основном либифиникийцы (финикийского происхождения, родившиеся в Африке), доминировал и эксплуатировал сельскохозяйственную сельскую местность, состоящую в основном из местных берберских издольщиков и сельскохозяйственных рабочих, чья принадлежность к Карфагену была открыта для различных возможностей. . Помимо этих более оседлых берберов и пунических фермерских городов и сельских поместий жили независимые берберские племена, которые в основном занимались скотоводством.

В кратком, неравномерном обзоре правительства в Карфагене, который можно найти в « Политике », Аристотель упоминает несколько недостатков. Таким образом, «один и тот же человек должен занимать много должностей , что является излюбленной практикой среди карфагенян». Аристотель не одобряет, упоминая флейтиста и сапожника. Кроме того, что «судьи должны выбираться не только за их заслуги, но и за их богатство». По мнению Аристотеля, сосредоточенность на погоне за богатством приведет к олигархии и ее порокам.

[S]конечно, это плохо, что самые большие офисы ... должны быть куплены. Закон, допускающий такое злоупотребление, ставит богатство выше добродетели, и все государство становится скупым. Ибо всякий раз, когда главы государства сочтут что-либо почетным, другие граждане обязательно последуют их примеру; а там, где добродетель не стоит на первом месте, их аристократия не может прочно утвердиться.

По словам историка Уормингтона, в Карфагене люди казались политически удовлетворенными и покорными. Они в своих собраниях лишь изредка пользовались теми немногими предоставленными им возможностями, чтобы согласиться с государственными решениями. Влияние народа на правительство, по-видимому, не было проблемой в Карфагене. Будучи коммерческой республикой, располагающей наемной армией, люди не призывались на военную службу, что может усилить чувство народного политического действия. Но, возможно, это неправильно понимает общество; возможно, люди, чьи ценности были основаны на лояльности малых групп, чувствовали себя достаточно связанными с руководством своего города благодаря самой целостности связей между людьми в их социальной ткани. Карфаген был очень стабильным; было мало возможностей для тиранов . Только после того, как поражение от Рима подорвало пунические имперские амбиции, жители Карфагена, казалось, усомнились в своем управлении и проявили интерес к политическим реформам.

В 196 году, после Второй Пунической войны (218–201), Ганнибал , которым до сих пор восхищаются как военачальником Баркидов, был избран суффетом . Когда его реформы были заблокированы финансовым чиновником, который собирался стать пожизненным судьей, Ганнибал сплотил население против 104 судей. Он предложил годичный срок для 104 в рамках капитального ремонта гражданского общества. Кроме того, реформа включала реструктуризацию доходов города и развитие торговли и сельского хозяйства. Изменения довольно быстро привели к заметному росту благосостояния. Однако его неисправимые политические противники трусливо отправились в Рим, чтобы обвинить Ганнибала в заговоре, а именно в подготовке войны против Рима в союзе с Антиохом , эллинским правителем Сирии . Хотя римлянин Сципион Африканский сопротивлялся такому маневру, в конечном итоге вмешательство Рима вынудило Ганнибала покинуть Карфаген. Таким образом, коррумпированные городские власти эффективно заблокировали попытки Ганнибала реформировать правительство Карфагена.

Магон (6 век) был королем Карфагена; глава государства , военачальник и религиозный деятель. Его семья считалась священной. Должность Магона была чем-то похожа на должность фараона , но хотя и хранилась в семье, но не передавалась по наследству, а ограничивалась законным согласием. Пикард, соответственно, считает, что совет старейшин и народное собрание являются поздними институтами. Карфаген был основан царем Тира, имевшим королевскую монополию на это торговое предприятие. Таким образом, королевская власть проистекала из этого традиционного источника власти, которым обладал король Карфагена. Позже, когда другие финикийские корабельные компании вошли в торговый регион и, таким образом, связались с городом-государством, королю Карфагена пришлось поддерживать порядок среди богатого разнообразия могущественных купцов в их переговорах между собой и в рискованной торговле через Средиземное море. В этих условиях должность короля начала трансформироваться. Однако только после того, как аристократы Карфагена стали богатыми владельцами сельскохозяйственных земель в Африке, в Карфагене был учрежден совет старейшин.

Современные источники

Самая древняя литература о Карфагене происходит из греческих и римских источников, поскольку собственные документы Карфагена были уничтожены римлянами. Помимо надписей , почти не сохранилось никакой пунической литературы , и ни одной на своем языке и письменности. Краткий каталог будет включать:

  • три коротких договора с Римом (латинские переводы);
  • несколько страниц бортового журнала Ганнона-мореплавателя о его морских исследованиях атлантического побережья Западной Африки в пятом веке (греческий перевод);
  • фрагменты, цитируемые из 28-томного трактата Маго о сельском хозяйстве четвертого/третьего веков (латинские переводы);
  • римский драматург Плавт (ок. 250–184) в своем «Поэнуле» включает несколько вымышленных речей, произнесенных на пуническом языке , чьи письменные строки фонетически транскрибируются латинскими буквами;
  • тысячи надписей, сделанных пуническим письмом , тысячи, но многие из них очень короткие, например, посвящение божеству с личным именем (именами) преданного (ей).

«[От] греческого автора Плутарха [(ок. 46 - ок. 120)] мы узнаем о« священных книгах »на пуническом языке, охраняемых городскими храмами. Однако сохранилось немного пунических текстов». Когда-то существовали «Городские архивы, Анналы и писцовые списки суффетов », но, очевидно, они были уничтожены ужасающими пожарами во время захвата города римлянами в 146 г. до н.э.

Тем не менее, некоторые пунические книги (лат. libri punici ) из библиотек Карфагена, как сообщается, пережили пожары. Эти работы, по-видимому, были переданы римскими властями недавно усиленным берберским правителям. Спустя столетие после падения Карфагена римский политик, ставший писателем, Гай Саллюстий Крисп или Саллюстий (86–34) сообщил, что видел тома, написанные на пуническом языке, которые, как говорят, когда-то принадлежали берберскому королю Гьемпсалу II . (р. 88–81). Через берберских информаторов и пунических переводчиков Саллюстий использовал эти уцелевшие книги, чтобы написать свой краткий очерк берберских дел.

Джуба II , годы правления 25 г. до н.э. - 23 г. н.э.

Вероятно, некоторые из libri punici Гиемпсала II , избежавшие пожара, охватившего Карфаген в 146 г. до н. э., позже оказались в большой королевской библиотеке его внука Юбы II (годы правления 25 г. до н. э. — 24 г. н. э.). Джуба II был не только берберским королем и мужем дочери Клеопатры , но также ученым и автором не менее девяти работ на греческом языке . Он писал для средиземноморской аудитории, которая в то время наслаждалась классической литературой . Libri punici, унаследованные от деда, несомненно, пригодились ему при написании его Libyka , работы о Северной Африке, написанной на греческом языке. К сожалению, сохранились только фрагменты Либики , в основном из цитат других древних авторов. Возможно, именно Джуба II «обнаружил» пятивековую «вахтенную книгу» Ганнона-мореплавателя , называемую « Перипл », среди библиотечных документов, спасенных от павшего Карфагена.

В конце концов, однако, большинство пунических писаний, переживших разрушение Карфагена, «не избежали огромных обломков, в которых погибло так много литературных произведений античности». Соответственно, о длительных и непрерывных взаимодействиях между пуническими гражданами Карфагена и берберскими общинами, окружавшими город, нет краеведов. Их политическое устройство и периодические кризисы, их экономическая и трудовая жизнь, культурные связи и социальные отношения, установленные и поддерживаемые (нечасто как родственные), не известны нам непосредственно от древних пунических авторов в письменных отчетах. Ни одна из сторон не оставила нам своих рассказов о жизни в Карфагене пунической эпохи.

Что касается финикийских писаний, их осталось немного, и они редко относятся к Карфагену. Наиболее древними и информативными являются клинописные таблички, ок. 1600—1185, из древнего Угарита , расположенного к северу от Финикии на сирийском побережье; это был ханаанский город, политически связанный с хеттами. Глиняные таблички рассказывают о мифах, эпосах, ритуалах, медицинских и административных делах, а также о переписке. Высоко ценимые работы Санчуниатона , древнего жреца Бейрута, который, как сообщается, писал о финикийской религии и происхождении цивилизации, сами по себе полностью утеряны, но некоторое небольшое содержание сохранилось дважды. Говорят, что Санчуниатон жил в 11 веке, что считается сомнительным. Гораздо позже, как сообщается, существовала « Финикийская история » Филона из Библоса (64–141), написанная на греческом языке, но сохранились только фрагменты этого труда. Было предложено объяснение, почему сохранилось так мало финикийских работ: в начале (11 век) архивы и записи начали храниться на папирусе , который недолго выживает во влажном прибрежном климате. Кроме того, и финикийцы, и карфагеняне были хорошо известны своей скрытностью .

Таким образом, из их древних писаний нас мало интересует Карфаген или Финикия , страна происхождения основателей города. «Из различных финикийских и пунических сочинений, на которые ссылаются древние классические авторы, не сохранилось ни одного произведения или даже фрагмента в его первоначальном виде». «Действительно, ни одна финикийская рукопись не сохранилась ни в оригинале [на языке], ни в переводе». Поэтому мы не можем получить прямой доступ к ходу мысли или контуру их мировоззрения, выраженному их собственными словами, их собственным голосом. По иронии судьбы именно финикийцы «изобрели или, по крайней мере, усовершенствовали и передали форму письма [ алфавит ], которая повлияла на десятки культур, включая нашу собственную».

Как уже отмечалось, знаменитые древние книги по сельскому хозяйству, написанные Магоном Карфагенским , сохранились только благодаря цитатам на латыни из нескольких более поздних римских работ.

В литературе

Скудные остатки того, что когда-то было великим городом, отражены в стихотворении Летиции Элизабет Лэндон « Карфаген », опубликованном в 1836 году с цитатами из журнала сэра Гренвилля Темпла.

использованная литература

Источники

  • Обе, Мария Евгения (1987), Финикийцы и Запад: политика, колонии и торговля , Кембридж : издательство Кембриджского университета.
  • Бат, Тони (1981), Кампании Ганнибала , Нью-Йорк: Barnes & Noble Books.
  • Бешауш, Азедин (1993), La légende de Carthage [ Легенда о Карфагене ], Découvertes Gallimard , vol. 172, Париж: Галлимар. (На французском)
  • Шарль-Пикард, Гиберт; и другие. (1958), La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal [ Повседневная жизнь в Карфагене во времена Ганнибала ], Париж: Хашетт. (На французском)
  • Фрид, Дж. (2011), Возвращение Карфагена домой: раскопки Натана Дэвиса, 1856–1859 гг..
  • Липински, Эдвард (2004), Itineraria Phoenicia , Лёвен: Uitgeverij Peeters en Department Oosterse Studies.
  • Майлз, Ричард (2011), Карфаген должен быть разрушен: Взлет и падение древней цивилизации , Викинг.
  • Рэйвен, С. (2002), Рим в Африке, 3-е изд.
  • Сорен, Дэвид; и другие. (1990), Карфаген: раскрытие тайн и великолепия древнего Туниса , Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • Огюст Одоллан, Carthage Romaine, 146 avant Jésus-Christ — 698 après Jésus-Christ , Париж (1901).
  • Эрнест Вавилон, Карфаген , Париж (1896 г.).

внешние ссылки